2 мая 1808 года в результате заговора Сефербея Чачба, мегрельской правительницы Нины Дадиани и русской военной администрации в Сухумской крепости был убит владетельный князнь Абхазии Келешбей Чачба.
Князь Келешбей Чачба (Шервашидзе) властвовал в Абхазии в конце XVIII века.
Он родился в 1747 году. Еще ребенком его доставили в качестве заложника в столицу Османской империи — Стамбул. Позже он вернулся и захватил власть, свергнув своего дядю Зураба Шервашидзе. Он укрепил свое влияние, опираясь на дворянство и крестьян. При необходимости мог собрать армию из 25 тысяч воинов.
Келешбей мечтал о независимости Абхазии, но при этом получал поддержку Турции. Он внимательно следил за действиями России в Восточной Грузии и надеялся на сближение с ней.
Князь пытался наладить связи с Францией, ведя переписку с Талейраном, не прекращал вести переговоры с Россией. Его действия вызывали подозрение у русских властей, которые пытались использовать его в своих интересах в ходе русско-турецкой войны.
В результате заговора его сына Сефербея, правительницы Мегрелии Нины Дадиани и при активном участии русской военной администрации в лице генерала Рыкгофа 2 мая 1808 года абхазский владетель Келешбей Чачба погибает в Сухумской крепости.
После этого его старший сын Асланбей взошел на престол Абхазии, несмотря на попытки русской администрации и Мегрелии обвинить его в отцеубийстве. Сефербей попытался с помощью русской администрации и Мегрелии захватить престол, но безуспешно.
@apsny_ru
Князь Келешбей Чачба (Шервашидзе) властвовал в Абхазии в конце XVIII века.
Он родился в 1747 году. Еще ребенком его доставили в качестве заложника в столицу Османской империи — Стамбул. Позже он вернулся и захватил власть, свергнув своего дядю Зураба Шервашидзе. Он укрепил свое влияние, опираясь на дворянство и крестьян. При необходимости мог собрать армию из 25 тысяч воинов.
Келешбей мечтал о независимости Абхазии, но при этом получал поддержку Турции. Он внимательно следил за действиями России в Восточной Грузии и надеялся на сближение с ней.
Князь пытался наладить связи с Францией, ведя переписку с Талейраном, не прекращал вести переговоры с Россией. Его действия вызывали подозрение у русских властей, которые пытались использовать его в своих интересах в ходе русско-турецкой войны.
В результате заговора его сына Сефербея, правительницы Мегрелии Нины Дадиани и при активном участии русской военной администрации в лице генерала Рыкгофа 2 мая 1808 года абхазский владетель Келешбей Чачба погибает в Сухумской крепости.
После этого его старший сын Асланбей взошел на престол Абхазии, несмотря на попытки русской администрации и Мегрелии обвинить его в отцеубийстве. Сефербей попытался с помощью русской администрации и Мегрелии захватить престол, но безуспешно.
@apsny_ru
👍10❤4😁4🔥2
В Абхазии сегодня отмечают Пасху. В храмах республики прошли пасхальные богослужения.
Торжественное песнопение на абхазском на Пасху.
@apsny_ru
Торжественное песнопение на абхазском на Пасху.
@apsny_ru
YouTube
Иаса Қьырса аҧсцәа рахьтә игылара амшныҳәа иазку атропарион. II
Қьырса дгылт! Иҵабыргны дгылт!
Abkhazian christain easter hymn.
Abkhazian christain easter hymn.
❤8👍6🔥2
Известный историк-кавказовед, ученый, доктор исторических наук и общественный деятель Георгий Дзидзария родился 6 мая 1914 года в селе Лыхны.
Его отец Алексей Дзидзария был участников крестьянской дружины “Киараз”, организованной Нестором Лакоба. Мать Елизавета Вардания — сестрой киаразавца, наркома юстиции и председателя Верховного суда Игната Вардания.
Георгия воспитывала мать — в четыре года он потерял отца. В 10 начал учебу в Гудаутском детском доме-интернате, а затем в сухумской Горской школе.
В 1934 году он поступил в Московский институт истории, философии и литературы. Вернувшись в Абхазию, начал работать в Абхазском институте языка, литературы и истории, который возглавлял с 1966 года и до конца жизни. До этого с 1957 года руководил Сухумским педагогическим институтом. По его инициативе на историческом факультете института был введен курс истории Абхазии.
После создания Абхазского госуниверситета в 1979 году Дзидздария возглавил кафедру истории, археологии и этнологии Абхазии.
С началом “грузинизации” Абхазии Дзидзария занял активную гражданскую позицию. Он вместе с поэтом Багратом Шинкуба и ученым Константином Шакрыл в 1947 году написали письмо в Центральный комитет Всесоюзной коммунистической партии большевиков.
Они описали происходящее в республике — реорганизацию абхазских школ, в которых началось обучение на грузинском, невозможность печататься абхазским писателям на абхазском, отсутствие абхазов на высоких постах, массовое заселение земель переселенцами из Грузии.
Авторов письма подвергли критике и преследованиям, называли “буржуазными националистами” и “фашиствующими элементами”. Так продолжалось до 1953 года.
В 1957 - 1959 годах Дзидзария занимал должность зампредседателя Президиума Верховного Совета Абхазской АССР, а с 1975 года и до конца жизни – Председателя ВС. Трижды избирался депутатом Верховного Совета СССР.
Георгий Дзидзария умер в 1988 году, он похоронен на Лыхнаште.
Фото: Сайт ВААК
@apsny_ru
Его отец Алексей Дзидзария был участников крестьянской дружины “Киараз”, организованной Нестором Лакоба. Мать Елизавета Вардания — сестрой киаразавца, наркома юстиции и председателя Верховного суда Игната Вардания.
Георгия воспитывала мать — в четыре года он потерял отца. В 10 начал учебу в Гудаутском детском доме-интернате, а затем в сухумской Горской школе.
В 1934 году он поступил в Московский институт истории, философии и литературы. Вернувшись в Абхазию, начал работать в Абхазском институте языка, литературы и истории, который возглавлял с 1966 года и до конца жизни. До этого с 1957 года руководил Сухумским педагогическим институтом. По его инициативе на историческом факультете института был введен курс истории Абхазии.
