Манфред Шпитцер
МЕЖДУ ПАНДЕМИЕЙ ГАДЖЕТОВ И ЦИФРОВОЙ ДЕМЕНЦИЕЙ
Конспект лекции
Лекция посвящена нейробиологическому, педагогическому и социальному анализу диджитализации – из перспективы акратической критики монополии власти на технику. В ней последовательно рассматриваются скрытые изнанки,“побочные эффекты”магистральных процессов эпохи, известных, однако, большинству людей лишь своими поверхностями, витринами. Через призму анархистской теории Кропоткина о взаимной помощи человекоразмерное социальное и когнитивное развитие связываются в ней с потенциалом автономии и свободы личности. Либертарная педагогика, телесно вовлечённое обучение и активный опыт противопоставляются пассивному потреблению информации через экраны. Среди главных выводов исследования: идея необходимости не столько эмансипации от техники, сколько эмансипации техники от власти – для начала на уровне осведомлённости в её скрытом потенциале,способном разрушать агентность сообществ и индивидов.
Читайте в журнале 🏴
Поддержите нашу работу 🧨
МЕЖДУ ПАНДЕМИЕЙ ГАДЖЕТОВ И ЦИФРОВОЙ ДЕМЕНЦИЕЙ
Конспект лекции
Лекция посвящена нейробиологическому, педагогическому и социальному анализу диджитализации – из перспективы акратической критики монополии власти на технику. В ней последовательно рассматриваются скрытые изнанки,“побочные эффекты”магистральных процессов эпохи, известных, однако, большинству людей лишь своими поверхностями, витринами. Через призму анархистской теории Кропоткина о взаимной помощи человекоразмерное социальное и когнитивное развитие связываются в ней с потенциалом автономии и свободы личности. Либертарная педагогика, телесно вовлечённое обучение и активный опыт противопоставляются пассивному потреблению информации через экраны. Среди главных выводов исследования: идея необходимости не столько эмансипации от техники, сколько эмансипации техники от власти – для начала на уровне осведомлённости в её скрытом потенциале,способном разрушать агентность сообществ и индивидов.
Читайте в журнале 🏴
Поддержите нашу работу 🧨
Дмитрий Поляков
ПОСТАНАРХИЗМ МЕЖДУ ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ФИЛОСОФСКОЙ АНАРХИЕЙ
Как и в случае с анархизмом, когда постоянно приходится прояснять, что он не исповедует произвол и беспорядок, так и о постанархизме – похоже – требуется из раза в раз повторять одни и те же вещи. Например, о том, что он не стремится завершить классический анархистский проект и уйти куда-то дальше (что бы это ни значило), или о том, что он – не про политику идентичности, или о том, что он не отрицает революцию. В предлагаемом тексте автор пытается установить место и роль постанархизма в неоднозначном отношении напряжения и взаимного ускользания, которое имеет место между анархистской философией и философским анархизмом. Попутно раскрываются хронологический и тематический срезы постанархизма, очередное воспроизведение которых кажется, как минимум, не лишним и продиктовано обозначенной необходимостью повторения базовых постанархистских установок.
Читайте в журнале 🏴
Поддержите нашу работу 🧨
ПОСТАНАРХИЗМ МЕЖДУ ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ФИЛОСОФСКОЙ АНАРХИЕЙ
Как и в случае с анархизмом, когда постоянно приходится прояснять, что он не исповедует произвол и беспорядок, так и о постанархизме – похоже – требуется из раза в раз повторять одни и те же вещи. Например, о том, что он не стремится завершить классический анархистский проект и уйти куда-то дальше (что бы это ни значило), или о том, что он – не про политику идентичности, или о том, что он не отрицает революцию. В предлагаемом тексте автор пытается установить место и роль постанархизма в неоднозначном отношении напряжения и взаимного ускользания, которое имеет место между анархистской философией и философским анархизмом. Попутно раскрываются хронологический и тематический срезы постанархизма, очередное воспроизведение которых кажется, как минимум, не лишним и продиктовано обозначенной необходимостью повторения базовых постанархистских установок.
Читайте в журнале 🏴
Поддержите нашу работу 🧨
Д. Грэбер
ЗАПАДА НИКОГДА НЕ СУЩЕСТВОВАЛО, ИЛИ ДЕМОКРАТИЯ РОЖДАЕТСЯ В ПОГРАНЧИНЫХ ПРОСТРАНСТВАХ
Дорогие подписчики!
