На самом деле в цифрах, на которые обратил внимание уважаемый коллега, нет ничего удивительного, это продолжение многолетнего тренда.
Отсутствие каких-либо устойчивых институтов и характер экономики страны неизбежно определяют ее положение как кластера экстракции ресурсов для продажи.
Соответственно, полученные средства инвестируются в более благоприятную и предсказуемую среду.
Другое дело, что аномальны сами события 2022 года, которые, в свою очередь, являются продолжением тренда на конфронтацию.
В той модели экономики и политической конфигурации, которая сложилась в федерации, конфронтация не могла принести выгод, что позволяет предположить либо серьезные когнитивные проблемы у центров принятия решений, либо внешнее управление ими.
Отсутствие каких-либо устойчивых институтов и характер экономики страны неизбежно определяют ее положение как кластера экстракции ресурсов для продажи.
Соответственно, полученные средства инвестируются в более благоприятную и предсказуемую среду.
Другое дело, что аномальны сами события 2022 года, которые, в свою очередь, являются продолжением тренда на конфронтацию.
В той модели экономики и политической конфигурации, которая сложилась в федерации, конфронтация не могла принести выгод, что позволяет предположить либо серьезные когнитивные проблемы у центров принятия решений, либо внешнее управление ими.
Telegram
Moscow calling
Z-патриоты - рассказывают, как РФ воюет на Украине со всем клятым Западом.
Путинскте олигархи - выводят весь 2022 г. капиталы из РФ, как не в себя, пока промышленность РФ задыхается без инвестиций, а граждане собирают на аптечки, рации медикам и лекарства.…
Путинскте олигархи - выводят весь 2022 г. капиталы из РФ, как не в себя, пока промышленность РФ задыхается без инвестиций, а граждане собирают на аптечки, рации медикам и лекарства.…
👍12🔥3😁3👏2
Дополним мысль уважаемого коллеги важным, на наш взгляд, моментом.
Начальство стремится мобилизовать ресурсы граждан, что может указывать как на недостаток государственных средств, так и на нежелание их использовать в полной мере.
В этом свете полезны рассуждения ув. П. Пряникова, который неоднократно указывал на стремление начальников использовать "неучтенные" доходы населения, прежде всего из "серой зоны" неформальной экономики (в которой занято около 30% трудоспособного населения) и почти половина населения малых городов.
Текущая ситуация, вероятно, представляет удобный повод для перехода к подобным экспроприациям, пока в мягкой форме "формирования общественных настроений", но в дальнейшем возможен и переход к обязательным "государственным займам", тем более что опыт имеется.
Начальство стремится мобилизовать ресурсы граждан, что может указывать как на недостаток государственных средств, так и на нежелание их использовать в полной мере.
В этом свете полезны рассуждения ув. П. Пряникова, который неоднократно указывал на стремление начальников использовать "неучтенные" доходы населения, прежде всего из "серой зоны" неформальной экономики (в которой занято около 30% трудоспособного населения) и почти половина населения малых городов.
Текущая ситуация, вероятно, представляет удобный повод для перехода к подобным экспроприациям, пока в мягкой форме "формирования общественных настроений", но в дальнейшем возможен и переход к обязательным "государственным займам", тем более что опыт имеется.
Telegram
Русский декаданс
Россия — страна возможностей. В основном, для власть имущих. Среднестатистический россиянин прекрасно понимает, в каких масштабах процветает коррупция в стране: начиная от злосчастных дорог и строительства школ/больниц, на которых всегда отмывалась большая…
👍13🤬3⚡1❤1🗿1
Ув. Павел Пряников поднял важную тему - развитие малых городов.
Малые города, действительно, сейчас фактически зона гуманитарного бедствия.
Причины этому можно найти самые разнообразные - от модели советской урбанизации, которая подразумевала концентрацию населения в приоритетных точках региона (вспомним ликвидацию "неперспективных деревень") до текущей системы территориального планирования и управления, когда в малых городах нет денег и условий для жизни.
При этом можно обоснованно предположить, что текущая ситуация с малыми городами не возникла стихийно. Она скорее намеренно сконструирована. И недофинансированность муниципалитетов - это не аномалия, а нормальное их состояние, по версии начальства.