После создания Абхазского госуниверситета в 1979 году Дзидздария возглавил кафедру истории, археологии и этнологии Абхазии.
С началом “грузинизации” Абхазии Дзидзария занял активную гражданскую позицию. Он вместе с поэтом Багратом Шинкуба и ученым Константином Шакрыл в 1947 году написали письмо в Центральный комитет Всесоюзной коммунистической партии большевиков.
Они описали происходящее в республике — реорганизацию абхазских школ, в которых началось обучение на грузинском, невозможность печататься абхазским писателям на абхазском, отсутствие абхазов на высоких постах, массовое заселение земель переселенцами из Грузии.
Авторов письма подвергли критике и преследованиям, называли “буржуазными националистами” и “фашиствующими элементами”. Так продолжалось до 1953 года.
В 1957 - 1959 годах Дзидзария занимал должность зампредседателя Президиума Верховного Совета Абхазской АССР, а с 1975 года и до конца жизни – Председателя ВС. Трижды избирался депутатом Верховного Совета СССР.
Георгий Дзидзария умер в 1988 году, он похоронен на Лыхнаште.
Фото: Сайт ВААК
@apsny_ru
👍10❤6🔥3
Один из основоположников абхазской армии, генерал-лейтенант, кавалер Ордена Леона, Герой Абхазии Владимир Аршба родился 8 мая 1959 года.
Он служил в Группе советских войск в Германии, принимал участие в восьми армейских операциях. Участвовал в Панджшерской операции 1982 года, был дважды ранен. Проходя службу в Армянской ССР, он участвовал в ликвидации последствий Спитакского землетрясения.
В 1989 году перевелся на службу в Абхазию. В 1991 года Владимир Аршба был назначен военным комиссаром Ткуарчала. В 1992 году стал командиром отдельного батальона специального назначения полка Внутренних войск, который в марте 1992 года занимал оборону по реке Ингур. В Отечественной войне от также получил ранение.
В сентябре 1992 года Аршба был назначен командующим Вооруженными силами Абхазии. С 11 октября 1992 года стал исполняющим обязанности министра обороны Абхазии.
С весны 1993 года — министр обороны Абхазии.
В апреле 1993 года по состоянию здоровья, был освобожден от должности министра обороны и назначен советником председателя Верховного Совета Абхазии по военным вопросам, позднее военным комиссаром Абхазии.
С 2008 по 2009 года он занимал пост советника президента Абхазии по военным вопросам. С 2009 по 2015 годы работал начальником Государственной миграционной службы.
Владимир Аршба умер 16 января 2018 года.
@apsny_ru
Он служил в Группе советских войск в Германии, принимал участие в восьми армейских операциях. Участвовал в Панджшерской операции 1982 года, был дважды ранен. Проходя службу в Армянской ССР, он участвовал в ликвидации последствий Спитакского землетрясения.
В 1989 году перевелся на службу в Абхазию. В 1991 года Владимир Аршба был назначен военным комиссаром Ткуарчала. В 1992 году стал командиром отдельного батальона специального назначения полка Внутренних войск, который в марте 1992 года занимал оборону по реке Ингур. В Отечественной войне от также получил ранение.
В сентябре 1992 года Аршба был назначен командующим Вооруженными силами Абхазии. С 11 октября 1992 года стал исполняющим обязанности министра обороны Абхазии.
С весны 1993 года — министр обороны Абхазии.
В апреле 1993 года по состоянию здоровья, был освобожден от должности министра обороны и назначен советником председателя Верховного Совета Абхазии по военным вопросам, позднее военным комиссаром Абхазии.
С 2008 по 2009 года он занимал пост советника президента Абхазии по военным вопросам. С 2009 по 2015 годы работал начальником Государственной миграционной службы.
Владимир Аршба умер 16 января 2018 года.
@apsny_ru
❤10😢2💔2👍1😁1
Абхазский поэт и писатель Баграт Шинкуба родился 12 мая 1917 года в селе Члоу.
Народный поэт Абхазии, Народный писатель Кабардино-Балкарии, лауреат Госпремии имени Дмитрия Гулиа, Шинкуба был видным общественным и политическим деятелем, одним из первых борцов национально-освободительного движения абхазов.
Баграт Шинкуба прославился своим романом "Последний из ушедших", который был переведен на 22 языка мира.
Он ушел из жизни в 2004 году.
Цитаты из "Последнего из ушедших".
▪"Три вещи, дад, в мире опасны: нож в руках ребенка, похвала в устах льстеца и власть в руках одержимого величием".
▪"Самая горькая кровь – это та, которая пролита напрасно".
▪"Огонь нельзя гасить маслом, обиду нельзя успокаивать гневом".
▪"Тот, кто решает, не успев подумать, гибнет, не успев выстрелить".
▪"Но с неудачниками ведь всегда так бывает - то они некстати спешат, то некстати задерживаются..."
▪"Время притупляет боль, высушивает слезы, повязывает память чалмой забвения. Оно - великий утешитель. Не будь у него этого назначения, может, половина человечества сошла бы с ума. А зачем тогда вспоминать прошлое, ворошить давнее, воскрешать тени предков, спросишь ты? Да в назидание, сынок, ради добра, чтобы предостеречь одного или многих от жестокой ошибки и горького раскаяния в будущем".
▪"...язык не может умереть так просто, как тебе кажется, потому что он живет не только на кончике языка человека, но и внутри него, и не только внутри него, но и внутри воды, земли и камня. Я верю, что там, в земле убыхов, ветка с веткой, камень с камнем и ручей с ручьем и сейчас еще продолжают говорить на том языке, на котором говорю я!”
▪"Детство – корень души человеческой, оно прорастает в нас характером и судьбой. Ничто из того, что в ту давнюю пору запало нам в сердце, не умерло, но одно принялось и взошло сразу, а другое так и лежит в его глубине. Как зерно... И всё, что когда-то потрясло нас, до последнего часа хранит наша память".
Графика: Батал Джапуа
@apsny_ru
Народный поэт Абхазии, Народный писатель Кабардино-Балкарии, лауреат Госпремии имени Дмитрия Гулиа, Шинкуба был видным общественным и политическим деятелем, одним из первых борцов национально-освободительного движения абхазов.
Баграт Шинкуба прославился своим романом "Последний из ушедших", который был переведен на 22 языка мира.
