Продолжаются замечательные отклики на мою книгу «Черный хлеб доро́г» в «Логове холостяка»🙏 Благодарю автора блога за внимание к моей книге. Отзыв обещают уже на днях📚

🎙️На «31 Б», кстати, скоро опубликую запись авторского чтения в программе на радио «Русский мир».

────────
А купить мою книгу «Черный хлеб доро́г» можно здесь: https://nebykov.ru/book.

Друзья, опубликовали полную редакцию рассказа «Сани» на сайте Литературной газеты, до этого он выходил в сокращении в печатной версии издания.

С этим рассказом участвовал в известном жанровом конкурсе страшных рассказов. Досталось тексту крепко, разносили с первого тура «ценители», но во второй этап прошел, обойдя примерно половину конкурсантов, правда далее не пропустили.

Претензии высказывали следующие:
➖ «пересказ важных сюжетных событий через сны урезает впечатления»;
➖ «библейские привязки – сомнительны»;
➖ «все думалось, что дед в мешке на пропитание мертвого сына принес, а тут на плесени все закончилось, да еще и на непонятной плесени... от чего плесень? к чему привела плесень эту историю?»;
➖ «речь героев своеобразная, отражающая время, утомила»; «все в тексте перепуталось и за сюжетом было сложно следить в соитии сложных оборотов и былинного изложения; все должно читаться проще, как например у Водолазкина в «Лавре»»; «зачем тут эта стилизация, из-за которой приходится через текст продираться?».

А вот положительные отклики:
➕ «по мне так очень хорошо продуманная и выписанная стилизация под устаревшую речь, понравилось; и атмосфера голодная зима в деревне – тоже топчик… ждала, что дед в конце все-таки зарубит сноху, но ошиблась, любопытно...»;
➕ «по сюжету – дедок мутный, постоянно какую-то тарабарщину городит, да еще и еду ныкает от оголодавших родственников; я бы на месте бати его заставила вперед идти и показывать рыску, а не шла бы с его слов куда-то в одиночку; и еще не увидела связи между цыганским проклятием, плесенью и существом, которое постоянно движется (и очень классное, жалко, что его мало)... кстати, в начале рассказа, в сцене со сном Гари, у меня было стойкое ощущение, что семья уже съела деда с голодухи, а дальше уже идут глюки мальчика...»;
➕ «атмосферно, кинематографично, чувствуется погружение и реально хочется продолжать читать, разбираться, пытаться понять этих людей; к концу первой трети уже прекрасно понимаешь, рассказ, однозначно, достойный…»

‼️ В общем, и доброжелатели, и ругатели начитали очень многое в моем тексте, попробуйте и вы разобраться.

И делитесь, пожалуйста, как вам рассказ?

────────
Погрузиться в мир русского хтонического рассказа можно, купив мою книгу «Черный хлеб доро́г».

Смотрите, какой потрясающий читательский отзыв о моем новом хтоническом рассказе «Сани». Благодарю Валерию за такой глубокий художественный разбор.

«В теории литературы рассказ относится к малому эпическому жанру. И этим объясняется, по моему мнению, и выбранный автором необычный слог: поэтичный и кажущийся странным, неповторимый и наполненный незнакомыми гортанными, рассыпающимися как камушки звуками.

Звуки являются действующим лицом в этом необыкновенном рассказе. Автор использует в произведении все возможности лексико-семантических вариантов слов. И поэтому иногда сложно однозначно воспринимать те или иные использованные слова...

Звуки, слова напоминают то звон топора по обледенелым бревнам, то гулкий вой обозленного ветра, остервенело бьющий в грудь старику, несущемуся с горы в страшном и горьком своем одиночестве в только ему одному принадлежащую ледяную бездну. То вдруг послышится в необычном и обрывистом разговоре сына со старым отцом или женой такая острая тоска по той другой, недоступной и сытой жизни в далеких и теплых краях, что взял бы и грудь свою разорвал, чтобы ушла, утекла тоска вместе с темной дурной кровью на мерзлую землю...

То вдруг натужно заскрипят, заскользят в людском разговоре все быстрей и быстрей катящиеся по снегу полозья тяжелых саней, везущих беспомощного старика на смерть. И от звука полозьев содрогнется спящий зимний лес, очнется он от вечного и дремотного сна. И тогда встрепенется и позовет сына погребенная под снегом древняя мудрая ворона. И пронзительно отзовется он ей навстречу и прилетит из далекого незнакомого края.

Присядет ворон на сосновую ветку неподалеку от занесенной снегом голодной избы, чтобы поглядеть на беснованье запертых в ледяном плену у своих страхов и безумия людей. И тогда послышится и отзовется в повествовании уже задумчивый и тихий шелест падающего в лесу снега, напоминающий невинный лепет двух малых и дорогих сердцу умирающего старика детей, вечного продолжения его жизни. И попросит он в отчаянии у ледяной окружающей его бездны помощи. И услышит она...

Становится ясно, почему звуки и слова, предложения и фразы, абзацы автор выстраивает в таком звуковом сочетании и порядке. Делает он это мастерски для того, чтобы читатель сам смог пробиться сквозь страшное нагромождение ледяных глыб под обрывом, не поранив при этом своей души и сердца.

