*فائدة*
قال الفقيه الأعظم الشيخ محمد حسن النجفي قدس الله سره:

"...وحاصل دعواه " أن الكعب يطلق على معان أربعة ( الأول ) العظم المرتفع في ظهر القدم الواقع فيما بين المفصل والمشط ، وهو الذي ذكره عميد الرؤساء من أصحابنا اللغويين في كتابه الذي ألفه في الكعب..."(١)

فمن عميد الرؤساء؟

قال العلامة آقا بزرك الطهراني قدس الله سره:
هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيّوب بن علي بن أيّوب. الشيخ رضي الدين عميد الرؤساء أبو منصور. أديب فاضل نحوي، لغوي شاعر شيخ وقته ومتصدّر بلده، أخذ عنه أهل تلك البلاد الأدب، وأخذ هو عن أبي الحسن علي بن عبدالرحيم الرقي المعروف بابن العصار وغيره. وله نظم ونثر. وكان يلقّب بوجه الدويبة، وسمع «المقامات» من ابن النقور وروى عنه، مات ٦١٠. هكذا ترجمه ياقوت في «معجم الأُدباء ٧ : ٢٣٦» وعنه أخذ السيوطي في «بغية الوعاة». وقد روى كتاب «النخل والكرم» و «النبات والشجر» للأصمعي عن علي بن عبدالرحيم بن الحسن السلمي (ابن العصار) عن محمّد بن عبدالملك عن أحمد بن الحسين بن خيرون إلى آخر السند الذي ورد في أوّل كتاب الأصمعي المطبوع ببيروت ١٩٠٨م. وحكى شمس الدين الجبعي عن خطّ الشهيد أنّه حكى عن الوزير ابن العلقمي (ص١٧٦ ــ ١٧٧) أنّه قال: كان آخر قراءتي عليه في ٦٠٩ وفيها مات بعد أن تجاوز الثمانين. وممّن يروي عنه النقيب قاسم بن الحسن بن محمّد
بإجازة كتبها في ٦٠٣ (ص١٣٤ ــ ١٣٥). ويروي عميد الرؤساء عن نجم الدين بهاء الشرف (الثقا: ٢٥٣ــ ٢٥٤) عن محمّد بن شهريار الخازن (الثقا: ٢٤٥)، ويروي أيضاً عن عبدالحميد بن عبدالله (الثقا: ١٥٦) كما في بعض أسانيد «حجّة الذاهب» لتلميذه فخار (ص١٢٩ ــ ١٣٠). وترجمه في «أمل الآمل» بعنوان: السيّد عميد الرؤساء وقال: له كتب. وقال الشهيد في «الذكرى» في مسألة الكعب ما لفظه: وقال العلّامة اللغوي عميد الرؤساء في كتابه: الكعب هاتان العقدتان في أسفل الساقين ــ إلى أن قال الشهيد ــ : وأكثر عميد الرؤساء في الشواهد على أنّ الكعب هو الناشز في سواء ظهر القدم. والظاهر أنّ كتاب عميد الرؤساء في اللغة، واستدلّ الشهيد في معنى الكعب لغة بقوله في كتابه، لا أن يكون الكتاب في مسألة «الكعب» خاصّة، كما يظهر من عبارة الشيخ مرتضى الأنصاري الدزفولي في كتابه «الطهارة».(٢)
وممن ترجم له علي بن يوسف القفطي في إنباه الرواة على أنباه النحاة، وياقوت الحموي في معجم الأدباء، والعلامة السيد محسن الأمين رحمه الله تعالى في أعيان الشيعة ، والسيد الخويي أعلى الله تعالى في الجنان مقامه في معجم رجال الحديث، والسيد أحمد الحسيني الأشكوري، في تراجم الرجال، وعمر كحالة في معجم المؤلفين، وتُرْجِم له في موسوعة طبقات الفقهاء، اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق ( عليه السلام)، وغيرهم .

_________________
(١)جواهر الكلام، ج ٢،ص ٢٢٠.
(٢) طبقات أعلام الشيعة ج٤ ص٢٠٠-٢٠١.
بقلم الأستاذ حسن الرستم.

الفرق بين الشيخ أبو الحسن الفتوني والشيخ سليمان البحراني
من الإجازة الكبيرة للتستري.

