На рисунках к летописям все стяги Святой Руси треугольные, но разных цветов: красные, зелёные, синие и фиолетовые. А стяги противников Руси треугольные желтые. Что символизировало: красные – воинский дух геройства; зелёные – покровительство небесных сил (с нами Бог); синие – покровительство матери-земли; фиолетовые – премудрость Софию; желтые – доблесть и славу; а черный бунчук – грозный рок. Примечательно, что красные стяги геройства имеют у древка узкую желтую кайму славы.

Треугольные стяги одновременно красного, синего и фиолетового цвета изображены на житийной иконе XV века «Битва суздальцев с новгородцами» (1170г.), причем одинаковые у обеих сторон.

На миниатюрах летописи XIV века «Ледовое побоище» (1240г.) русские войска князя Александра Невского воюют под красным и зелёным стягом. А шведы под желтым.

В миниатюрах к рукописи XVII века «Сказание о Мамаевом побоище» (битва на Куликовом поле 1380г., в которой победили объединенные войска Сарая и Московии). Русские войска князя Дмитрия Донского воюют под красными треугольными стягами. А у противника Рюриковичей – узурпатора Мамая (в период «великой замятни» 1361-1380 правил в Крыму и западной части Золотой Орды) – бунчук (древко с конским хвостом – знак власти) черный, а стяг желтый треугольный, как и у прямых потомков Чингисхана – законных по Ясе ханов «золотого рода» – Чингизидов.

Что же касается изображения сокола в государственной символике Святой Руси, то в «Слове о полку Игореве» – памятнике древнерусской литературы XII века – имена «сокол» и «соколич» служат для обозначения князей Рюриковичей – Игоря, Всеволода, Владимира. В 2008 году в раскопках городища Старой Ладоги найдена литейная форма печати Рюриковичей Х века – и это Сокол.

Но и на гербе Чингисхана (символе рода – тамге) и на родовом девятихвостом треугольном белом знамени – тоже сокол.

Сокол, бесстрашная сильная ловкая и быстрая птица, символ солнца и света, победы и превосходства, красоты и свободы. Сокол преследующий зайца (олицетворение похоти) – символ победы духа над низменными инстинктами тела. Ловчий сокол – символ верности и образцового исполнения долга. Таков герой русских сказок воин-единоборец и богатырь Финист Ясный Сокол. Великая Евразийсская Степь, как и древний Египет, сделала белого сокола эмблемой царской власти – олицетворением Воли Неба.

Таким образом, символика Святой Руси это: в фигуре –треугольный стяг; в цвете – преимущественно красный и зелёный с желтым крыжем; в образе – белый сокол. Ныне в символах стран грядущего Евразийского Союза ближе всего к исконному архетипу в цвете подошли в Беларуси. А образ сокола сохранен на флаге Казахстана и в гербе Киргизстана.

Что же в государственное строительство Святой Руси принесло византийство и как это влияние отразилось в имперской символике династии Романовых рассмотрим в следующей статье.

(продолжение следует)

«Победит Третий»

ЗАВЕТЫ ЛЕНИНА и НЕБОПОЛИТИКА

О треугольнике: Россия – Индия – Китай

На Смоленской площади в Москве напротив здания МИД РФ как назидание дипломатии той России, которая будет, стоит памятник «политическому тяжеловесу» Примакову Е.М.

В 1988 г. во время визита в Дели Примаков впервые высказался за создание стратегического треугольника РИК: Россия – Индия – Китай. В геополитике эти три евразийских гиганта (блок суши) в борьбе противоположностей призваны обеспечить баланс сил с Миром Запада (блок моря).

Геостратегический замысел связки сил РИК получил развитие в создании содружества государств БРИКС (2006) и включении Индии в Шанхайскую Организацию Сотрудничества (2017).

Инициатива Примакова в наши дни продолжает курс и линию большевиков-ленинцев, намеченные в политическом завещании вождя мирового пролетариата 100 лет назад.

02.03.1923 в статье «Лучше меньше, да лучше» Ленин писал:

«Исход борьбы зависит, в конечном счете, от того, что Россия, Индия, Китай и т. п. составляют гигантское большинство населения. А именно это большинство населения и втягивается с необычайной быстротой в последние годы в борьбу за свое освобождение, так что в этом смысле не может быть ни тени сомнения в том, каково будет окончательное решение мировой борьбы. В этом смысле окончательная победа социализма вполне и безусловно обеспечена».

Ленинский курс исходит из целей Манифеста Коммунистической партии К. Маркса и Ф. Энгельса 1848 года:

«Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир. Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».

Однако то, что было актуально, перспективно и духоподъёмно в эпоху индустриального общества, в грядущем информационном обществе потеряло смысл. В штормовых волнах глобальной трансформации исчез пролетариат (класс неимущих), господство промышленного капитала (буржуазии) заменил слой финансовых спекулянтов, а смена технологических укладов привела к NBIC-конвергенции и по пути цифровизации, искусственного интеллекта, робототехники и генной модификации ведет в трансгуманизм.

Для полноты, целостности и адекватности оценок перемен нужна свежая теория с оригинальными гуманитарными методологиями и технологиями управления. Такая ни у кого не списанная внутренне не противоречивая троичная в составных частях система взглядов с дерзким именем небополитика родилась в России в 2003 году.

За 20 лет небополитика создала инструменты обнаружения «окон возможности» (фаз волн истории разных периодов) и попадания решений власти в поток энергий, имеющих космические основания.

Небополитика, как «политическое богословие», основана на дешифровании универсального кода перемен в части доктрины Духа, наполняющего время.

64 ситуации кода перемен и их развертка в 36 периодов большого цикла