Наконец, мы готовы прервать наше длительное молчание: долгая работа по переводу одного великолепного эссе Д.Грэбера завершена! Сегодня мы рады предложить вашему вниманию текст, посвящённый переосмыслению понятий «демократия» и «анархизм» через призму опыта глобальных социальных движений конца XX- начала XXI века. Отталкиваясь от наблюдений в ходе собственного участия в альтернативной глобализации, Д. Грэбер анализирует устойчивые споры о том, является ли демократия специфически западным явлением, сводится ли она к представительному государственному устройству или же включает в себя более широкие практики горизонтального самоорганизованного принятия решений. Д. Грэбер последовательно показывает, что при всей терминологической и идеологической неопределённости различных традиций активистских движений, на уровне практик между ними наблюдается значительное сходство: ориентация на децентрализацию, консенсус, отказ от иерархий и включение маргинализированных голосов. В свете этого автор проблематизирует историческую изменчивость понятия «демократия», показывая, что оно не обладает устойчивой сущностью и всегда нагружено политическими интерпретациями. Из этой перспективы он предлагает рассматривать демократию не как фиксированную форму государственного устройства, но как поле борьбы за смысл коллективного самоуправления, в котором пересекаются политические стратегии, интеллектуальные традиции и реальные практики самоорганизации.
Читайте в журнале🏴
Поддержите нашу работу 🧨
ЗАПАДА НИКОГДА НЕ СУЩЕСТВОВАЛО, ИЛИ ДЕМОКРАТИЯ РОЖДАЕТСЯ В ПОГРАНЧИНЫХ ПРОСТРАНСТВАХ
Дорогие подписчики!
Наконец, мы готовы прервать наше длительное молчание: долгая работа по переводу одного великолепного эссе Д.Грэбера завершена! Сегодня мы рады предложить вашему вниманию текст, посвящённый переосмыслению понятий «демократия» и «анархизм» через призму опыта глобальных социальных движений конца XX- начала XXI века. Отталкиваясь от наблюдений в ходе собственного участия в альтернативной глобализации, Д. Грэбер анализирует устойчивые споры о том, является ли демократия специфически западным явлением, сводится ли она к представительному государственному устройству или же включает в себя более широкие практики горизонтального самоорганизованного принятия решений. Д. Грэбер последовательно показывает, что при всей терминологической и идеологической неопределённости различных традиций активистских движений, на уровне практик между ними наблюдается значительное сходство: ориентация на децентрализацию, консенсус, отказ от иерархий и включение маргинализированных голосов. В свете этого автор проблематизирует историческую изменчивость понятия «демократия», показывая, что оно не обладает устойчивой сущностью и всегда нагружено политическими интерпретациями. Из этой перспективы он предлагает рассматривать демократию не как фиксированную форму государственного устройства, но как поле борьбы за смысл коллективного самоуправления, в котором пересекаются политические стратегии, интеллектуальные традиции и реальные практики самоорганизации.
Читайте в журнале🏴
Поддержите нашу работу 🧨
Д. Грэбер
ЗАПАДА НИКОГДА НЕ СУЩЕСТВОВАЛО, ИЛИ ДЕМОКРАТИЯ РОЖДАЕТСЯ В ПОГРАНЧИНЫХ ПРОСТРАНСТВАХ
Сегодня мы предлагаем вашему вниманию вторую (заключительную) часть великолепного эссе Д.Грэбера.
Текст посвящён переосмыслению понятий «демократия» и «анархизм» через призму опыта глобальных социальных движений конца XX- начала XXI века. Отталкиваясь от наблюдений в ходе собственного участия в альтернативной глобализации, Д. Грэбер анализирует устойчивые споры о том, является ли демократия специфически западным явлением, сводится ли она к представительному государственному устройству или же включает в себя более широкие практики горизонтального самоорганизованного принятия решений. Д. Грэбер последовательно показывает, что при всей терминологической и идеологической неопределённости различных традиций активистских движений, на уровне практик между ними наблюдается значительное сходство: ориентация на децентрализацию, консенсус, отказ от иерархий и включение маргинализированных голосов. В свете этого автор проблематизирует историческую изменчивость понятия «демократия», показывая, что оно не обладает устойчивой сущностью и всегда нагружено политическими интерпретациями. Из этой перспективы он предлагает рассматривать демократию не как фиксированную форму государственного устройства, но как поле борьбы за смысл коллективного самоуправления, в котором пересекаются политические стратегии, интеллектуальные традиции и реальные практики самоорганизации.