Разговор героев кажется мудреным. Но автор умело вплетает в нить повествования загадочные и таинственные звуки-узоры, былинные смыслы героев, которые поэтичны, и в которых намешаны фольклорные мотивы и собственные авторские метафоричные находки.

Нет имен у взрослых героев, лишь дети названы поименно Гаря и Милка. Да и нужны ли темному страшному прошлому и ускользающему в нем теням имена? Жизнь ведь идет вперед, с трудом и скрипом, но вперед. И выбрался из обледенелой ямы старик, и принес от чистого сердца в осиротевшую из-за жадности и жестокости родного отца семью припасы еды, чтобы не померли те с голода. Простил старик невестке предательство, счистил топором с брошенной хозяином избы и очерствевшей души злую плесень беспамятства. Спас от голодной смерти внуков.

В последнем абзаце произведения автор как будто вновь устремляет своих читателей под гору-горочку, да под обрыв... Но старик «зовет Гарю на помощь». И закольцовывает вечностью начало и конец произведения, соединяя мудрость старика и силу жизни маленького ребенка...»

Читайте рассказ «Сани» в Литературной газете.

────────
Погрузиться в мир русского хтонического рассказа книги «Черный хлеб доро́г» можно по ссылке.

А еще, между прочим, книгой интересуются не только люди, но и бабочки. Благодарю читательницу за фото))

────────
Погрузиться в мир русского хтонического рассказа книги «Черный хлеб доро́г» можно по ссылке.

Новое интервью о творчестве и книге «Черный хлеб доро́г» на портале «Изба-Читальня». Несколько штрихов.

🤔 Все ваши рассказы производят впечатление историй, основанных на личном опыте. Не смотря на уход в той или иной степени от реальности, они по сути земные. Вы многое берёте из жизни?

➕ Большая часть рассказов в книге так или иначе связаны с моим опытом или с мотивами, которые для меня важны.

Есть, например, рассказ, появившийся после встречи с таксистом-самоубийцей. Представьте. Вы приехали в незнакомый город, заказали такси. Летите на большой скорости по трассе в дождь смотреть достопримечательность. Вдруг водитель включает молитвенную музыку, сообщает, что сегодня день поминовения усопших, начинает делиться своей бедой, сообщает о дурном решении, а вы сидите сзади, не имеете возможности выйти и тщательно подбираете слова, чтобы обратить таксиста от неверного поступка, а еще поминутно думаете, зачем он рассказывает вам все это…

Есть в книге и истории, основанные на мемуарных воспоминаниях моего отца о службе следователем на Сахалине, а также иные личные истории рода.

🤔 Критики сравнили стиль вашего сборника как «место встречи Андрея Платонова и Стивена Кинга». Они находят в вашей манере незацикленность на одном языковом приёме и движение языка, что называется «от материала». Как вы относитесь такой оценке и как могли бы охарактеризовать тот жанр, в котором работаете.

➕Мне сложно давать характеристики собственному стилю. Но в этой подмечаемой критиками связке (о чем, в частности, говорили писатели Андрей Рубанов и Роман Сенчин) я надеюсь, от Платонова мне достались необычный строй фразы и глубина содержания, а от Кинга – занимательность и струна напряжения острого сюжета.

Вообще же для литературы смыслов нужен свой собственный художественный язык. И я пока нахожусь в процессе его формирования, стараюсь работать со словами нечастыми, позабытыми, но в то же время не делаю это искусственно. Если хотите, пишу на звук. Возможно поэтому литераторы отмечают некоторое движение языка и вариации в стиле…

🤔 В вашей прозе, которая, как мне кажется, близка по манере к мистическому реализму, всегда прослеживается некое двойное дно. При этом, подтекст, вовсе не становится навязчивой моралисткой, но непременно задаёт главные вопросы бытия. Заставляет невольно задуматься об истинных человеческих ценностях. Откройте секрет, что для вас важнее форма или содержание?

➕Я бы не стал относить свои произведения к мистическому (или магическому) реализму, так как этот жанр предполагает некое двоемирие – реальный мир и мир магический. В моих же хтонических рассказах потусторонний, непознанный, неизведанные мир не является миром отдельным, а есть неотъемлемая часть нашего реального мира, которая проявляется в жизни людей, неся чаще всего разрушение, из-за нарушения человеком системных законов природы...

Я пишу о том, что человек есть часть единой системы мира. И когда он нарушает установленную природную с миром связь, дает волю своим порокам, начинает включать здравый смысл (как Раскольников у Достоевского), идет на сделку с совестью – природа избавляется от него, отторгает из своей системы через появление в его жизни хтонических существ, жутких событий, неудачи и тому подобного.

И конечно тексты мои прежде всего про содержание, хотя и языку я уделяю много внимания: работаю со словом тщательно, совсем не использую мат…

🤔 Каков, по вашему мнению, главный вопрос, на который человек должен ответить для себя в жизни?..

Ответы на этот и другие вопросы тут: https://www.chitalnya.ru/work/3807787/.

Благодарю Евгения Мирмовича за интервью.

────────
Погрузиться в мир русского хтонического рассказа книги «Черный хлеб доро́г» можно по ссылке: https://nebykov.ru/book.