قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله

👍5❤4

2.03K views18:58

🖊️ فَوَائِدُ مَكْتُوبَةٌ 🖊️ مِن مَجَالِسِ فَضِيلَةِ الشَّيْخِ المُفَسِّرِ
عَادِلٍ السَّيِّدِ حفظَهُ اللهُ

ذكر بعض أهل العلم -مع حفظ قدرهم- أن مناسبة اختصاص آدم عليه السلام كخليفة في الأرض مع داود عليه السلام في القرآن الكريم دون غيرهما من الأنبياء، في قوله تعالى عن آدم: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: 30]، وعن داود: ﴿يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ﴾ [ص: 26]، هو أن: "كلاهما ابتُلي بما ابتلاه الله من الخطيئة، وأن كلا منهما مناسبة للأخرى، إذ جنس الشهوتين واحد، ورفع درجته بالتوبة العظيمة التي نال بها من محبة الله وفرحه به ما نال، ويُذكر عن كل منهما من البكاء والندم والحزن ما يناسب بعضه بعضًا".

وهذا الكلام لا يصح في حق داود عليه السلام؛ (عن الشهوة الجنسية مع امرأة أوريا) وهو مما اتهم به بالباطل، ودسّه بنو إسرائيل في كتب التفسير، وقد اغترّ به بعض أهل العلم.
وإنما الخطأ المنسوب لداود عليه السلام هو أنه تسرع في الحكم بين الخصمين بدون السماع إلى الطرف الآخر كما جاء في قوله تعالى:﴿قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ﴾ ‏[صٓ ٢٤].

فالابتلاء المنسوب إليه في هذا السياق غير صحيح، لأنه مخالف لما جاء به الشرع، وما يثبت له هو العصمة والملك والحكمة التي أعطاها الله له، وتميزه بالخلافة الشرعية على بني إسرائيل، وبقيادة الأمة في شؤون الحكم والعدل السياسي.

والذي نراه سببًا لاختصاص داود بالخلافة كما اختص بها آدم هو أن آدم عليه السلام كان أول من قام بالأمر في بدايته، فكان أول خليفة بين البشر (أبنائه) يحكم بينهم إن اختلفوا ويعلمهم فكان كبيرهم وولي أمرهم، يقيم العدل بينهم، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وهو بذلك يمثل الخلافة العامة للإنسانية في بداياتها.

وكذلك داود عليه السلام، كان أول نبي بعده مكن الله له الحكم والملك على بني إسرائيل، فمسك شؤون الدولة والسياسة والعدل بين الناس، وأعطاه ملكًا شاملاً وحكمةً عظيمة، فكان نموذجًا للخلافة العملية القائمة على العدل والحق، وليس كما رُوي عن بعض كتب التفسير من الشهوة الجنسية أو ما نُسب إليه من زواج باطل، فكل ذلك باطل ومغلوط ولا يصح في حق النبي داود عليه السلام.

ومن جهة أخرى، خصّ الله إبراهيم عليه السلام بالإمامة في الدين والتوحيد، فقال تعالى: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ ‏[البَقَرَةِ ١٢٤]. فكان إمامًا في العقيدة والتوحيد، لا بمعنى إقامة دولة أو حكم سياسي، بل إمامًا عامًا في تبليغ الدعوة وترسيخ التوحيد، وهو أب الأنبياء الذين جاءوا من بعده، إلى خاتمهم وخيرهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

الدرس الأول في الخلافة بين الوحي والواقع

https://xn--r1a.website/adelelsayd