Читайте в журнале🏴
Поддержите нашу работу 🧨
ЗАПАДА НИКОГДА НЕ СУЩЕСТВОВАЛО, ИЛИ ДЕМОКРАТИЯ РОЖДАЕТСЯ В ПОГРАНЧИНЫХ ПРОСТРАНСТВАХ
Сегодня мы предлагаем вашему вниманию вторую (заключительную) часть великолепного эссе Д.Грэбера.
Текст посвящён переосмыслению понятий «демократия» и «анархизм» через призму опыта глобальных социальных движений конца XX- начала XXI века. Отталкиваясь от наблюдений в ходе собственного участия в альтернативной глобализации, Д. Грэбер анализирует устойчивые споры о том, является ли демократия специфически западным явлением, сводится ли она к представительному государственному устройству или же включает в себя более широкие практики горизонтального самоорганизованного принятия решений. Д. Грэбер последовательно показывает, что при всей терминологической и идеологической неопределённости различных традиций активистских движений, на уровне практик между ними наблюдается значительное сходство: ориентация на децентрализацию, консенсус, отказ от иерархий и включение маргинализированных голосов. В свете этого автор проблематизирует историческую изменчивость понятия «демократия», показывая, что оно не обладает устойчивой сущностью и всегда нагружено политическими интерпретациями. Из этой перспективы он предлагает рассматривать демократию не как фиксированную форму государственного устройства, но как поле борьбы за смысл коллективного самоуправления, в котором пересекаются политические стратегии, интеллектуальные традиции и реальные практики самоорганизации.
Читайте в журнале🏴
Поддержите нашу работу 🧨
Спешим порадовать вас новым переводом, подготовленным добрым другом нашей команды!
Автор: Bogna Konior
Статья посвящена меняющимся конспиративным тактикам интеллектуала, находящегося во враждебном поле интернета (и не только): месте конфликтов, тревоги, тайных операций, слежки, манипуляций. Опираясь на пример польских интеллектуалов, понимавших, что истина нередко существует в формах непрямого, скрытого высказывания, авторка предлагает стратегии навигации в среде враждебных языков, аффектов и социальных пространств. Эти стратегии позволяют сместить фокус с признания и видимости, а значит, и уязвимости, к невидимости и ускользанию, чтобы затруднить машинное распознавание.
Читать в журнале 🏴
Поддержите нашу работу 🧨
Автор: Bogna Konior
Статья посвящена меняющимся конспиративным тактикам интеллектуала, находящегося во враждебном поле интернета (и не только): месте конфликтов, тревоги, тайных операций, слежки, манипуляций. Опираясь на пример польских интеллектуалов, понимавших, что истина нередко существует в формах непрямого, скрытого высказывания, авторка предлагает стратегии навигации в среде враждебных языков, аффектов и социальных пространств. Эти стратегии позволяют сместить фокус с признания и видимости, а значит, и уязвимости, к невидимости и ускользанию, чтобы затруднить машинное распознавание.
Читать в журнале 🏴
Поддержите нашу работу 🧨
Джордж Вудкок
Тирания часов
В эпоху нового подъёма диктатур и роста системного насилия новую остроту приобретает тема темпоральности внутри инфраструктур власти.Именно по ней проходит один из главных разломов между их основными видами.Так, если метафизически ориентированные диктатуры—в своей обращённости к вечности—принципиально безвременны (у-хроничны),то темпоральность капитала, напротив, предельно хронологична:её цель—тоталитарная монополия на время всех живущих. Этим отношениям—власти капитала и времени жизни его пленников—посвящено яркое эссе Дж. Вудкока"Тирания часов" (в свою очередь, написанное изнутри военного времени,в 1944 г.).В нём он размышляет о том,какую роль сыграли часовые механизмы в повседневности европейских обществ, как они оказались перехвачены капиталом и что необходимо для того,чтобы—среди всех прочих ценных сил, сущностей и процессов—эмансипировать от хищного Кратоса также и время. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию перевод этого эссе.
