Ищу работу

Если поделитесь этим постом с теми, для кого мой опыт может быть релевантен, буду очень благодарен. Предложения присылайте в лс: @alexey_salin.

Где и чему учился

Учился на философском факультете МГУ имени М.В.Ломоносова, защитил там же кандидатскую диссертацию по теме интерсубъективности смысла в современной философии.

Проходил стажировку в Институте европейской этнологии Университета имени Гумбольдтов в Берлине, там слушал курсы по исследованиям науки и технологий (STS) и работал в архиве Музея компьютерных игр в Берлине.

Учился художественному письму в Creative Writing School, в результате опубликовал рассказ.

Проходил стажировку в Европейском университете в Санкт-Петербурге, в центре «Республика», исследовал вопрос образования в современном республиканизме.

Хорошо знаю английский и немецкий, есть элементарные знания иврита.

Где работал

1. на философском факультете МГУ
2. в Институте философии РАН
3. в онлайн-СМИ This Is Media
4. в РГУ Нефти и Газа
5. в Тюменском государственном университете (в том числе и в Школе перспективных исследований)
6. в РАНХиГС
7. в Школе дизайна НИУ ВШЭ. В ней продолжаю работать и сейчас. На всякий случай: уходить из нее не хочу, хотел бы совмещать с новыми проектами.

Что делал

В университетах читал курсы по философии, политической философии, истории и философии науки, исследованиям видеоигр и гейм-дизайну. Философию преподавал и на английском языке.

Опубликовал множество статей по философии и исследованиям видеоигр, выступал с докладами на конференциях. Ключевые работы можно посмотреть здесь. Подробнее — здесь.

В течение месяца руководил направлением «Игры» в онлайн-СМИ This Is Media. Было интересно, хотя и проработал недолго.

Вел курс по философии для учащихся средних классов в гимназии «Сколково». Удалось заинтересовать философией даже такую сложную возрастную группу. Подобные лекции читал для музея «Гараж», не только для школьников, но и для людей среднего возраста.

В Тюменском государственном университете руководил рабочей группой по подготовке бакалавриата по философии. Мы смогли разработать программу, лицензировали ее, но с ТюмГУ я, к сожалению, сотрудничество продолжать не смог. С радостью реализовал бы свои менеджерские амбиции и педагогические идеи в другом образовательном пространстве.

Организовал множество конференций и семинаров, особенно в НИУ ВШЭ: конференции «Эстетика добра и зла в видеоиграх» и «Забота и видеоигры», а также семинары «Game/Play: Studies, Criticism, Design» и «Видеоигры: познавать и делать».

Перевел много научной литературы с английского и немецкого на русский, статьи и книги. Среди важных книг:

«Тотальные институты» Эрвина Гоффмана;
«Агония Эроса», «Общество усталости», «Аромат времени», «Кризис повествования» Бён-Чхоль Хана;
«Нравственный прогресс в темные времена» Маркуса Габриэля.

Чего хочу

Хочу преподавать, особенно философию, ее мне сильно не хватает, а именно в ней я эксперт. Готов работать как в вузах, так и на альтернативных образовательных площадках (онлайн-курсы, лектории и пр.). Кстати, частные занятия тоже готов давать. Могу подготовить к экзаменам и пр., однажды таким уже занимался.

Хочу исследовать. Готов работать как в государственном научном учреждении, так и в исследовательском юните коммерческой организации. Могу быстро обрабатывать много информации, проводить рисеч. Поскольку есть опыт в исследованиях видеоигр и в гейм-дизайне, это может быть связано с геймификацией или с разработкой игр.

Хочу организовывать образовательную деятельность. Готов руководить образовательными направлениями в университетах или же разрабатывать образовательные программы для музеев и библиотек, искать специалистов и партнеров, участвовать в составлении и разработке курсов.

Хочу писать и редактировать. Готов писать популярные тексты про философию и видеоигры, искать авторов, редактировать их тексты, разрабатывать концепцию тематического СМИ.

Хочу переводить. Готов взяться за новые тексты.

Хочу попробовать себя в сфере связей с общественностью, в любой сфере. Есть интуиция, что я могу заниматься этим.

А пока мне лень писать авторские посты в своем телеграм-канале (хотя много тем роется где-то на периферии ума), поделюсь с вами оглавлением переведенного мной «Нравственного прогресса в темные времена» от Маркуса Габриэля.