Он ушел из жизни в 2004 году.
Цитаты из "Последнего из ушедших".
▪"Три вещи, дад, в мире опасны: нож в руках ребенка, похвала в устах льстеца и власть в руках одержимого величием".
▪"Самая горькая кровь – это та, которая пролита напрасно".
▪"Огонь нельзя гасить маслом, обиду нельзя успокаивать гневом".
▪"Тот, кто решает, не успев подумать, гибнет, не успев выстрелить".
▪"Но с неудачниками ведь всегда так бывает - то они некстати спешат, то некстати задерживаются..."
▪"Время притупляет боль, высушивает слезы, повязывает память чалмой забвения. Оно - великий утешитель. Не будь у него этого назначения, может, половина человечества сошла бы с ума. А зачем тогда вспоминать прошлое, ворошить давнее, воскрешать тени предков, спросишь ты? Да в назидание, сынок, ради добра, чтобы предостеречь одного или многих от жестокой ошибки и горького раскаяния в будущем".
▪"...язык не может умереть так просто, как тебе кажется, потому что он живет не только на кончике языка человека, но и внутри него, и не только внутри него, но и внутри воды, земли и камня. Я верю, что там, в земле убыхов, ветка с веткой, камень с камнем и ручей с ручьем и сейчас еще продолжают говорить на том языке, на котором говорю я!”
▪"Детство – корень души человеческой, оно прорастает в нас характером и судьбой. Ничто из того, что в ту давнюю пору запало нам в сердце, не умерло, но одно принялось и взошло сразу, а другое так и лежит в его глубине. Как зерно... И всё, что когда-то потрясло нас, до последнего часа хранит наша память".
Графика: Батал Джапуа
@apsny_ru
❤13👍12🔥1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
“Считать ее величайшей женщиной нашей страны, не только Абхазии, а всей России, нам никто не помешает, потому что ее величайшие мучения – это исторический факт. И исторический факт, что она верность мужу, верность правде его жизни поставила выше своей жизни самой… Мне кажется, что Абхазия должна этой величайшей женщине поставить памятник. Этого памятника в Абхазии не хватает”. Фазиль Искандер о Сарии Лакоба
Сария Лакоба родилась в 1904 году в Батуми в семье состоятельного аджарца Ахмеда-Мамеда Джих-оглы. Мать Мелек Патландзиа была родом из Очамчыры.
В 15 лет Сария сбежала из родительского дома с Нестором Лакоба, который скрывался в Батуми от грузинских меньшевиков. Поженились они в 1921 году после установления советской власти в Абхазии. В том же году у них родился сын Рауф.
В 1936 году Нестор Лакоба скоропостижно скончался в Тбилиси, куда его вызвал Лаврентий Берия. Ряд исследователей считают, что во время ужина в доме Берия Лакоба был отравлен. Спустя некоторое время Лакоба объявили врагом народа.
В августе 1937 года Сария Лакоба была арестована. В тюрьме над ней жестоко издевались и подвергали нечеловеческим пыткам, выбивая из нее признание в том, что Нестор был врагом народа, предателем и готовил заговор против Сталина. Сария так и не дала показаний против мужа.
Она умерла от побоев и тифа в Орточальской тюрьме в Тбилиси 16 мая 1938 года, в 35 лет.
Сын Нестора и Сарии Рауф был отправлен в лагерь строгого режима. Существует версия, по которой он умер, не приходя в себя после очередной пытки. По другой версии - был расстрелян в 19 лет по личному указанию Берия в Москве в 1941 году через несколько дней после начала Великой Отечественной Войны.
Видео: Sputnik Абхазия
@apsny_ru
Сария Лакоба родилась в 1904 году в Батуми в семье состоятельного аджарца Ахмеда-Мамеда Джих-оглы. Мать Мелек Патландзиа была родом из Очамчыры.
В 15 лет Сария сбежала из родительского дома с Нестором Лакоба, который скрывался в Батуми от грузинских меньшевиков. Поженились они в 1921 году после установления советской власти в Абхазии. В том же году у них родился сын Рауф.
В 1936 году Нестор Лакоба скоропостижно скончался в Тбилиси, куда его вызвал Лаврентий Берия. Ряд исследователей считают, что во время ужина в доме Берия Лакоба был отравлен. Спустя некоторое время Лакоба объявили врагом народа.
В августе 1937 года Сария Лакоба была арестована. В тюрьме над ней жестоко издевались и подвергали нечеловеческим пыткам, выбивая из нее признание в том, что Нестор был врагом народа, предателем и готовил заговор против Сталина. Сария так и не дала показаний против мужа.
Она умерла от побоев и тифа в Орточальской тюрьме в Тбилиси 16 мая 1938 года, в 35 лет.
Сын Нестора и Сарии Рауф был отправлен в лагерь строгого режима. Существует версия, по которой он умер, не приходя в себя после очередной пытки. По другой версии - был расстрелян в 19 лет по личному указанию Берия в Москве в 1941 году через несколько дней после начала Великой Отечественной Войны.
Видео: Sputnik Абхазия
@apsny_ru
😢11👍10❤4😱1
Махаджирская колыбельная
Среди лирических стихотворений, посвященных трагедии махаджирства абхазского народа, выделяется «Махаджирская колыбельная» Баграта Шинкуба, написанная им в 1940 году. Эти слова были переложены на музыку, и пронзительная песня стала одной из любимейших народом. Сюжет повествует о матери, у которой по пути на чужбину умер ребенок. И она укачивала его и пела колыбельную, чтобы его не выкинули в море.
«Спи, тебя качают волны.
Море Черное во мгле.
Стонет парус, ветром полный..
Ты на вражьем корабле.
Подрастай родным на славу,
Воротись в свой отчий дом.
Хмель распутай с цепи ржавой
Над родимым очагом.
Меч в углу увидишь пыльный —
Грозный меч, заветный меч
Ты сними рукою сильной:
Это меч великих сеч.
Шиши нани, шиши нани...
Спи малютка. Ты в изгнанье.
Наш очаг давно остыл,
Ты во власти черных сил.
В результате Кавказской войны подавляющее большинство абхазов вынуждено было покинуть родину. Люди, обезумев от жажды, стали пить морскую воду. Начались инфекции, и первыми стали умирать дети. Конечно, ни на какую медицинскую помощь изганникам рассчитывать не приходилось.