Читайте в журнале 🏴
Поддержите нашу работу 🧨
Тирания часов
В эпоху нового подъёма диктатур и роста системного насилия новую остроту приобретает тема темпоральности внутри инфраструктур власти.Именно по ней проходит один из главных разломов между их основными видами.Так, если метафизически ориентированные диктатуры—в своей обращённости к вечности—принципиально безвременны (у-хроничны),то темпоральность капитала, напротив, предельно хронологична:её цель—тоталитарная монополия на время всех живущих. Этим отношениям—власти капитала и времени жизни его пленников—посвящено яркое эссе Дж. Вудкока"Тирания часов" (в свою очередь, написанное изнутри военного времени,в 1944 г.).В нём он размышляет о том,какую роль сыграли часовые механизмы в повседневности европейских обществ, как они оказались перехвачены капиталом и что необходимо для того,чтобы—среди всех прочих ценных сил, сущностей и процессов—эмансипировать от хищного Кратоса также и время. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию перевод этого эссе.
Читайте в журнале 🏴
Поддержите нашу работу 🧨
Екатерина Симонова
Гражданственность как необходимое условие анархизма
Сегодня мы предлагаем вашему вниманию новую статью Е. Симоновой, в которой анархизм рассматривается как проект «постгражданского» общества, основанный на моральной автономии личности и неиерархических формах самоорганизации. В этом контексте исследуется возможность анархической интерпретации практической философии Канта. Главную исследовательскую траекторию текста формирует переосмысление её основных положений и стыковка этой парадигмы с вопросами актуальной современности.
Читайте в журнале 🏴
Поддержите нашу работу 🧨
Гражданственность как необходимое условие анархизма
Сегодня мы предлагаем вашему вниманию новую статью Е. Симоновой, в которой анархизм рассматривается как проект «постгражданского» общества, основанный на моральной автономии личности и неиерархических формах самоорганизации. В этом контексте исследуется возможность анархической интерпретации практической философии Канта. Главную исследовательскую траекторию текста формирует переосмысление её основных положений и стыковка этой парадигмы с вопросами актуальной современности.
Читайте в журнале 🏴
Поддержите нашу работу 🧨
Комическое против трагичного: очерк о либертарных задачах просветительской гелотологии
Маргиналии на полях книги Ива Боссара «Und trotzdem lachen»
Мария Рахманинова
Четвёртый год большой войны в Украине вывел наши рефлексии об образовании, его маршрутах и программах на новые уровни интенсивности, сообщив им множество актуальных направлений. На этом фоне некоторые – прежде туманные – участки темы постепенно уточняются: отчасти благодаря новым постановкам вопроса, рождающимся в глубинах нашей рефлексии об общей катастрофе, отчасти благодаря географической и социальной дистанции от потерянного дома. В свете этого кажется своевременным добавить к списку образовательных маршрутов, ценных для творческого и свободного взросления, как минимум, ещё один: в порядке черновика предварительно назовём его «смех-studies» (или более академически: гелотология – от греч. «gelos» – «смех»). Особенную ценность этот когнитивный маршрут приобретает из перспективы трагического опыта тех, кто оказался в самом эпицентре военной катастрофы: всё чаще они свидетельствуют о комическом как одном из самых спасительных регистров собственного выживания (или, во всяком случае, сохранения самообладания, достоинства и солидарности).
Читайте в журнале🏴
Поддержите нашу работу 🧨
Маргиналии на полях книги Ива Боссара «Und trotzdem lachen»
Мария Рахманинова
Четвёртый год большой войны в Украине вывел наши рефлексии об образовании, его маршрутах и программах на новые уровни интенсивности, сообщив им множество актуальных направлений. На этом фоне некоторые – прежде туманные – участки темы постепенно уточняются: отчасти благодаря новым постановкам вопроса, рождающимся в глубинах нашей рефлексии об общей катастрофе, отчасти благодаря географической и социальной дистанции от потерянного дома. В свете этого кажется своевременным добавить к списку образовательных маршрутов, ценных для творческого и свободного взросления, как минимум, ещё один: в порядке черновика предварительно назовём его «смех-studies» (или более академически: гелотология – от греч. «gelos» – «смех»). Особенную ценность этот когнитивный маршрут приобретает из перспективы трагического опыта тех, кто оказался в самом эпицентре военной катастрофы: всё чаще они свидетельствуют о комическом как одном из самых спасительных регистров собственного выживания (или, во всяком случае, сохранения самообладания, достоинства и солидарности).
