Если Калицов туда уходит (а вам-то и не знать...😎), то глупо уходить на место, ниже уровня заммэра города с его должности... Не пресс-секретарем же он туда?!😁 А главредом газеты "Владикавказ" он уже поработал. В одну и ту же реку дважды не входят... Тем более, что от должности директора НацТВ он говорят наотрез отказался.

По идее, заммэра по его направлению (пресса, журналистика, гуманитарий же...) есть только Бароев Хасан. На ЖКХ или на силовой блок его не поставят...

Вытеснит ли Калицов Бароева?! Будем посмотреть... 😁
https://xn--r1a.website/irbisir/460

Кстати, к вопросу о невысокой смертности в развитых странах.

Случайность это или закономерность?

Высокий уровень правовой культуры и качество превентивных мер привели к тому, что водители научились соблюдать ПДД и уважать друг друга на дорогах.

Если говорить непосредственно о навыках вождения, наши водители ничем не хуже, а в чем-то могут оказаться и лучше.

Швейцарские, норвежские, британские, немецкие водители считают правильным соблюдать правила, а не нарушать их. Разница первую очередь в ментальности. В умении и желании следовать закону. Во взаимоуважении.

Смертность - это только один статистический показатель. Есть ещё их общее количество. Не помню уже, когда последний раз выезжал из дому и не увидел ни одного ДТП.

//t.me/narthorius/1478

«И сегодня в нашем обществе есть группы, которым считают обращение к образам Томаева, Кочиева, Аликова или Мистулова вредным и чуть ли не опасным. Это, на мой взгляд, позиция испуганных людей и попытка закрыть глаза на значимую часть истории Осетии с установлением непонятных рамок внутринационального дискурса. Некий рецидив тоталитаризма с его культурными ограничениями и нетерпимостью к иной точке зрения.»

Нет, не так.

«Сегодня в нашем обществе» есть группа людей, пытающихся навязать инфантильный взгляд на историю. Никто не считает изучение истории Осетии «вредным и чуть ли не опасным», в том числе изучение («обращение к образам») акторов в этой истории, таких как Аликов, Кочиев, Томаев и другие. Проблема в том, что это делается поверхностно и, как было сказано выше, инфантильно. «Тут помню - тут не помню». При этом, «инфантильность» эта не случайна, потому что «люди, писавшие о полузабытых к тому времени народных героях» не ставят перед собой цель освещения истории Осетии, ее глубокого изучения. У этих людей прикладные и пропагандистские цели.

Поэтому они понадергают сюжеты ложащиеся в задуманную ими канаву, и подадут читателю это в виде результата титанических усилий бескорыстных энтузиастов, ставших на стражу осетинской истории.

Попутно будут восхвалять друг друга и самих себя: «на наших глазах произошел сдвиг в отношении национальной памяти, большую роль в котором еще в эпоху livejournal сыграли доступность социальных сетей и люди, писавшие о полузабытых к тому времени народных героях.» Забавно, да.

Ребята, «закрывает глаза на историю» именно ваша секта, так как именно у вас случаются батхерды на простое цитирование первоисточников, складывающее ваши мифы как карточные домики.

Каждый вправе выбирать себе героев каких хочет. Героев для себя, а не для других, и тем более не для всего народа.

Есть еще один важный момент, проясняющий для стороннего наблюдателя многое о вас. В череде повторяемых вами имен нет Чермена Тулатова. Почему? Потому что этот человек и его деяния не ложатся на ваш националистический и аристократический косплей. Поэтому за вами нет правды, ваша полуправда - ложь.

https://xn--r1a.website/as_illinois/330

Питер. Стена в арке перед музеем Анны Ахматовой.

Стихотворение карачаевского поэта Назира Хубиева посвященное Коста Хетагурову:
Под самое небо крылато
Над кручей взлетали орлы…
Здесь с думой ходил ты когда-то
По тропам моей стороны.
Осетии нарт вдохновенный,
Твой голос до неба взлетал,
В глаза равнодушным, надменным
О горе людском рассказал.
Насилье грудью встречая,
О правде стихом говорил.
В России, в горах Карачая,
С простыми людьми ты дружил.
Растил осетинскую лиру,
Рыдал над судьбою сирот,
Всеобщему братству и миру
Отдал своих песен полет.
Предвестник желанной свободы,
Учением гнал темноту.
И песней в суровые годы
Ты звал на борьбу бедноту.
Был стих твой, как штык солдата,
И гневен, как правды гроза…
Ночь гнета ушла без возврата -
Открыли мы солнцу глаза.
Вздохнули свободно народы,
От счастья их песня чиста.
Под солнцем великой свободы
Поют твои горы, Коста!