«Образ скорбящей матери — это образ самой многострадальной родины. Любовь к родине и призыв к ее освобождению, любовь к сыну и мечта о том, чтобы он стал освободителем родной земли — все это сливается в песне матери в одно целое», - писал об этом произведении литературовед Владимир Цвинария.
Баграт Шинкуба написал «Махаджирскую колыбельную» во время учебы в аспирантуре Института языкознания Академии наук Грузинской ССР в Тбилиси. Как сам писал в своей автобиографии, его друг, живший вместе с ним в одной комнате, аспирант-историк Бадз Бигуаа нашел в тбилисских архивах интересные материалы, касающиеся истории махаджирства, среди которых оказался рисунок неизвестного художника с изображением матери с мертвым ребенком на руках. Солдаты отнимают у нее ребенка и бросают в море. Так случалось часто.
Сохранились воспоминания абхазского крестьянина Николая Ладария, разделившего участь махаджиров в 1877 году:
«До сих пор передо мной живо рисуется эта потрясающая картина... Трупы малюток бросали в море, не взирая на отчаянное сопротивление матерей... И помню, как одна мать ни за что не хотела, чтобы ее ребенка выбросили в море и долго скрывала его смерть. Абхазцы знали об этом, но молчали. Она держала мертвого ребенка на руках, прижав его к груди, и когда кто-нибудь из турок проходил мимо начинала разговаривать с ним, как с живым. Так скрывала она его до тех пор, пока на пароходе не начал распространяться трупный запах. Тогда сделали обыск и нашли мертвого ребенка; но мать и тут не хотела отдать его, и когда ребенка все-таки вырвали из ее рук и бросили в море, она сама пыталась броситься за ним. Ее с трудом удержали. Крик этой матери и до сих пор раздается в ушах моих».
21 мая - День памяти жертв Кавказской войны.
@apsny_ru
Среди лирических стихотворений, посвященных трагедии махаджирства абхазского народа, выделяется «Махаджирская колыбельная» Баграта Шинкуба, написанная им в 1940 году. Эти слова были переложены на музыку, и пронзительная песня стала одной из любимейших народом. Сюжет повествует о матери, у которой по пути на чужбину умер ребенок. И она укачивала его и пела колыбельную, чтобы его не выкинули в море.
«Спи, тебя качают волны.
Море Черное во мгле.
Стонет парус, ветром полный..
Ты на вражьем корабле.
Подрастай родным на славу,
Воротись в свой отчий дом.
Хмель распутай с цепи ржавой
Над родимым очагом.
Меч в углу увидишь пыльный —
Грозный меч, заветный меч
Ты сними рукою сильной:
Это меч великих сеч.
Шиши нани, шиши нани...
Спи малютка. Ты в изгнанье.
Наш очаг давно остыл,
Ты во власти черных сил.
В результате Кавказской войны подавляющее большинство абхазов вынуждено было покинуть родину. Люди, обезумев от жажды, стали пить морскую воду. Начались инфекции, и первыми стали умирать дети. Конечно, ни на какую медицинскую помощь изганникам рассчитывать не приходилось.
«Образ скорбящей матери — это образ самой многострадальной родины. Любовь к родине и призыв к ее освобождению, любовь к сыну и мечта о том, чтобы он стал освободителем родной земли — все это сливается в песне матери в одно целое», - писал об этом произведении литературовед Владимир Цвинария.
Баграт Шинкуба написал «Махаджирскую колыбельную» во время учебы в аспирантуре Института языкознания Академии наук Грузинской ССР в Тбилиси. Как сам писал в своей автобиографии, его друг, живший вместе с ним в одной комнате, аспирант-историк Бадз Бигуаа нашел в тбилисских архивах интересные материалы, касающиеся истории махаджирства, среди которых оказался рисунок неизвестного художника с изображением матери с мертвым ребенком на руках. Солдаты отнимают у нее ребенка и бросают в море. Так случалось часто.
Сохранились воспоминания абхазского крестьянина Николая Ладария, разделившего участь махаджиров в 1877 году:
«До сих пор передо мной живо рисуется эта потрясающая картина... Трупы малюток бросали в море, не взирая на отчаянное сопротивление матерей... И помню, как одна мать ни за что не хотела, чтобы ее ребенка выбросили в море и долго скрывала его смерть. Абхазцы знали об этом, но молчали. Она держала мертвого ребенка на руках, прижав его к груди, и когда кто-нибудь из турок проходил мимо начинала разговаривать с ним, как с живым. Так скрывала она его до тех пор, пока на пароходе не начал распространяться трупный запах. Тогда сделали обыск и нашли мертвого ребенка; но мать и тут не хотела отдать его, и когда ребенка все-таки вырвали из ее рук и бросили в море, она сама пыталась броситься за ним. Ее с трудом удержали. Крик этой матери и до сих пор раздается в ушах моих».
21 мая - День памяти жертв Кавказской войны.
@apsny_ru
😢14💔5❤3👍1😱1🤩1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Абхазия. 1930-е годы. Документальный фильм.
"Преподавание ведется на абхазском языке, по новому алфавиту.
Первый в мире научно-исследовательский питомник обезьян в субитропической местности основан в 1927 году.
Абхазия в эпоху великого строительства (индустриализации СССР) становится индустриальной. Строятся фабрики.
Курорты Абхазии являются естественными базами для развития пролетарского туризма".
1930 год в Абхазии:
🔵 В феврале создан союз промышленной кооперации ССР Абхазии «Абпромсоюз».
🔵 В марте - Постановление Совета Труда и Обороны СССР о начале освоения Ткварчельского каменноугольного месторождения.
🔵 В мае создан Абхазский институт языка и литературы.
🔵 В июле создан совхоз «Эшера».
🔵 В августе введена в действие первая в республике Гальская чайная фабрика.
🔵 В сентябре создано Абхазское государственное издательство («Абгосиздат»).
🔵 В сентябре открыт Абхазский государственный музыкальный техникум.
🔵 В декабре в Сухуме открыта причальная грузопассажирская пристань, первый приход теплохода «Абхазия».
1931 год в Абхазии:
🔵 В январе создана Абхазская табачная опытная станция Всесоюзного научно-исследовательского института табака и махорки (ВИТЦМ).