Читайте в журнале🏴
Поддержите нашу работу 🧨
Постсоветское: между анархо-географической рефлексией и деколониальной чувствительностью
Интервью с Мадиной Тлостановой (Часть I)
Беседовала Мария Рахманинова
Предлагаем вашему вниманию долгожданное интервью с Мадиной Тлостановой — жанрово балансирующее на пересечении деколониальной традиции, анархогеографической перспективы и современной критической теории.
В нём нам удалось поговорить о современности и истории, политике памяти и ускользании от машинерии власти, империи и противостоянии ей, языках господства и свободы.
Чем философско-политическая перспектива магистральной деколониальной тенденции ценна для понимания турбулентности постсоветских ландшафтов, а в чём проблематична (и даже опасна)? В чём (нео)советское имперское особенно, а в чём совпадает с другими имперскими проектами? Как образ т.н. «Второго мира» в международном поле политических рефлексий влияет на репрезентации русской войны в Украине и интерпретации её характера? Какие проблемы следует удерживать в поле зрения, работая над дискурсами современных антиколониальных тенденций на территории бывшего СССР? И какие задачи в свете этого могли бы ставить перед собой сегодня либертарно ориентированные сообщества?
Эти и другие вопросы составляют фокус нашей беседы.
Читайте в журнале 🏴
Поддержите нашу работу 🧨
Интервью с Мадиной Тлостановой (Часть I)
Беседовала Мария Рахманинова
Предлагаем вашему вниманию долгожданное интервью с Мадиной Тлостановой — жанрово балансирующее на пересечении деколониальной традиции, анархогеографической перспективы и современной критической теории.
В нём нам удалось поговорить о современности и истории, политике памяти и ускользании от машинерии власти, империи и противостоянии ей, языках господства и свободы.
Чем философско-политическая перспектива магистральной деколониальной тенденции ценна для понимания турбулентности постсоветских ландшафтов, а в чём проблематична (и даже опасна)? В чём (нео)советское имперское особенно, а в чём совпадает с другими имперскими проектами? Как образ т.н. «Второго мира» в международном поле политических рефлексий влияет на репрезентации русской войны в Украине и интерпретации её характера? Какие проблемы следует удерживать в поле зрения, работая над дискурсами современных антиколониальных тенденций на территории бывшего СССР? И какие задачи в свете этого могли бы ставить перед собой сегодня либертарно ориентированные сообщества?
Эти и другие вопросы составляют фокус нашей беседы.
Читайте в журнале 🏴
Поддержите нашу работу 🧨
Продолжение интервью с Мадиной Тлостановой—жанрово балансирующего на пересечении деколониальной традиции, анархогеографической перспективы и современных форм критической теории. В фокус внимания вводятся современность и история, политика памяти и ускользание от машинерии власти, проблематика империи и противостояния ей, языки господства и языки свободы.
В чём (нео)советское имперское особенно, а в чём совпадает с другими имперскими проектами? Как образ т.н.«Второго мира» в международном поле политических рефлексий влияет на репрезентации русской войны в Украине и интерпретации её характера? Что даёт нам для понимания этих проблем искусство как особый человеческий праксис, и что не так с его трактовкой в ряде освободительных проектов? И какие задачи в свете этого могли бы ставить перед собой сегодня либертарно ориентированные сообщества?
Эти и другие вопросы задают ключевые маршруты настоящего текста.
Чийте в журнале📚
Поддержите нашу работу 🧨
В чём (нео)советское имперское особенно, а в чём совпадает с другими имперскими проектами? Как образ т.н.«Второго мира» в международном поле политических рефлексий влияет на репрезентации русской войны в Украине и интерпретации её характера? Что даёт нам для понимания этих проблем искусство как особый человеческий праксис, и что не так с его трактовкой в ряде освободительных проектов? И какие задачи в свете этого могли бы ставить перед собой сегодня либертарно ориентированные сообщества?
Эти и другие вопросы задают ключевые маршруты настоящего текста.
Чийте в журнале📚
Поддержите нашу работу 🧨
✨Друзья, у нас радостные вести!
📚Вышла в свет долгожданная книга "Контуры автономии. Черновики к анархистской феноменологии субъекта"! Предлагаем вашему вниманию подробный синопсис и надеемся, что каждый найдёт в ней что-то ценное как для собственных маршрутов, так и для наших общих!