В следующий вторник буду участвовать в конференции «Человек играющий: исследования видеоигр и игровых нарративов» в качестве пленарного докладчика. Конференцию организует Институт медиа НИУ ВШЭ.

Я редко представлял это свое исследование про авантюрный хронотоп в видеоиграх, но оно кажется мне важным. Поэтому собираюсь обсудить его вновь. А так текст исходной статьи, с которой я начал эту тему, есть вот здесь.

Как всегда все забыл. Завтра пройдет ивент направления гейм-дизайна в НИУ ВШЭ. Я буду модерировать студенческую секцию, а вечером будут интересные доклады от практиков. Успейте зарегистрироваться, если вдруг нет планов завтра.

О посмертном воздаянии

Я тут читаю биографию Канта, составленную Манфредом Кюном. И мне пришла в голову идея, что кантовское учение о посмертном воздаянии может дать хорошую путеводную нить для выстраивания феноменологии веры.

По Канту, высшее блаженство представляет собой единство добродетели и счастья. Из невозможности совместить добродетель и счастье в этом мире, так как он несправедлив, Кант делает вывод о необходимости верить в Бога и посмертное воздаяние, даже если у нас нет для этого аргументов. Верить в посмертное воздаяние нужно, по мысли Канта, потому, что только так ты и в этой жизни сможешь быть счастлив надеждой на будущее и сможешь-таки достичь этого самого высшего блаженства.

Я всегда одновременно любил это размышление и чувствовал его же неудовлетворительность. Неудовлетворительно оно потому, что не имеет доказательной силы: здесь говорится не то, что бытие Бога и посмертное воздаяние доказаны, а что лучше бы на него надеяться, иначе совсем жизнь будет убогая. И тем самым, мне непонятно, как можно, руководствуясь одним этим размышлением, почувствовать в нем силу для веры в столь серьезные и при этом не подтверждаемые ничем тезисы.

Выходит, что твое счастье здесь, при жизни, должно зависеть от того, что произойдет после смерти, но ты ведь никак не можешь здесь и сейчас почувствовать, что же это такое приидет потом, что оно окупит твои страдания сейчас. Тебе только говорят: верь, даже если его не будет, и надейся, что будет, тогда ты сможешь почувствовать, что оно как бы есть уже сейчас. Это все равно что требовать от ребенка получить то же удовольствие от конфеты, которую он получит, когда придет домой, от одного только обещания, что он ее получит. И все мы хорошо знаем, что обычно ждет ребенка дома.

И идея моя как раз в том, что это уравнение надо решить иначе, чем его решал Кант. Вместо того, чтобы постулировать необходимость веры в какого-то Другого, который должен прийти и решить за нас все наши проблемы, надо просто решить, что за свое счастье ответственен ты сам — и больше никто Другой. Конечно же, тут сразу возникнет возражение, что это не отменяет несправедливости мира, от которого Кант изначально отталкивался. Даже если вы будете всеми силами стремиться в своей жизни умножать счастье, это неизбежно будет приводить к конфликтам с жестокой реальностью мира.

На этот контраргумент можно ответить тем, что счастье можно необязательно гарантировать себе только полным отсутствием любых страданий и неудовольствий. Дело в утешении и любви, которые ты сам можешь дать себе, когда с тобой поступили несправедливо или когда тебе пришлось отказаться от каких-то благ ради своих принципов. Почему одна лишь надежда на будущее воздаяние должна давать большее счастье, чем реальное утешение и любовь, которые ты можешь дать себе здесь и сейчас, даже если мир несправедлив и даже если вообще никогда не придет никакой Другой и не исправит его? Даже если Царствие Божие не приидет. Даже если дома так и не будет конфеты.

И вот здесь, как мне кажется, можно легко увидеть корень религиозной веры. Любить себя очень сложно. Мы принципиально несовершенны. Сколько в наших попытках утешить самих себя слабости, сколько сетований на судьбу, сколько раз мы предадим самих себя, сколько раз нас ждут муки совести и раскаяния? Откуда взять силы на то, чтобы любить такое несовершенное существо? Только вера в то, что с нами всегда уже есть любовь всесовершенного существа, которое несмотря на все свои совершенства, не погнушалось любить такое несовершенное создание, как мы, и есть то, что решает эту проблему.