🔵 В январе открыт Сухумский медицинский техникум.
🔵 В феврале IV съезд Советов Абхазии принимает решение о преобразовании договорной ССР Абхазии в автономную республику.
🔵 В феврале VI съезд Советов Грузии принял постановление о преобразовании договорной ССР Абхазии в Абхазскую Автономную Советскую Социалистическую Республику в составе Грузинской ССР.
🔵 В феврале прибытие первого поезда в Гали.
🔵 В апреле III слет ударников Абхазии.
🔵 В июле в республике создано общество смычки города с деревней (ОГСД).
🔵 В сентябре в Сухуме открыты армянский и греческий педагогические техникумы.
🔵 В августе Абхазский институт языка и литературы преобразован в Абхазский институт краеведения.
🔵 В ноябре введены в действие ферментационные заводы в Очамчира и Пиленково.
🔵 В ноябре открыт Сухумский техникум масличных и эфирномасличных культур.
@apsny_ru
"Преподавание ведется на абхазском языке, по новому алфавиту.
Первый в мире научно-исследовательский питомник обезьян в субитропической местности основан в 1927 году.
Абхазия в эпоху великого строительства (индустриализации СССР) становится индустриальной. Строятся фабрики.
Курорты Абхазии являются естественными базами для развития пролетарского туризма".
1930 год в Абхазии:
1931 год в Абхазии:
@apsny_ru
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10👍3🔥2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
“Гений — это на грош таланта, сказал один признанный гений. Соотношение «талант — гений» не изучено, а потому субъективно и темно. Так или иначе, подчинение своей жизни назначению всегда связано с жертвой. А то и с гибелью. Как там справился Пушкин или не справился Гоголь — не нам судить. Даур Зантария был слишком талантлив. Двадцать лет назад он показал мне свою первую крупную вещь «Енджи-ханум, обойденная счастьем». Она была не только талантлива, но и гениальна, настолько в ней выражен новый жанр, новый писатель — органичный сплав эпоса и хроники, фольклора и летописи. Казалось, после Фазиля Искандера в абхазо-русской прозе делать нечего. Даур нашел путь, продолжение которого сулило мировую мощь.” Андрей Битов
Абхазский писатель, поэт и журналист Даур Зантария родился 25 мая 1953 года в селе Тамыш.
Зантария окончил филологический факультет Абхазского госуниверситета и Высшие курсы киносценаристов в Москве, Член Союза Писателей СССР и Союза Писателей Абхазии.
Он работал в детском абхазском журнале “Амцабз”, в Фонде культуры Абхазии, корреспондентом журнала "Эксперт". Писал произведения на абхазском и русском языках.
Творчество и личность Зантария сыграли значимую роль в литературном и культурном пространстве Абхазии.
Даур Зантария ушел из жизни в августе 2001 года в возрасте сорока восьми лет.
Отрывок из фильма Екатерины Бебиа «О Дауре Зантария».
@apsny_ru
❤14👍9🔥3
Слова, помогающие понять абхазскую культуру.
Аҧсуара
Буквально – абхазство. Это комплекс ценностей абхазского общества. В узком смысле Аҧсуара можно рассматривать как абхазский этикет, в широком смысле как абхазскую национальную житейскую систему взглядов.
В Аҧсуара много компонентов, но если говорить об основных его столпах, то это, прежде всего, – аламыс (совесть), ауаҩра (человечность) и ацас (обычай).
Правильный человек согласно Аҧсуара, – это честный, благородный, совестливый и галантный человек, отличающийся мужеством и человеколюбием, добродушно встречающий гостей и уважающий старших. Он должен быть скромен и терпелив.
Иллюстрация: Батал Джапуа
@apsny_ru
Аҧсуара
Буквально – абхазство. Это комплекс ценностей абхазского общества. В узком смысле Аҧсуара можно рассматривать как абхазский этикет, в широком смысле как абхазскую национальную житейскую систему взглядов.
В Аҧсуара много компонентов, но если говорить об основных его столпах, то это, прежде всего, – аламыс (совесть), ауаҩра (человечность) и ацас (обычай).
Правильный человек согласно Аҧсуара, – это честный, благородный, совестливый и галантный человек, отличающийся мужеством и человеколюбием, добродушно встречающий гостей и уважающий старших. Он должен быть скромен и терпелив.
Иллюстрация: Батал Джапуа
@apsny_ru
👍20❤10🔥3😁1
Слова, помогающие понять абхазскую культуру.
Аҩнду
Буквально - Большой дом. Родовое гнездо, дом предков, который пользуется почитанием у каждого абхаза. Со своим Большим домом абхазы связаны всю жизнь.
Во время традиционных праздников Ажьырныҳәа (День сотворения мира), Амшаҧы (Пасха), Нанҳәа (День Успения Богородицы) в Большой дом съезжаются все братья, сестры, племянники, все со своими семьями, чтобы вместе, всем родом, провести обязательные в этот день моления и отметить праздники.
Большой дом в понимании абхазов – начало и центр мироздания, его неподвижная и значимая точка в пространстве.
Иллюстрация: Батал Джапуа
@apsny_ru
Аҩнду
Буквально - Большой дом. Родовое гнездо, дом предков, который пользуется почитанием у каждого абхаза. Со своим Большим домом абхазы связаны всю жизнь.
Во время традиционных праздников Ажьырныҳәа (День сотворения мира), Амшаҧы (Пасха), Нанҳәа (День Успения Богородицы) в Большой дом съезжаются все братья, сестры, племянники, все со своими семьями, чтобы вместе, всем родом, провести обязательные в этот день моления и отметить праздники.
Большой дом в понимании абхазов – начало и центр мироздания, его неподвижная и значимая точка в пространстве.
Иллюстрация: Батал Джапуа
@apsny_ru
❤22👍7🔥2
Слова, помогающие понять абхазскую культуру.
Ахәышҭаара
Очаг. Традиционное абхазское жилище – апацха – предполагает наличие очага в самом ее центре. Для абхазов очаг – это символ семьи и преемственности поколений. Фраза «Да, не погаснет очаг в твоем доме», - это пожелание благополучия на многие поколения вперед.