Nb. На данный момент книга доступна в книжном магазине "Odradek", но надеемся, что вскоре нам удастся организовать её перемещение и в другие планетарные пространства🐾
Читайте в журнале 📚
Поддержите нашу работу 🧨
📚Вышла в свет долгожданная книга "Контуры автономии. Черновики к анархистской феноменологии субъекта"! Предлагаем вашему вниманию подробный синопсис и надеемся, что каждый найдёт в ней что-то ценное как для собственных маршрутов, так и для наших общих!
Nb. На данный момент книга доступна в книжном магазине "Odradek", но надеемся, что вскоре нам удастся организовать её перемещение и в другие планетарные пространства🐾
Читайте в журнале 📚
Поддержите нашу работу 🧨
К 120-летию со дня рождения Ханны Арендт публикуем перевод статьи профессора Джеймса Мартела, в которой автор стремится извлечь из текстов известной мыслительницы анархистские установки и ценности. Отталкиваясь от значимого для Арендт древнегреческого понятия исономии, а также прослеживая её противоречивые отношения с концепциями воли, суверенитета и политической репрезентации, Мартел настаивает на актуальных для современного анархизма интенциях и тактиках, которые, пусть и неявным образом, пронизывают работы этой «тайной анархистки».
Автор: Джеймс Мартел
Перевод: Дмитрий Поляков
Читайте в журнале 📚
Поддержите нашу работу 🧨
Автор: Джеймс Мартел
Перевод: Дмитрий Поляков
Читайте в журнале 📚
Поддержите нашу работу 🧨
Автор: Славой Жижек
Перевод: Дмитрий Сумароков
Предлагаем вашему вниманию русский перевод эссе Славоя Жижека «Против поэтократии» — размышления о парадоксальной политической истории Фиуме, где в начале XX века под руководством поэта Габриэле Д’Аннунцио возник причудливый эксперимент на пересечении революционного синдикализма, анархизма, эстетического радикализма и зарождающегося фашизма. Обращаясь к этому историческому эпизоду, Жижек исследует не только противоречивые отношения между эмансипаторными устремлениями и авторитарными практиками, но и саму способность художественного воображения становиться инструментом политической мобилизации, вплоть до легитимации насилия. Сегодня, когда эстетизация политики, культ трансгрессии и присвоение освободительной риторики реакционными движениями вновь приобретают особую актуальность, этот текст позволяет поставить ряд неудобных вопросов о границах политического воображения и неоднозначности его освободительного потенциала. Для анархистских исследований он представляет особый интерес как повод обратиться к историческим зонам неразличимости между либертарными и авторитарными проектами, критически осмыслить их общие истоки, расхождения и механизмы взаимного перерождения, а также заново поставить вопрос о том, при каких условиях радикальное отрицание существующего порядка действительно открывает пространство свободы, а при каких становится материалом для формирования новых режимов господства.
Читать в журнале 📚
Поддержите нашу работу 🧨
Перевод: Дмитрий Сумароков
Предлагаем вашему вниманию русский перевод эссе Славоя Жижека «Против поэтократии» — размышления о парадоксальной политической истории Фиуме, где в начале XX века под руководством поэта Габриэле Д’Аннунцио возник причудливый эксперимент на пересечении революционного синдикализма, анархизма, эстетического радикализма и зарождающегося фашизма. Обращаясь к этому историческому эпизоду, Жижек исследует не только противоречивые отношения между эмансипаторными устремлениями и авторитарными практиками, но и саму способность художественного воображения становиться инструментом политической мобилизации, вплоть до легитимации насилия. Сегодня, когда эстетизация политики, культ трансгрессии и присвоение освободительной риторики реакционными движениями вновь приобретают особую актуальность, этот текст позволяет поставить ряд неудобных вопросов о границах политического воображения и неоднозначности его освободительного потенциала. Для анархистских исследований он представляет особый интерес как повод обратиться к историческим зонам неразличимости между либертарными и авторитарными проектами, критически осмыслить их общие истоки, расхождения и механизмы взаимного перерождения, а также заново поставить вопрос о том, при каких условиях радикальное отрицание существующего порядка действительно открывает пространство свободы, а при каких становится материалом для формирования новых режимов господства.
Читать в журнале 📚
Поддержите нашу работу 🧨