Это не значит, что я тем самым нашел лучшее рациональное основание для веры в Бога, чем нашел Кант. Это значит, что я нашел опыт, приводящий к вере в него (по крайней мере, один из таких опытов). Бог — это имя радикальной неспособности человека любить самого себя. Божественным является то, что дает эту способность. А религиозным опытом оказывается тот опыт, в котором эта способность обретается.

#философскийдневник@alexey_philosopher

Мне кажется, пришло время нам с вами познакомиться по-человечески. Тому есть несколько причин.

1. Сравнительно недавно в этом телеграм-канале стало значительно больше подписчиков, в связи с репостом моего сообщения о поиске работы в телеграм-канале «Философского кафе» @philosophycafemoscow (спасибо Евгению Логинову). В связи с этим здесь могло оказаться много людей, меня лично не знающих. Я бы хотел дать вам о себе лучшее представление.
2. Я веду этот канал с лишком вот уже два года, и как-то странно, что я ни разу не сделал пост о себе самом и не подготовил какого-то обзора материалов в самом канале. Пора это исправить.
3. Вообще мне просто хочется поразмышлять и написать о самом себе, независимо от того, писал я уже об этом здесь или нет.

Меня зовут Алексей Салин. Я философ. Учился на философском факультете МГУ, там же защитил диссертацию по теме интерсубъективности в феноменологии, герменевтике и теории практик. Соответственно, в этих исследовательских полях и сосредоточены в целом мои интересы. Также я интересуюсь политической философией, исследованиями видеоигр, исследованиями науки и технологий (STS).

Я перевожу с английского и немецкого, в моем переводе можно прочитать «Тотальные институты» Гофмана (в оригинале «Asylums»), «Нравственный прогресс в темные времена» Маркуса Габриэля и серию книг Бён-Чхоль Хана.

Во многом как раз под впечатлением от работ Хана я и начинал вести этот телеграм-канал. Неспроста он называется «Богемный тунеядец» (читавшие Хана знают, какое важное место он отводит досугу и блаженному недеянию). Кстати, о том, как мне пришла идея названия для канала я писал здесь в двух постах: тут и тут. Некоторые подписчики, которых я знаю лично и с которыми я общаюсь за пределами этого канала, говорили мне, что в последнее время мой канал все больше посвящен моей работе, которой у меня хоть отбавляй. Но название я менять не хочу, чтобы как раз моя работа не утрачивала в себе элемент праздной веселости и игры. Где-то внутри моих трудов все равно таится элемент созерцательной неги.

О чем я здесь писал до сих пор?

Иногда я рассказываю о выходящих в моем переводе книгах, а иногда и о книгах, которые мне было интересно почитать: об «Агонии эроса», о «Космических странностях», о «Введении в античный и современный скепсис», о «Нравственном прогрессе в темные времена»

Иногда я выкладываю ссылки на всякие видеоролики/подкасты с моим участием: беседа с Алексеем Соловьевым и разговор с Алексеем Кардашем

Была у меня серия постов о любви: 1, 2, 3.

Была серия постов о современном самоменеджменте, культе достигаторства и капитализме: 1, 2, 3, 4, 5, 6.

Был период, когда меня заинтересовала история понятия «цивилизация» в российском политическом и философском дискурсах: 1, 2, 3, 4.

Еще был классный пост о Родине.

Была заметка об образовании.

Однажды я написал любопытную заметку по феноменологической социологии фуд-корта.

Иногда я пишу о кино: о «Все везде и сразу», «Настоящей боли», об «Аноре» и «Субстанции».

А еще я все больше интересуюсь религией и теологией, поэтому у меня было несколько постов на связанные темы: 1, 2, 3.

И, конечно, невозможные количества постов с анонсами конференций и лекций, которые я здесь приводить не буду.

Недавно еще я сделал рубрику #философскийдневник@alexey_philosopher на этом канале. В ней я планирую выпускать посты, связанные с какими-то особенно личными наблюдениями, размышлениями о жизни, в общем, в этой рубрике я буду пытаться осуществлять философию как экзистенциальную практику.

Надеюсь, этот пост позволил вам лучше понять, какой телеграм-канал вы читаете, а еще больше надеюсь, что вы и дальше останетесь со мной и будете свидетелями моей жизни и творчества.