В старину у очага совершали ритуальные действия, посвященные наиболее значимым семейным событиям. Например, пришедшую в дом невесту обязательно обводили вокруг очага. А если один из сыновей отделялся и строил свой дом, то ему отдавали горящую головешку с очага Большого дома.
Очаг почитался у абхазов не только как целое, но и каждая его часть представлялась священной: изголовье ("ахы"-голова), подножье ("ашьапы"- ноги) и особенно цепь ("арыхнышьна").
У очага, держась за цепь, проклинали провинившихся и клялись в невиновности те, кто хотел снять с себя подозрения.
Фото: abkhazia_traditional
@apsny_ru
Ахәышҭаара
Очаг. Традиционное абхазское жилище – апацха – предполагает наличие очага в самом ее центре. Для абхазов очаг – это символ семьи и преемственности поколений. Фраза «Да, не погаснет очаг в твоем доме», - это пожелание благополучия на многие поколения вперед.
В старину у очага совершали ритуальные действия, посвященные наиболее значимым семейным событиям. Например, пришедшую в дом невесту обязательно обводили вокруг очага. А если один из сыновей отделялся и строил свой дом, то ему отдавали горящую головешку с очага Большого дома.
Очаг почитался у абхазов не только как целое, но и каждая его часть представлялась священной: изголовье ("ахы"-голова), подножье ("ашьапы"- ноги) и особенно цепь ("арыхнышьна").
У очага, держась за цепь, проклинали провинившихся и клялись в невиновности те, кто хотел снять с себя подозрения.
Фото: abkhazia_traditional
@apsny_ru
👍17❤11🔥3
24 июля 1888 года русский писатель и драматург Антон Чехов впервые приехал в Абхазию.
Уже на следующий день он писал другу из Сухума:
"Я в Абхазии! Ночь ночевал в монастыре "Новый Афон", а сегодня с утра сижу в Сухуме. Природа удивительная до бешенства и отчаяния. Всё ново, сказочно, глупо и поэтично. Эвкалипты, чайные кусты, кипарисы, кедры, пальмы, ослы, лебеди, буйволы, сизые журавли, а главное — горы, горы и горы без конца и краю… Сижу я сейчас на балконе, а мимо лениво прохаживаются абхазцы в костюмах маскарадных капуцинов; через дорогу бульвар с маслинами, кедрами и кипарисами, за бульваром темно-синее море.
Жарко невыносимо! Варюсь в собственном поте. Мой красный шнурок на сорочке раскис от пота и пустил красный сок; рубаха, лоб и подмышки хоть выжми. Кое-как спасаюсь купаньем… Вечереет… Скоро поеду на пароход. Вы не поверите, голубчик, до какой степени вкусны здесь персики! Величиной с большой яблок, бархатистые, сочные… Ешь, а нутро так и ползет по пальцам…
Из Феодосии выехал на "Юноне", сегодня ехал на "Дире", завтра поеду на «Бабушке»… Много я перепробовал пароходов, но еще ни разу не рвал.
На Афоне познакомился с архиереем Геннадием, епископом сухумским, ездящим по епархии верхом на лошади. Любопытная личность.
Купил матери образок, который привезу,
Если бы я пожил в Абхазии хотя месяц, то, думаю, написал бы с полсотни обольстительных сказок. Из каждого кустика, со всех теней и полутеней на горах, с моря и с неба глядят тысячи сюжетов. Подлец я за то, что не умею рисовать".
@apsny_ru
Уже на следующий день он писал другу из Сухума:
"Я в Абхазии! Ночь ночевал в монастыре "Новый Афон", а сегодня с утра сижу в Сухуме. Природа удивительная до бешенства и отчаяния. Всё ново, сказочно, глупо и поэтично. Эвкалипты, чайные кусты, кипарисы, кедры, пальмы, ослы, лебеди, буйволы, сизые журавли, а главное — горы, горы и горы без конца и краю… Сижу я сейчас на балконе, а мимо лениво прохаживаются абхазцы в костюмах маскарадных капуцинов; через дорогу бульвар с маслинами, кедрами и кипарисами, за бульваром темно-синее море.
Жарко невыносимо! Варюсь в собственном поте. Мой красный шнурок на сорочке раскис от пота и пустил красный сок; рубаха, лоб и подмышки хоть выжми. Кое-как спасаюсь купаньем… Вечереет… Скоро поеду на пароход. Вы не поверите, голубчик, до какой степени вкусны здесь персики! Величиной с большой яблок, бархатистые, сочные… Ешь, а нутро так и ползет по пальцам…
Из Феодосии выехал на "Юноне", сегодня ехал на "Дире", завтра поеду на «Бабушке»… Много я перепробовал пароходов, но еще ни разу не рвал.
На Афоне познакомился с архиереем Геннадием, епископом сухумским, ездящим по епархии верхом на лошади. Любопытная личность.
Купил матери образок, который привезу,
Если бы я пожил в Абхазии хотя месяц, то, думаю, написал бы с полсотни обольстительных сказок. Из каждого кустика, со всех теней и полутеней на горах, с моря и с неба глядят тысячи сюжетов. Подлец я за то, что не умею рисовать".
@apsny_ru
❤27👍14🔥7
Патриарший собор в Пицунде
В Питиунт, который был форпостом Римской империи на Черноморском побережье Кавказа, в I веке нашей эры ссылали неугодных христиан. И со временем Пицунда стала центром распространения учения Христа на Кавказе. В IV века нашей эры на месте, где сегодня стоит Пицундский храм, была построена древняя базилика. Здесь служил епископ Стратофил, который, принял участие во Вселенском Никейском соборе в 325 году. Это был первый Вселенский собор в истории христианства и участие в нем Стратофила говорило о значимой роли Питиунта в христианском мире.
Базилика была небольшой, площадью всего в 60 квадратных метров, но ее пол был украшен уникальной мозаикой, шедевром древнего искусства. Мозаика была выполнена из камешков-кубиков местных пород двенадцати цветов. На ней имелась надпись на древнегреческом языке.
В VI веке на месте базилики по приказу византийского императора Юстиниана I, под властью которого находилась Пицунда, был возведен новый величественный храм. В нем расположилась епископская кафедра. Здесь же проходило первое крещение абхазов. После образования Абхазского царства и обретения Абхазской церковью автокефалии в VIII веке Пицундский храм стал престольным храмом Абхазии.