نسخة نادرة ونفيسة من «تفسير علي بن إبراهيم القمي» مع حواشي العلّامة المجلسي

ضرورة التحقيق النقدي لـ «تفسير علي بن إبراهيم القمي»:
يُعدّ «تفسير علي بن إبراهيم القمي» من أقدم وأهم المصادر التفسيرية ـ الروائية لدى الإمامية في حقل تفسير القرآن الكريم، وله أهمية أساسية من الناحية التاريخية والحديثية والتفسيرية. ويضاعف من ضرورة التحقيق النقدي لهذا الأثر القِدمُ الزمني له ومكانته كمصدر أوّلي في نقل الروايات التفسيرية. ومن هنا، أخذت مؤسسة «ميراث مكتوب الشيعة؛ مكتبة العلّامة المجلسي (قدس سره)» على عاتقها، في إطار أهدافها البحثية، وخاصة في سبيل تقديم تحقيق شامل لمصادر كتاب «بحار الأنوار»، مشروع تحقيق هذا الأثر القيّم. وقد أولت المؤسسة منذ المراحل الأولى للتحقيق أهمية كبيرة لاكتشاف واستثمار أحدث النتائج في علم المخطوطات والدراسات المرتبطة، بهدف رفع مستوى التحقيق لهذا النص العريق.

اكتشاف وتوثيق نسخة العلّامة المجلسي (قده) وحواشيه:
أثناء مقابلة عدة نسخ خطية لهذا التفسير ـ حيث يستند التحقيق الحالي إلى خمس عشرة نسخة ـ لاحظ الباحثون في المؤسسة وجود حواشٍ مدرجة في بعض النسخ، وكانت الرموز «م ق ر» (اختصار لـ «محمد باقر»، وهو ما كان العلّامة المجلسي يستخدمه أحيانًا في نهاية تعليقاته وشروحه) تظهر بشكل متفرّق في أنحاء متعدّدة من الكتاب. وبعد بحوث مستفيضة في مكتبات إيران والعراق، تم التعرف والوصول إلى النسخة الأصلية التي تحتوي على تصحيحات وحواشي العلّامة بخطه المبارك، وهي محفوظة ضمن مجموعة المرحوم الأستاذ السيد محمد مشكاة المهداة إلى المكتبة المركزية بجامعة طهران (انظر: «التراث العربي المخطوط»، السيد أحمد الحسيني الإشكوري، ج‍٣، ص‍٣٧٥؛ نقلًا عن: فهرست مجموعة مشكاة، ج‍٥، ص‍١٢٣١). ويُعدّ هذا الاكتشاف نقطة تحوّل مفصلية في مشروع تحقيق «تفسير القمي».

منهج العلّامة المجلسي في التعامل مع المصادر وأهمية النسخة المكتشفة:
يدرك باحثو التراث الإسلامي والمتخصصون في آثار العلّامة المجلسي جيدًا أنّ هذا العالم الجليل كان حريصًا أثناء تدوين موسوعته العظيمة «بحار الأنوار» على جمع وصيانة وإحياء العديد من المصادر الحديثية والتفسيرية الشيعية، والتي كان بعضها مهدّدًا بالاندثار. وكان العلّامة لا يكتفي بمقابلة هذه النصوص مع نسخ أخرى أو روايات مشابهة في مجاميع حديثية أخرى، بل كان يضيف حواشٍ وتوضيحات قيّمة بحسب ما تقتضيه الحاجة. وتُعدّ النسخة الحاضرة من «تفسير القمي» نموذجًا جليًا لهذا النهج العلمي المتميز، وتمتاز بخصائص فريدة نُشير إلى أبرزها فيما يلي:

١. المقابلة وتصحيح النص:

قام العلّامة المجلسي بمقابلة هذا النص مع نسخة أخرى ـ على الأقل ـ من «تفسير القمي»، وسجّل اختلافات النسخ بدقة في الحواشي بخطه الشريف. وهذا يدلّ على حرصه في تقديم نصٍّ محرَّر ودقيق، قريب إلى النص الأصلي ، ومراعٍ لأصول النقد النصي. وتمثّل هذه المقابلات أداة مساعدة في إعادة بناء النص ومعرفة ما قد لحق به من تحريفات أو تصحيفات.

٢. شرح الألفاظ الغريبة:

كعادته في مؤلفاته الأخرى، قام العلّامة بشرح الألفاظ الغريبة والصعبة في النص، مستندًا غالبًا إلى مصادر لغوية موثوقة مثل: «الصحاح» للجوهري (برمز: ص)، و«النهاية في غريب الحديث والأثر» لابن الأثير (برمز: النهاية)، و«القاموس المحيط» للفيروزآبادي (برمز: ق). ويُيسّر هذا الشرح على القارئ فهمًا أدق للنص ويعكس تمكّن العلّامة من علوم اللغة والأدب.