В этом отношении надежда на то, что муниципалитеты получат некую самостоятельность, или же поток федеральных денег, практически отсутствует.
Малые города, действительно, сейчас фактически зона гуманитарного бедствия.
Причины этому можно найти самые разнообразные - от модели советской урбанизации, которая подразумевала концентрацию населения в приоритетных точках региона (вспомним ликвидацию "неперспективных деревень") до текущей системы территориального планирования и управления, когда в малых городах нет денег и условий для жизни.
При этом можно обоснованно предположить, что текущая ситуация с малыми городами не возникла стихийно. Она скорее намеренно сконструирована. И недофинансированность муниципалитетов - это не аномалия, а нормальное их состояние, по версии начальства.
В этом отношении надежда на то, что муниципалитеты получат некую самостоятельность, или же поток федеральных денег, практически отсутствует.
Telegram
Толкователь
Ещё интересное исследование ЭИСИ – о малых городах России, как вдохнуть в них жизнь.
Главный вывод – развитие в них креативных индустрий. Тоже на днях писал об этом: большинство российских городов ушли из Модерна (индустриального мира), но так и не пришли…
Главный вывод – развитие в них креативных индустрий. Тоже на днях писал об этом: большинство российских городов ушли из Модерна (индустриального мира), но так и не пришли…
👍10🤬4🔥2⚡1
Острые идеологические противоречия между условными «левыми» и «правыми» могут быть объяснены тем, что эти группы основываются в своем политическом выборе на разных моральных основаниях, а не на рациональных предпочтениях.
Отметим, что ученые говорят о наличии разных моральных систем (взаимосвязанных наборов ценностей, практик и установлений, а также психологических механизмов, которые направлены на подавление или ограничение эгоизма).
Например, социальный психолог Джонатан Хайдт описал два основных вида таких моральных систем, присущих разным культурам.
В некоторых культурах эгоизм осуждается, так как он вредит благополучию других личностей. Мораль направлена на соблюдение прав и свобод отдельных людей. Это "индивидуалистическая" моральная система.
Другая группа культур также осуждает эгоизм, но уже потому, что он вредит интересам группы. Главное здесь - исполнять свои обязанности перед сообществом, сохранять чувство долга. Здесь преобладает "коллективистская" моральная система.
В основе моральной системы лежат моральные основания – психологические механизмы, определяющие наборы конкретных добродетелей. Моральные основания универсальны и присутствует в каждой моральной системе, различие заключается в том, на чем делается акцент.
Хайдт выделил пять универсальных моральных оснований:
1️⃣Честность/взаимность
2️⃣Защита/забота
3️⃣Внутригрупповая солидарность/лояльность
4️⃣Иерархия/уважение
5️⃣Чистота/святость
Первые две пары наиболее важны для «индивидуалистических» моральных систем, остальные – для «коллективистских».
В результате нескольких исследований, которые провела группа ученых из Университета Вирджинии, было установлено, что противоречия между «левыми» и «консерваторами» весьма глубоки. Фактически, они ведут себя как люди из разных культурных пространств. Так, политическая позиция оказалась напрямую взаимосвязана с моральными установками.
Например, «левые» считали важными только первые два моральных основания (то есть благо у левых связано в первую очередь с интересами личности), в то время как у «консерваторов» приоритеты были распределены более равномерно, однако они считали менее важными моральные основания, касающиеся индивидуальных благ.
Отметим, что ученые говорят о наличии разных моральных систем (взаимосвязанных наборов ценностей, практик и установлений, а также психологических механизмов, которые направлены на подавление или ограничение эгоизма).
Например, социальный психолог Джонатан Хайдт описал два основных вида таких моральных систем, присущих разным культурам.
В некоторых культурах эгоизм осуждается, так как он вредит благополучию других личностей. Мораль направлена на соблюдение прав и свобод отдельных людей. Это "индивидуалистическая" моральная система.
Другая группа культур также осуждает эгоизм, но уже потому, что он вредит интересам группы. Главное здесь - исполнять свои обязанности перед сообществом, сохранять чувство долга. Здесь преобладает "коллективистская" моральная система.