Новый купольный храм, сохранившийся до наших дней, был построен в эпоху расцвета Абхазского царства в IX—X веках. В середине X века он был кафедрой абхазских католикосов. Здесь выбирали католикосов-патриархов Абхазии и рукополагали епископов. Абхазский католикосат просуществовал до 1795 году вплоть до смерти последнего своего предстоятеля Максима II. После Абхазская церковь вошла в состав Грузинской, а последняя в скором времени в состав Русской православной церкви.
С XI по XV века собор в Пицунде несколько раз реставрировался, а в XVII веке из-за угрозы нападения турок храм закрыли и забросили. Восстановлена обитель была лишь во второй половине XIX века, тогда ее освятили в честь Успения Божьей матери. При соборе учредили Пицундский мужской монастырь. Во время Великой Отечественной войны, в 1943 и в начале 1944 годов, в храме располагался 248-й стрелковый полк.
На сегодняшний день службы в храме не проводятся, это - исторический объект, который переоборудован в концертный зал. В 1975 году здесь был установлен орган, с тех пор в соборе проводят концерты органной музыки.
*️⃣ С 29 июля по 3 августа в храме будет проходить “Международный музыкальный фестиваль - 2024”. В нем примут участие артисты из Абхазии, Азербайджана, Армении, Беларуси, Китая, России, США и Турции, а также Государственная хоровая капелла Абхазии под руководством народного артиста Нодара Чанба.
@apsny_ru
В Питиунт, который был форпостом Римской империи на Черноморском побережье Кавказа, в I веке нашей эры ссылали неугодных христиан. И со временем Пицунда стала центром распространения учения Христа на Кавказе. В IV века нашей эры на месте, где сегодня стоит Пицундский храм, была построена древняя базилика. Здесь служил епископ Стратофил, который, принял участие во Вселенском Никейском соборе в 325 году. Это был первый Вселенский собор в истории христианства и участие в нем Стратофила говорило о значимой роли Питиунта в христианском мире.
Базилика была небольшой, площадью всего в 60 квадратных метров, но ее пол был украшен уникальной мозаикой, шедевром древнего искусства. Мозаика была выполнена из камешков-кубиков местных пород двенадцати цветов. На ней имелась надпись на древнегреческом языке.
В VI веке на месте базилики по приказу византийского императора Юстиниана I, под властью которого находилась Пицунда, был возведен новый величественный храм. В нем расположилась епископская кафедра. Здесь же проходило первое крещение абхазов. После образования Абхазского царства и обретения Абхазской церковью автокефалии в VIII веке Пицундский храм стал престольным храмом Абхазии.
Новый купольный храм, сохранившийся до наших дней, был построен в эпоху расцвета Абхазского царства в IX—X веках. В середине X века он был кафедрой абхазских католикосов. Здесь выбирали католикосов-патриархов Абхазии и рукополагали епископов. Абхазский католикосат просуществовал до 1795 году вплоть до смерти последнего своего предстоятеля Максима II. После Абхазская церковь вошла в состав Грузинской, а последняя в скором времени в состав Русской православной церкви.
С XI по XV века собор в Пицунде несколько раз реставрировался, а в XVII веке из-за угрозы нападения турок храм закрыли и забросили. Восстановлена обитель была лишь во второй половине XIX века, тогда ее освятили в честь Успения Божьей матери. При соборе учредили Пицундский мужской монастырь. Во время Великой Отечественной войны, в 1943 и в начале 1944 годов, в храме располагался 248-й стрелковый полк.
На сегодняшний день службы в храме не проводятся, это - исторический объект, который переоборудован в концертный зал. В 1975 году здесь был установлен орган, с тех пор в соборе проводят концерты органной музыки.
@apsny_ru
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍23❤4🔥2
Драндский собор
Собор в селе Дранда Гулрыпшского района Абхазии был построен предположительно в VI—VII веках.
В Средние века он был резиденцией епископов, чья церковная власть распространялась от Кодора до Анакопии. Собору принадлежали обширные земли, епископство активно торговало лесом и скотом.
Во время усиления позиций Османской империи на Причерноморском побережье Кавказа Драндскому храму, как и другим церквям страны, был нанесен большой урон. Он был заброшен и частично разрушен.
Позже в XIX и XX веках его ремонтировали, но реставрация проводилась некачественно, из-за перестроек первоначальный облик древнего храма сильно изменился, а фрески и вовсе были полностью утеряны.
В 1880 году при соборе был учрежден мужской монастырь. Монастырь имел два скита в окрестностях Дранды и подворья в Сухуме, Екатеринодаре, Новороссийске и Ейске. При монастыре была основана церковно-приходская школа для детей.
В 1917 году на территории монастыря располагались собор Успения Божией Матери, книжная лавка, усыпальница, скит великомученика Пантелеимона и Феодора Стратилата, церковь Святого Феодосия Черниговского, монашеские корпуса, больница и гостиницы. Монастырь окружали фруктовые сады и обширные виноградники.
После установления Советской власти в Абхазии большинство монастырей и приходов были закрыты и разграблены. Не избежал этой участи и Драндский монастырь. Его земли передали колхозу, жилые помещения использовали как административные учреждения. В одном из строений до сих пор располагается тюрьма.
В настоящее время Драндский храм действующий, в нем проводятся службы.
@apsny_ru
Собор в селе Дранда Гулрыпшского района Абхазии был построен предположительно в VI—VII веках.
В Средние века он был резиденцией епископов, чья церковная власть распространялась от Кодора до Анакопии. Собору принадлежали обширные земли, епископство активно торговало лесом и скотом.
Во время усиления позиций Османской империи на Причерноморском побережье Кавказа Драндскому храму, как и другим церквям страны, был нанесен большой урон. Он был заброшен и частично разрушен.
Позже в XIX и XX веках его ремонтировали, но реставрация проводилась некачественно, из-за перестроек первоначальный облик древнего храма сильно изменился, а фрески и вовсе были полностью утеряны.
В 1880 году при соборе был учрежден мужской монастырь. Монастырь имел два скита в окрестностях Дранды и подворья в Сухуме, Екатеринодаре, Новороссийске и Ейске. При монастыре была основана церковно-приходская школа для детей.