٣. الاستفادة من مصادر تفسيرية أخرى:

كان العلّامة المجلسي يُولي في «بحار الأنوار» اهتمامًا خاصًا بتفاسير بارزة مثل «مجمع البيان» للطبرسي، و«تفسير الصافي» للفيض الكاشاني (من الإمامية)، و«أنوار التنزيل» للبيضاوي، و«الكشاف» للزمخشري (من أهل السنّة). وقد نقل في هذه الحواشي التفسيـرية العديد من الاقتباسات، وخصوصًا من «تفسير البيضاوي»، حيث كان يرمز إليه بـ «ي» اختصارًا لاسمه. وتشير هذه الحواشي إلى عمق تبحّر المجلسي وتعدّد مصادره، مما يضفي على هذه النسخة قيمة علمية فريدة.

٤. التعليقات التحليلية في مجالَيْ «فقه المتن» و«فقه الحديث»:
لا شك أن هذا القسم يُعدّ من أبرز وأهم الخصائص العلمية في هذه النسخة. حيث تجلّت دقّة العلّامة المجلسي وتعمّق نظره في تحليل النصوص بشكل مزدوج وبقيمة علمية فائقة. ويمكن تقسيم تعليقات العلّامة في هذا الموضع إلى مجالين متمايزين:

أ) فقه المتن (تحليل كلام المؤلف):
تحتوي النسخة على حواشٍ قيّمة علّق بها العلّامة المجلسي على كلام وتوضيحات المؤلف الأصلي، علي بن إبراهيم القمي. وتتناول هذه الحواشي توضيح الغوامض، رفع التناقضات الظاهرية، أو شرح النقاط المعقّدة في الأقسام غير الروائية من التفسير. بمعنى آخر، لم يقتصر اهتمام العلّامة على «فهم الحديث» فحسب، بل اهتم أيضًا بـ «فهم كلام المفسّر» نفسه.

وتُعدّ هذه الفئة من التعليقات فريدة وجديدة من نوعها، حيث تُظهر قراءة دقيقة ونقدية للمجلسي تجاه بنية الكتاب وكلام المؤلف، وليس فقط تجاه الروايات المنقولة. وهذا بحد ذاته يفتح أفقًا جديدًا لفهم منهج النقد النصي لدى العلّامة.

ب) فقه الحديث (تحليل الروايات المنقولة):
وهذا الجانب هو ميدان التخصص الأساسي الذي عُرف به العلّامة المجلسي، ويتجلى في هذه النسخة بشكل كامل. فقد تناول العلّامة الروايات التفسيرية الواردة في الكتاب بالتحليل من جوانب متعددة، مثل: شرح المتن والمضامين، رفع التعارض مع روايات أخرى، وأحيانًا الإشارة إلى الحالة السندية. وكثير من هذه التعليقات تُعدّ بذورًا أولية لما تمّ بسطه لاحقًا في مصنفاته الكبرى مثل «بحار الأنوار» و«مرآة العقول». ومع ذلك، توجد تعليقات كثيرة في هذه الحواشي لم تُذكر في تلك المصنفات، وتُعرض لأول مرة في هذه النسخة.

٥. دراسة الناسخ وأصالة النسخة:
النص الأصلي في هذه النسخة بخط ناسخ مجهول الهوية، حيث لم يُشر في الخاتمة أو الترقيم إلى اسمه أو إلى «النسخة الأصل» (النسخة الأم) التي استنسخ عنها. غير أن الدراسات الكتابية الدقيقة والمقارنة بين النسخ تشير إلى أن هذه النسخة تنتمي إلى نفس العائلة النصيّة لنسخة أخرى من «تفسير القمي» بخط المرحوم الملا محمد علم‌الهدى (نجل الملا محسن فيض الكاشاني)، والمحفوظة في مكتبة آية الله المرعشي النجفي (قدس سره) تحت رقم ٨٦٧٢، والتي تم اعتمادها كذلك في هذا التحقيق.
هذا الانتماء إلى «نفس العائلة» (Family) يدلّ على احتمالين: إمّا أنّ النسختين منسوختان عن نسخة أمٍّ مشتركة، أو أنّ إحداهما منسوخة عن الأخرى. غير أن تحديد هذا بدقة يتطلب المزيد من البحوث في علم المخطوطات ودراسة السلسلة النصيّة (Stemma Codicum).
رغم الغموض في هوية ناسخ النص، إلا أنّ جميع الحواشي والتعليقات والتصحيحات الواردة في هذه النسخة بخط العلّامة المجلسي الشريف والمعروف تمامًا، ولا شك في أصالتها. وهذا ما يزيد من قيمة النسخة واعتبارها العلمي بشكل كبير.