Беслан окутан плотным туманом, по прогнозу он будет сохраняться до 4 часов

Дриаты Юрий подготовил подробное объяснение, когда пользоваться „мын ис“, а когда „мæм ис“ при переводе „у меня есть“. Всё красиво размечено цветом и готово к распечатке.

​​Вот ещё на прошлом фестивале языков я цитировал утверждение (как видно по фотке ниже), что на дигорском диалекте говорит одна шестая осетин.

В этом году (как видно на записи) я избежал цитирования этого утверждения, сказал лишь, что на иронском говорит бо́льшая часть.

Утверждение про одну шестую встречалось мне у разных авторов, но первоисточником, видимо, был В. И. Абаев ещё в 1940-е годы, причём откуда он взял такую оценку — тоже неясно.

Хороших данных по числу говорящих на диалектах не будет никогда. На переписи все осетины записываются осетинами (некоторые „осетинами-дигорцами“, но таких в пределах десяти тысяч человек, и эти данные ничего не рассказывают, а при подсчёте суммируются в осетин), а родным языком называют осетинский. Можно, конечно, сложить население двух „дигорских“ районов, но с Владикавказом, Моздоком и Нальчиком что делать?..
В общем, никакой больше „одной шестой“.

Мы терпимы, толерантны, хотим жить в мире, но не должны забывать этих событий. И должны делать выводы. До тех пор пока старшие в Ингушетии будут подстрекать своих младших к войне, пока в конституции Ингушетии будет 9 статья, мир сохранить будет тяжело.

Документальный фильм о нападении ингушских бандформирований на Пригородный район Северной Осетии-Алании. 31 октября — 4 ноября 1992 года. В ночь с 30 на 31 октября 1992 года произошло нападение вооруженных ингушских формирований на села Пригородного района Северной Осетии. Это было начало недолгой войны, которая в некотором смысле продолжается по сей день.

https://youtu.be/AuOMmzgJCYs

Дорогая редакция прочитала все, что понаписали на выходных по поводу юбилея бесланской школы - и обалдела. Осетины хороши, когда их мало и они вдали от Родины. Когда мы собираемся вместе, то сразу возникает слишком много вопросов друг к другу. Беслан - это трагедия, которая должна была бы сплотить всю нацию, а на деле - разделяет, причем даже тех, кто был в том спортзале. Есть Матери Беслана и Сусанна Дудиева, есть Эмма Кесаева и Голос Беслана, есть 30 учителей, которые перешли в новую школу из первой - и они были тогда в том зале, и потеряли своих детей. Есть те, кто вообще не примкнул ни к кому, а живут своей жизнью, переживая, сострадая внутри себя. Кто из них больше пострадал и кто из них больше прав? У каждого своя правда, переживания и свои жизненные ценности. Для многих первая школа осталась в той школе, которую захватили террористы. Для других это та школа, которая имеет 130-летнюю историю, за это время сменила 4 здания, сохраняет традиции и обычаи преподавания и преемственность педагогического состава. Что вернее? Никто не может это сказать, за исключением, наверное, самих учителей и родителей. И кто имеет моральное право указывать этим людям, как и что они должны делать, что сохранять, что забывать и где начинать с чистого листа? Как может это делать тот, кто даже не был в этом зале, не пережил, просто не мог пережить того, что было с людьми, сидевшими там внутри все это время? Есть Касполат Рамонов, который буквально живет на мемориале, есть Сослан Фраев, потерявший в теракте мать и старшего брата, есть Надежда Калоева-Гуриева, есть учителя, которые после пережитого нашли в себе силы вернуться в классы, заявляя самим своим поступком о том, что жизнь есть, она продолжается, она будет, что мы сокрушены, но мы не сломлены. Читая их записи о мероприятии, понимаешь, что вот это и есть победа жизни над смертью и человеческого - над бессмысленной жестокостью. Как поворачивается язык утверждать, что история первой школы закончилась 15 лет назад? Это с этими людьми вы спорите? Им противоречите? Задача нас всех не быть моральными судьями, на должность которых нас никто не назначал, а подставить плечо и оказать моральную поддержку там, где это нужно. А где этого не требуется - просто отойти в сторону, молча и вести себя достойно.