А вообще из меня специалист по Англии не самый лучший. Поэтому, если вам вправду интересна Англия, ее быт, история и просто fun facts, рекомендую подписаться на канал Кати Задирко. У нее вы найдете много интересного для себя.

P.S. Ее вы, кстати, можете найти на моих фотках из Лондона 🔍

Пора прервать молчание на этом канале и поздравить всех причастных с началом учебного года, осени и днем Москвы, куда мы, кстати, вернулись уже в августе, но я все никак не мог об этом рассказать.

А почему не мог рассказать? Ну, во-первых, потому что пока все еще немного не верится, а во-вторых, потому что я очень много и интенсивно готовился к началу этого семестра. Дело в том, что с сентября я веду в Школе дизайна НИУ ВШЭ занятия по истории видеоигр, гейм-дизайну и game studies, и все это новые для меня курсы (даже game studies, в общем привычные для меня, приходится сильно перерабатывать). Такого чувства постоянной подготовки к парам и прокачки у меня давно не было, года с 2017-2018. Но именно такие периоды делают тебя сильнее, если не убивают.

И конечно нельзя не отметить, насколько я счастлив вернуться домой. Когда каждый день выходишь на улицу и чувствуешь запах родных мест, и можешь гулять, потому что всегда есть, куда пойти и на что посмотреть, разве это не счастье?

Так что, у кого из местных есть желание увидеться-повидаться, пишите! Всегда готов богемно потунеядствовать с вами! И, кстати, для сотрудничества по самым разным рабочим/философским/исследовательским/педагогическим проектам я тоже открыт, буду рад любым предложениям!

P.S. А в начале августа мы были в Орловской области в родимой деревне, где, как всегда, душа радуется и все ладно. Прикладываю фото оттуда для демонстрации серьезности моих намерений.

Если вы не знаете, чем заняться в пятницу и хотите поговорить/послушать о книгах Бен-Чхоль Хана, то у вас есть хорошая возможность сходить в Электротеатр «Станиславский». Заодно повидаемся!

В эту пятницу будем говорить о Бён-Чхоль Хане в Электротеатре «Станиславский»!

Всех любителей современной философии приглашаем 27 сентября на встречу, посвященную философии Бён-Чхоль Хана, которую мы организуем среди уютного авангарда электротеатра «Станиславский».

Команда издательского проекта «Лёд» вместе с переводчиками книг Бён-Чхоль Хана на русский язык Станиславом Мухамеджановым и Алексеем Салиным, а также философом Александром Ветушинским расскажут, чем философия Бён-Чхоль Хана интересна новым поколениям, на какие вопросы и вызовы отвечают его книги, не наступил ли окончательный апокалипсис нарративов и как жить в обществе усталости.

Ждём вас всех 27 сентября в 18:00 по адресу Тверская, 23 и просим зарегистрироваться на мероприятие по ссылке: https://electrotheatre.timepad.ru/event/3038115/

Недавно обсуждал с двумя коллегами (не одновременно, а последовательно) современные форматы образования и судьбу классических лекций. Первый выступал за то, что классические лекции перестают иметь смысл, так как информации сегодня хоть отбавляй и можно спокойно заменять лекции перевернутыми классами: студентам можно давать задание прочесть какие-то тексты заранее, на самом занятии найти дополнительную информацию самостоятельно, а потом представить результат работы друг другу.

Другой мой коллега настаивал, что формат старой университетской лекции незаменим, и его отменять нельзя, так как студентам просто нужно для начала поставить чуйку на информацию, чтобы они отличали шлак от жемчужины. Выслушав обоих, не знал, с кем согласиться, и решил опробовать на одном из занятий формат перевернутого класса по примеру того, как это делает на занятиях первый мой коллега.

Честно говоря, я был очень расстроен результатом. В качестве опорного материала я давал на дом текст к прочтению, очень простой. Но речь шла о втором курсе со студентами, которых вообще мало учат читать научную литературу (конечно, нонсенс, но что имеем, то имеем). Создалось впечатление, что текст ребята вообще не видели. И в итоге вместо того, чтобы отталкиваться от текста, ребята быстренько нашли в интернете ответы на предложенные мной вопросы по теме. При этом понятно, что, поскольку текст ими не был заранее прочитан и отрефлексирован, они скорее предложили перечисление информации, найденной в интернете, чем поняли ее и перевели в отрефлексированное знание, которое могли бы как-то использовать. Зато сработали быстро и много информации выдали.