В 1917 году на территории монастыря располагались собор Успения Божией Матери, книжная лавка, усыпальница, скит великомученика Пантелеимона и Феодора Стратилата, церковь Святого Феодосия Черниговского, монашеские корпуса, больница и гостиницы. Монастырь окружали фруктовые сады и обширные виноградники.
После установления Советской власти в Абхазии большинство монастырей и приходов были закрыты и разграблены. Не избежал этой участи и Драндский монастырь. Его земли передали колхозу, жилые помещения использовали как административные учреждения. В одном из строений до сих пор располагается тюрьма.
В настоящее время Драндский храм действующий, в нем проводятся службы.
@apsny_ru
❤9👍7🤩2
Слова, помогающие понять абхазскую культуру.
Аихабы-аицбы. Буквально - старший-младший.
Понятие, которое обозначает иерархию членов общества по возрасту. Абхазы с особым почтением и уважением относятся к старшим. Согласно Аҧсуара, молодые люди всегда должны быть сдержанными и предупредительными в присутствии людей старше их по возрасту.
К старцам же в абхазском обществе и вовсе относятся с благоговением. Их воспринимают как мудрецов. Пожилые люди в абхазской культуре активно участвуют в решении семейных и общественных вопросов.
Советы старейшин сел, городов, районов и общереспубликанский Совет старейшин и в современной Абхазии занимается урегулированием споров и конфликтов и дает свои рекомендации официальным властям.
@apsny_ru
Аихабы-аицбы. Буквально - старший-младший.
Понятие, которое обозначает иерархию членов общества по возрасту. Абхазы с особым почтением и уважением относятся к старшим. Согласно Аҧсуара, молодые люди всегда должны быть сдержанными и предупредительными в присутствии людей старше их по возрасту.
К старцам же в абхазском обществе и вовсе относятся с благоговением. Их воспринимают как мудрецов. Пожилые люди в абхазской культуре активно участвуют в решении семейных и общественных вопросов.
Советы старейшин сел, городов, районов и общереспубликанский Совет старейшин и в современной Абхазии занимается урегулированием споров и конфликтов и дает свои рекомендации официальным властям.
@apsny_ru
👍13❤11🔥3
Слова, помогающие понять абхазскую культуру.
Пхашьароуп. Стыдно.
Важное значение в абхазской культуре имеют запреты. Термин пхашьароуп — "стыдно", связан со страхом нарушить установленные в обществе нормы поведения. Слишком страшно абхазам получить неодобрение общества.
Пхашьароуп часто слышат в Абхазии дети от своих родителей, которые пытаются предостеречь своих чад от неправильных поступков.
Другой запретительный принцип – цасым, буквально значит "не обычай". Это запреты как светского (не положено, нельзя), так и религиозного (грех) характера.
@apsny_ru
Пхашьароуп. Стыдно.
Важное значение в абхазской культуре имеют запреты. Термин пхашьароуп — "стыдно", связан со страхом нарушить установленные в обществе нормы поведения. Слишком страшно абхазам получить неодобрение общества.
Пхашьароуп часто слышат в Абхазии дети от своих родителей, которые пытаются предостеречь своих чад от неправильных поступков.
Другой запретительный принцип – цасым, буквально значит "не обычай". Это запреты как светского (не положено, нельзя), так и религиозного (грех) характера.
@apsny_ru
👍11❤7
Общественный и политический деятель, народный президент Абхазии Тарас Шамба родился 29 июля 1938 года в Сухуме.
С 1989 по 1991 год Тарас Шамба был Народным депутатом СССР. Перед Отечественной войной народа Абхазии он подготовил проект Конституции Абхазии, который позже был использован в составлении действующего на сегодняшний день основного закона страны.
Во время войны Шамба был избран президентом Всемирного конгресса абхазо-абазинского народа, на этом посту он проработал 25 лет.
В 2018 году он был награжден орденом "Ахьдз-Апша" I степени "за значительный вклад в развитие Абхазской государственности, большие заслуги в укреплении связей между народами Кавказа и многолетний труд".
Тарас Шамба - автор более 300 научных публикаций по проблемам государственности, демократии, законности, правопорядка, национально-государственного устройства.
Шамба умер в 2020 году после заражения коронавирусом, ему было 82 года.
Фильм "Тарас Шамба. Народный президент".
@apsny_ru
С 1989 по 1991 год Тарас Шамба был Народным депутатом СССР. Перед Отечественной войной народа Абхазии он подготовил проект Конституции Абхазии, который позже был использован в составлении действующего на сегодняшний день основного закона страны.
Во время войны Шамба был избран президентом Всемирного конгресса абхазо-абазинского народа, на этом посту он проработал 25 лет.
В 2018 году он был награжден орденом "Ахьдз-Апша" I степени "за значительный вклад в развитие Абхазской государственности, большие заслуги в укреплении связей между народами Кавказа и многолетний труд".
Тарас Шамба - автор более 300 научных публикаций по проблемам государственности, демократии, законности, правопорядка, национально-государственного устройства.
Шамба умер в 2020 году после заражения коронавирусом, ему было 82 года.
Фильм "Тарас Шамба. Народный президент".
@apsny_ru
YouTube
Тарас Шамба. Народный президент
Фильм о видном общественном деятеле, 25 лет возглавлявшем Международную ассоциацию абхазо-абазинского народа, сопредседателе Российского конгресса народов Кавказа, докторе юридических наук Тарасе Мироновиче Шамбе.
❤2👍2
Санаторий имени XVII Партийного съезда в Гагре. Архитектор — Албури Алхазов.
В 1953 году здание было выдвинуто на соискание Сталинской премии. В начале 1954 года рассмотрение кандидатуры было отложено, так как строительные работы еще не были закончены.
1. Проект санатория
2. Переход из корпуса люкс в основной корпус санатория
3. Фрагмент главного входа санатория
4. Фрагмент ограды санатория
Музей: Музей архитектуры им. А.В. Щусева
@apsny_ru
В 1953 году здание было выдвинуто на соискание Сталинской премии. В начале 1954 года рассмотрение кандидатуры было отложено, так как строительные работы еще не были закончены.
1. Проект санатория
2. Переход из корпуса люкс в основной корпус санатория
3. Фрагмент главного входа санатория
4. Фрагмент ограды санатория
Музей: Музей архитектуры им. А.В. Щусева
@apsny_ru
❤5👍2🔥2