В основе моральной системы лежат моральные основания – психологические механизмы, определяющие наборы конкретных добродетелей. Моральные основания универсальны и присутствует в каждой моральной системе, различие заключается в том, на чем делается акцент.
Хайдт выделил пять универсальных моральных оснований:
1️⃣Честность/взаимность
2️⃣Защита/забота
3️⃣Внутригрупповая солидарность/лояльность
4️⃣Иерархия/уважение
5️⃣Чистота/святость
Первые две пары наиболее важны для «индивидуалистических» моральных систем, остальные – для «коллективистских».
В результате нескольких исследований, которые провела группа ученых из Университета Вирджинии, было установлено, что противоречия между «левыми» и «консерваторами» весьма глубоки. Фактически, они ведут себя как люди из разных культурных пространств. Так, политическая позиция оказалась напрямую взаимосвязана с моральными установками.
Например, «левые» считали важными только первые два моральных основания (то есть благо у левых связано в первую очередь с интересами личности), в то время как у «консерваторов» приоритеты были распределены более равномерно, однако они считали менее важными моральные основания, касающиеся индивидуальных благ.
👍27🤔3⚡2🔥2😁2❤1
Позволим себе дополнить ув. Д.Прокофьева.
Если рассматривать федерацию и ее государственный аппарат исключительно как кластер инструментов для экстракции ресурсов (в том числе и трудовых), что в полной мере является закономерным следствием дистанцирования власти от общества, а также и закрытости процессов принятия решений, многие феномены становится объяснить куда проще. Об этом мы писали в предыдущей заметке.
Еще одним неочевидным примером можно отметить волонтерство, активно поддерживаемое на уровне высшего начальства.
Речь конечно идет о довольно конкретных видах волонтерства, непосредственно курируемых государством, как с целью имитации поддержки нынешнего режима так и непосредственно для снижения разного рода издержек.
Интересно, что особое внимание чиновников к волонтерству (которое, если говорить грубо, представляет собой добровольный бесплатный труд) началось с привлечения добровольцев к строительству олимпийских объектов в Сочи. Начальство явно разглядело в этом удобный инструмент сокращения издержек.
Добавим также, что институциональное волонтерство вовсю эксплуатирует механизмы эмпатии. Например, РБК отмечал, что 75% волонтеров в стране - женщины.
Кроме того, также волонтерство позиционируется как социальный лифт. Наиболее ярким примером здесь служит карьера руководителя Росмолодежи.
Однако в действительности большинство активистов в надежде на карьерный рост, остаются лишь бесплатной рабочей силой, выполняющей функции поддержки нынешнего режима.
(Выход на митинг в поддержку X, проведение мероприятия в поддержку Y и тд)
Текучка в подобных организациях крайне высокая.
Быстро разочарованные в перспективах активисты уходят, а на их место приходят другие, но, как показывает практика, также ненадолго.
Применяя подобные техники, начальство получает в свое распоряжение относительно бесплатные (какие то средства на поддержку волонтеров все же тратятся) трудовые ресурсы.
В настоящее время практика использования труда добровольцев, по нашему мнению, будет только расширяться, в том числе и административными методами, что позволяет заместить, например, работу коммунальных служб.
Если рассматривать федерацию и ее государственный аппарат исключительно как кластер инструментов для экстракции ресурсов (в том числе и трудовых), что в полной мере является закономерным следствием дистанцирования власти от общества, а также и закрытости процессов принятия решений, многие феномены становится объяснить куда проще. Об этом мы писали в предыдущей заметке.
Еще одним неочевидным примером можно отметить волонтерство, активно поддерживаемое на уровне высшего начальства.
Речь конечно идет о довольно конкретных видах волонтерства, непосредственно курируемых государством, как с целью имитации поддержки нынешнего режима так и непосредственно для снижения разного рода издержек.
Интересно, что особое внимание чиновников к волонтерству (которое, если говорить грубо, представляет собой добровольный бесплатный труд) началось с привлечения добровольцев к строительству олимпийских объектов в Сочи. Начальство явно разглядело в этом удобный инструмент сокращения издержек.