В общем, я думаю, что этот мой кейс и ориентация моего коллеги на отход от лекционного формата хорошо свидетельствует о трансформациях современного образования. Нам говорят: «информации так много, что лекция не нужна, студенты сами должны отбирать информацию». Так вот проблема как раз и заключается в том, что современное общество позднего модерна не видит в лекциях ничего кроме передачи информации, и вообще к любому знанию относится как к информации. И, действительно, хорошая лекция — это не лекция, в которой много информации. Хорошая лекция — лекция, насыщенная нарративом и опытом. Хорошая лекция не перечисляет факты и единицы информации, она повествует: она создает единый нарратив, в котором факты обретают смысл. Задача лекции — не пронестись через как можно большее число информации, фактов, подходов и теорий, а испытать их, сделать частью своего осмысленного опыта. В этом смысле хорошая лекция вполне может специально опускать какие-то факты, пропускать их, если они не встраиваются в общую канву, не дают что-то понять (разумеется, задачей студентов как раз и будет в конечном счете развить свой нарратив, который будет полнее, при этом не будет переусложненным, но это уже задача максимум). Задача лекции не в том, чтобы принять как можно больше фактов к сведению , а познать их, сделать частью себя, при-своить.

И, надо сказать, что когда это же задание предлагалось другим студентам, у которых как раз уже было куда больше предварительного релевантного опыта, они как раз выдавали куда более осмысленные ответы. В общем, все это не означает, что перевернутые классы и прочие новшества в образовании — зло, с которым надо бороться. Это просто означает, что позднесовременный императив «найти как можно больше информации и как можно быстрее» в образовании должен подчиняться императиву «выслушай наставления наставника, раздели с ним опыт, а затем повтори». То есть сначала лекция, потом совместное практическое занятие с обсуждением специально подобранных материалов, а потом перевернутый класс, а не наоборот. Мы никогда не уйдем от костра, у которого друг другу рассказывают истории. Без этого костра мы утратим самих себя.

#образование #нарративы

Между прочим, ровно через неделю буду участвовать в качестве спикера в фестивале «Полюс интеллектуальной литературы» в Переделкино, снова обсудим Бен-Чхоль Хана, на этот раз не только с переводчиком Станиславом Мухамеджановым, но и с психологом Еленой Белинской из МГУ. Будет любопытно узнать, что думают психологи о философии Хана. Приходите, буду рад вас видеть!

Фестиваль «Полюс интеллектуальной литературы» издательского проекта «Лёд» пройдет в ноябре в Переделкино!

24 ноября в Доме творчества Переделкино мы будем весь день говорить об интеллектуальной литературе, ужасах, философии, поэзии и книгах.

В программе — встречи с нашими авторами и переводчиками, друзьями издательского проекта, коллегами и товарищами. Среди участников: руководитель Дома творчества Переделкино Дарья Беглова; заместитель руководителя Дома творчества Переделкино Борис Куприянов; поэт и переводчик Максим Амелин; филолог, искусствовед Арсений Дежуров; старший преподаватель Института классического Востока и античности НИУ ВШЭ Рим Нуруллин; филолог-классик и переводчик Любовь Сумм; кандидат философских наук, писательница Анастасия Торопова; кандидат филологических наук, переводчик Сергей Ташкенов; переводчики и философы Станислав Мухамеджанов и Алексей Салин.

Мы подготовили насыщенную программу со множеством круглых столов, лекций и обсуждений, а также книжный маркет, кинозал с ранними хоррорами, анонс новинок на 2025 год, прогулки среди ноябрьских лесов, арт-секция с рисованием быков и множеством других мелочей, которые позволят с головой уйти в наш фестиваль на весь день.

С полной программой фестиваля можно ознакомиться вот тут; мы же в следующие дни будем кратко рассказывать о событиях и делах фестиваля.

Вход свободный!

А это я на фестивале «Полюс интеллектуальной литературы» от издательства «Лед» в Переделкино. Впервые был там, место потрясающее, всем очень советую просто поехать туда и погулять. А Хан, как всегда, не оставил никого равнодушным. Следующим моим переводом в рамках проекта будет Маркус Габриэль, «Моральный прогресс в XXI веке». Обязательно расскажу вам о нем подробнее ближе к выходу!

Тем временем, я совсем забыл проанонсировать у себя конференцию, которую мы организуем в Школе дизайна НИУ ВШЭ. Планирую сделать там пленарный доклад о развитии процедурной риторики и герменевтики видеоигр. Думаю рассказать о том, что было принципиально не так в этих программах исследования видеоигр и что необходимо в них исправить для формирования рабочего метода для анализа видеоигр.