نتائج إضافية:
ومن الأمور اللافتة الأخرى، أنّ الفاضل العزيز، الأستاذ أحمد علي مجيد (أبو جعفر) الحلّي، وهو من المتخصصين في علم المخطوطات وفهرسة الكتب في العراق، قد عثر مؤخرًا في النجف الأشرف على جزء من نسخة من «تفسير القمي» تتضمن نفس حواشي العلّامة المجلسي، لكنها منسوخة بخط كاتب آخر.
وقد تكون هذه النسخة مفيدة جدًا في استكمال مقابلة الحواشي، والتأكد من دقة نقلها، ودراسة مسار انتقال هذه التعليقات وانتشارها في النسخ اللاحقة. وهذا ما يُغني التحقيق الجاري ويُعزّز من موثوقيته.

السيد حسن الموسوي البروجردي
مكتبة العلامة المجلسي - قم المقدسة

فلمٌ تعريفيٌّ بالمصاحف البويهيّة والسّلجوقيّة المحفوظة في الخزانة العلويّة، والمعروضة في معرض المصاحف النّفيسة في الخزانة العلويّة في جامع عمران بن شاهين داخل الصحن العلويّ الشريف.
لمشاهدة الفلم يرجى الدخول عن طريق الرابط أدناه:
https://tttttt.me/Dr_ahmedalnajafi
#الخزانةالعلويّة
#المصاحف
#البويهيةوالسلجوقية

ترجمة البيان الصادر عن مكتب سماحة السيد (دام ظله) إثر عدوان الكيان المُحتَل لفلسطين على إيران

بسم الله الرحمن الرحيم

إنّ الجريمة التي ارتكبها الكيان المُحتَل لفلسطين فجر يوم الجمعة، والتي أسفرت عن استشهاد عدد من العلماء والقادة العسكريين وكذلك المدنيين الإيرانيين، من بينهم نساء وأطفال، واستهداف عدد من المؤسسات والمراكز العلمية في البلاد، تؤكد مرة أخرى الطبيعة العدوانية والخطيرة لهذا الكيان.

وإنّنا إذ نرجو الرحمة وعلو الدرجات للشهداء الأبرار ونتقدم بخالص العزاء إلى عوائلهم الكريمة ونسأل الله الشفاء العاجل للجرحى والمصابين؛ فإنّنا ندين بشدة هذا العمل الإجرامي، وندعو المجتمع الدولي إلى الضغط على هذا الكيان المعتدي وعلى داعميه، لمنع تكرار مثل هذه الاعتداءات.

نسأل الله تعالى دوام العزّة والرفعة للشعب الإيراني الكريم.

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

16 ذو الحجة 1446هـ

مكتب السيد السيستاني (دام ظله) - النجف الأشرف

https://www.sistani.org/arabic/archive/26930/
مواقيت الأهلة لسنة ١٤٤٧هـ.

#دعوة
بمناسـبة صدور كتـاب ( تاريـخ المرقـد العلوي المطهر )، وبالتزامن مع يوم المباهلة المبارك يسرّ العتبة العلَويَّة المقدَّسة، ممثلة بـشعبة الخزانة والمتحف العلَويّ التّابعة الى قسم الشؤون الفكـريّة والثّقـافيّة دعوتـكم لحضـور ندوتها العلميّة، الموسومة ( مرقـد الإمام علـيّ عليه السلام: وقفـات في تـاريخه ... وإعمـاره )

المحـاضر: الأستاذ الدّكتور عبد الهادي الإبراهيمي

وتختتم النّدوة بإزاحة الستار عن الكتاب

الزَّمان: يوم الأحد 25 ذي الحِجَّةِ 1446هـ - الموافق 22/6/2025م
المكَان: العتبة العلَويَّة المقدَّسة - صحن السّيـدة فاطمـة الزّهـراء (عليها السلام) - بناية مكتـبة الرّوضـة الحـيدريّة - قاعة مالك الأشتـر (رض)
الوقْت: العاشرة والنّصف صَبَاحاً
للتواصل: 07803743306

#الخزانة_العلوية
#قسم_الشؤون_الفكرية_والثقافية_العلوي