Добавим также, что институциональное волонтерство вовсю эксплуатирует механизмы эмпатии. Например, РБК отмечал, что 75% волонтеров в стране - женщины.
Кроме того, также волонтерство позиционируется как социальный лифт. Наиболее ярким примером здесь служит карьера руководителя Росмолодежи.
Однако в действительности большинство активистов в надежде на карьерный рост, остаются лишь бесплатной рабочей силой, выполняющей функции поддержки нынешнего режима.
(Выход на митинг в поддержку X, проведение мероприятия в поддержку Y и тд)
Текучка в подобных организациях крайне высокая.
Быстро разочарованные в перспективах активисты уходят, а на их место приходят другие, но, как показывает практика, также ненадолго.
Применяя подобные техники, начальство получает в свое распоряжение относительно бесплатные (какие то средства на поддержку волонтеров все же тратятся) трудовые ресурсы.
В настоящее время практика использования труда добровольцев, по нашему мнению, будет только расширяться, в том числе и административными методами, что позволяет заместить, например, работу коммунальных служб.
Telegram
Деньги и песец
В продолжение поста о хитроумии власти, рассчитывающей заставить нас работать больше
https://xn--r1a.website/moneyandpolarfox/3901
Комментарий ув. @kedr2earth:
«…есть нюанс - returns to labor в современной экономике все ниже, а returns to capital все выше. Или если…
https://xn--r1a.website/moneyandpolarfox/3901
Комментарий ув. @kedr2earth:
«…есть нюанс - returns to labor в современной экономике все ниже, а returns to capital все выше. Или если…
👍16🤔3😱2
Как известно, в 2023 году в некоторых регионах федерации пройдут выборы.
Этот процесс интересен не столько интригой, сколько применяемыми технологиями и инструментам, которые призваны обеспечить лояльность населения.
Государство, которое представляет собой комплекс институций, главной задачей которых является извлечение ресурсов, в политической науке называется патримониальным (от слова вотчина).
Его правители рассматривают подчинённые территории и население как источник благ.
Однако для обеспечения маскировки экстракционных механизмов правящей группе необходимо использовать фасадные институты и защитную риторику - зачастую направленную на минимизацию политического участия и утверждение абстрактных идеалов.
Например, Коммерсантъ опубликовал информацию об основных тезисах "Единой России" в грядущей избирательной кампании.
В риторике партии власти доминирует мотив отождествления управляющих и управляемых (наш путь, наша вера, наши ценности). Слова "наш" и "общий" используются наиболее часто.
Критериями "хорошего гражданина" являются прежде всего лояльность и самодисциплина (герои - это те, кто выполняют свою работу, работают на благо людей).
Начальству важна эмоциональная привязка населения, "сопричастность и сплочённость".
При этом основания для лояльности размыты, это абстракции. (Ценности, вера, патриотизм, путь, героизм). Каждый понимает это по своему.
Здесь мы согласимся с ув. И.Димитриевым, что подобная неконкретность формулировок создана намеренно. Каждый сам решает, за что конкретно он будет поддерживать власть.
Ведь в целом страна движется в правильном направлении, не так ли?
Этот процесс интересен не столько интригой, сколько применяемыми технологиями и инструментам, которые призваны обеспечить лояльность населения.
Государство, которое представляет собой комплекс институций, главной задачей которых является извлечение ресурсов, в политической науке называется патримониальным (от слова вотчина).
Его правители рассматривают подчинённые территории и население как источник благ.
Однако для обеспечения маскировки экстракционных механизмов правящей группе необходимо использовать фасадные институты и защитную риторику - зачастую направленную на минимизацию политического участия и утверждение абстрактных идеалов.
Например, Коммерсантъ опубликовал информацию об основных тезисах "Единой России" в грядущей избирательной кампании.
В риторике партии власти доминирует мотив отождествления управляющих и управляемых (наш путь, наша вера, наши ценности). Слова "наш" и "общий" используются наиболее часто.
Критериями "хорошего гражданина" являются прежде всего лояльность и самодисциплина (герои - это те, кто выполняют свою работу, работают на благо людей).