Подать заявку можно до 24 декабря. Сам анонс мероприятия ниже 👇

Геймдизайн и геймстадис: онтология видеоигр

Приглашаем выступить с докладом на конференции о видеоиграх, их развитии, влиянии на медиапространство и роли в современном мире. Конференций пройдет 27 и 28 февраля 2025 года в Москве. Организаторы: Школа дизайна и Аспирантская школа по искусству и дизайну НИУ ВШЭ.

Подробнее:
design.hse.ru/news/4395
t.me/ludosis

✅Принять участие: forms.gle/u4nvYD2zirpu3Am98
(заявки принимаются до 24 декабря включительно)

Всех с Рождеством и Ханукой!

По случаю этих двух прекрасных праздников захотелось написать пост на околорелигиозную тему.
Недавно я заинтересовался современной теологией и начал книгу Светланы Коначевой «Бог после Бога». Книга очень хорошая, рекомендую всем, кто хочет начать понимать, что происходит в современной теологии, испытавшей влияние Хайдеггера. Основное, что понял из нее, — полная концептуальная нищета постмодернистской теологии, черпающей вдохновение в связке Хайдеггера-Деррида.

Постараюсь коротко обрисовать. Хайдеггер был против метафизики как онтотеологии, понимавшей Бога как трансцендентную причину всего сущего и сводившей поэтому вопрос о бытии сущего к вопросу о бытии Бога и его сущности. Как известно, Хайдеггер отказывается от метафизики в пользу мышления события, которое дает сущему быть, само изымая себя из круга сущего. В таком случае сам Бог как одно из сущих нуждается в событии, чтобы оно дало ему бытие, и поэтому вопрос о Боге становится подвешенным. Без события мы не можем ответить на вопрос о том, кто или что является Богом.

В эту же сторону смотрит и Жак Деррида в своем истолковании августиновской «Исповеди», но идет еще дальше. Если у Хайдеггера событие удерживалось в рамках различия между бытием и сущим и философы и поэты могли выразить собственный смысл бытия в языке, а значит, выявить и подлинный смысл Бога в рамках того или иного события, то у Деррида понятие события теряет свою онтологическую основу. Теперь оно касается производства любых различий в метафизическом тексте. И, когда мы анализируем религиозный дискурс и имя Бога в нем, мы вынуждены констатировать, что Бог производится самим текстом. Ответ Деррида на вопрос Августина «Кого я люблю, когда люблю своего Бога?» гласит: именно тот, кому (то, чему) я исповедуюсь, к кому (чему) взываю в условиях экзистенциального опыта тревоги, смертности и пр., и является моим Богом.

Наконец, та же история развивается в слабой теологии Джона Капуто, которая прямо наследует Хайдеггеру и Деррида. Бог — имя события, радикального экзистенциального опыта, а религиозные тексты — всегда неудачные попытки вместить в себя и выразить этот опыт. Именно поэтому и возникает теологическая традиция толкования и перетолкования религиозных текстов и множественность религий, в каждой из которых происходит постоянное рассеивание смысла имени Бога, которое может даже выходить за рамки религиозных дискурсов и вторгаться в дискурсы вполне светские. Поэтому слабая теология и ставит себе задачей не свернуть эту много- и неоднозначность, а дать ей быть, принципиально оставляя нерешенным вопрос о том, а каков же Бог на самом деле и даже есть ли он. Речь скорее идет о том, чтобы дать человеку, ищущему веру, пространство опций, между которыми можно переключаться для отражения своих экзистенциальных запросов.

Так вот что я имею по всему этому поводу сказать. Конечно, звучит все это очень интересно и увлекательно, но на выходе мы просто получаем чистой воды итсизм. Итсизм —  форма (квази)религиозности, свойственная современным обществам, при которой люди затрудняются ответить на вопрос о том, верят они в Бога или нет, что такое или кто такой их Бог, но говорят, что, мол, есть «что-то такое где-то там» («it’s something», от этого «it’s» и происходит термин). Понятно, что для действительно верующего человека такая форма (квази)религиозности — это про то, чтобы быть «ни холоден, ни горяч» (Откр. 3:15), не знать точно, веришь ты во что-то или нет. Нищета этого постмодернистского итсизма, разрешающего верить сегодня в одно, а завтра — верить в другое или не верить вовсе, заключается в том, что в конечном счете разговор о Боге сводится просто до разговора об опыте, в котором человек взывает к Богу, но о самом Боге никакого разумного разговора вообще быть не может. То есть слабая теология невозможна как тео-логия. Это просто феноменология веры, к которой теологию, кстати, когда-то сводил ранний Хайдеггер, так что неудивительно, что именно в нее вылилось его мышление события. И, оказываясь таковой, слабая теология сводит Бога к тому, что о нем говорит (пост)современный das Man.

С небольшим запозданием, но поздравляю всех с наступившим 2025 годом и Рождеством, на этот раз по православному календарю!

Мне кажется логичным подводить итоги года и писать планы на следующий год не перед новогодними каникулами, а когда они уже закончились. В этот момент, скорее, происходит лучшее понимание этого личного рубежа. Опять же, теперь святки, а значит, сейчас-то и происходят чудеса.

В прошлом году я вернулся из Израиля в Россию. Это потребовало от меня много мужества и сил, но я все же верю, что этот шаг в итоге обернется для меня благом. Хотя я, честно говоря, давно уже нигде не чувствую себя без всяких оговорок дома, в России я все-таки стал чуть больше у себя.

Это возвращение на родину для меня совпало с возвращением и в Школу дизайна НИУ ВШЭ, где я снова преподаю. Причем, в осеннем семестре я взялся за совершенно новые для меня курсы по гейм-дизайну и по истории видеоигр. И вполне удачно справился с ними, на мой взгляд. Вел по 9 пар в неделю, это, конечно, не предел человеческих возможностей, но нечто героическое в этом было.

Еще в прошлом году я закончил перевод большой книги — «Моральный прогресс в 21 веке» Маркуса Габриэля, получил огромное удовольствие от работы с этой книгой.

Было и много всего, не увенчавшегося успехом. Пытался устроиться работать в ЕУ СПб, но, к сожалению, понял, что за полгода переквалифицироваться из философа в социолога я не смогу. Отправлял заявки на всякие PhD и постдоки за рубеж, но либо у исследовательских групп был другой интерес (во втором случае), либо я был overqualified (в первом).

Побывал в ОАЭ, Греции, Лондоне, наконец-то увидел своих старых друзей, с которыми нас разделила судьба, а многих еще предстоит увидеть.

В этом 2025 году я планирую написать книгу по видеоиграм, пора уже изложить на бумаге результат своей работы в этой области, по сути, года с 2018. Надеюсь, успею за год, но очень волнуюсь, это будет моя первая книга (диссертация не в счет, ее я и не планировал издавать как книгу, это другой жанр).

И еще хочу, наконец, вернуться чуть больше к занятиям по философии, а то у меня остаются только game studies, а в области философии у меня вообще-то все еще есть что сказать. Взять хотя бы результаты работы с переводами Хана, или мой исследовательский проект по теме образования в философии республиканизма, который я вел в ЕУ СПб, или, опять же, мою работу по переформулировке понятия жизненного мира у Хабермаса с помощью инструментов акторно-сетевой теории. А еще очень хочу попробовать покопаться в современной теологии.

В этом году планирую сделать из этого частные курсы и просто собирать группы в зуме за разумную плату. Кстати, поделитесь в комментариях, что вам было бы интересно со мной пообсуждать из заявленных тем. Но и прочесть курс по этим темам в каком-нибудь университете я бы не отказался. Если вы вдруг захотите, чтобы я вел у вас такой курс, напишите мне, давайте обсудим!

Я очень благодарен вам за то, что вы читаете мой телеграм-канал. Мне приятен каждый ваш лайк, даже негативный, ведь все они свидетельствуют о внимании и интересе ко мне, моим исследованиям, заметкам и мыслям. Желаю всем вам счастья в новом 2025 году, пусть он принесет вам побольше душевных и материальных благ!🎄🎅🥂

Всем привет! Выкладываем запись прошедшей встречи "Этический уровень: моральный опыт игрока".

Мы были рады видеть такой большой интерес к теме, и так много гостей очно и онлайн. 🤗
Знаем, что не все успели задать интересующие вопросы. Поэтому если у вас есть желание продолжить какую-то дискуссию или задать спикеру вопрос — вы можете сделать это комментарием к посту, или у нас в чате (пользуясь случаем, напоминаем, что у нас есть общий чат для дискуссий).

В ближайшее время мы выложим презентации и материалы спикеров. А тегнуть их с вопросом можно уже сейчас:

• Алексей Салин @alexey_salin
• Алексей Ларичев @larichev_al
• Дарья Осинцева @da00in
• Ксения Жернова @xeniarta

Между прочим, как сообщает этот пост, уже в марте сего года свет увидит мой перевод книги Маркуса Габриэля «Моральный прогресс в темные времена». Скоро буду делиться с вами любопытными деталями из этой книги, готовить почву, так сказать.