Начальству важна эмоциональная привязка населения, "сопричастность и сплочённость".
При этом основания для лояльности размыты, это абстракции. (Ценности, вера, патриотизм, путь, героизм). Каждый понимает это по своему.
Здесь мы согласимся с ув. И.Димитриевым, что подобная неконкретность формулировок создана намеренно. Каждый сам решает, за что конкретно он будет поддерживать власть.
Ведь в целом страна движется в правильном направлении, не так ли?
Коммерсантъ
Путь, вера и ценности
Партия власти обозначила идеологические линии на предстоящие выборы
⚡17👍9🗿5🤣2
Уважаемый коллега, комментируя возможность отмены конкурентного и прозрачного (на бумаге) характера государственных закупок, выступил с позиций акселерационизма - пусть начальство поскорее сбросит маски, раз уж процесс пошел.
Однако заметим, что начальство не сбросит маски никогда, ему вполне комфортно оставаться в центре паутины размытых правовых норм, фасадных институтов и расплывчатой идеологии.
В подобной ситуации лица, принимающие решения, располагают полной свободой действий, им не нужно согласовывать решения с положениями большого социального мифа, потому что нет самого мифа, а есть набор разных нарративов, от защиты исторической памяти до борьбы за мир во всем мире. На каждую ситуацию найдется объяснение.
Многие, например, упрекают власть в отсутствии идеологии или "половинчатости" решений. Однако "половинчатость" это и есть приоритет государственной политики.
У населения не должно возникать сильных эмоций, ни отрицательных, ни положительных, потому что тогда население станет ближе к субъектности.
Напротив, любые решения должны проходить буднично.
И, надо сказать, подобная стратегия на данный момент работает (по данным ВЦИОМ, показатель одобрения деятельности президента составил больше 75%), и предпосылки ее смены на более "мобилизационную" отсутствуют.
Однако заметим, что начальство не сбросит маски никогда, ему вполне комфортно оставаться в центре паутины размытых правовых норм, фасадных институтов и расплывчатой идеологии.
В подобной ситуации лица, принимающие решения, располагают полной свободой действий, им не нужно согласовывать решения с положениями большого социального мифа, потому что нет самого мифа, а есть набор разных нарративов, от защиты исторической памяти до борьбы за мир во всем мире. На каждую ситуацию найдется объяснение.
Многие, например, упрекают власть в отсутствии идеологии или "половинчатости" решений. Однако "половинчатость" это и есть приоритет государственной политики.
У населения не должно возникать сильных эмоций, ни отрицательных, ни положительных, потому что тогда население станет ближе к субъектности.
Напротив, любые решения должны проходить буднично.
И, надо сказать, подобная стратегия на данный момент работает (по данным ВЦИОМ, показатель одобрения деятельности президента составил больше 75%), и предпосылки ее смены на более "мобилизационную" отсутствуют.
Telegram
Defensor
Матвиенко предложила наложить до конца СВО (есть у спецоперации начало, нет у спецоперации конца) мораторий на 44-ФЗ «О контрактной системе в сфере закупок товаров, работ, услуг для обеспечения государственных и муниципальных нужд»
Статья шестая данного…
Статья шестая данного…
👍17🔥2🤣1
Мы постоянно пишем о том, что политические элиты заинтересованы в создании вокруг своей деятельности "защитного пояса" из различных нарративов, оправдывающих решения, принимаемые бюрократами.
Для того, чтобы не попадаться на ментальные уловки и видеть политический процесс объективно, нужно понимать саму природу политики, хотя бы в общих чертах.
Для этого лучше обратиться к классикам, ведь ничего нового под солнцем, как известно, нет.
Наши друзья подготовили интересную подборку знаковых работ политической философии.
Первая часть перед вами, остальные - опубликованы на канале luckystrike philosophy.
Для того, чтобы не попадаться на ментальные уловки и видеть политический процесс объективно, нужно понимать саму природу политики, хотя бы в общих чертах.
Для этого лучше обратиться к классикам, ведь ничего нового под солнцем, как известно, нет.
Наши друзья подготовили интересную подборку знаковых работ политической философии.
Первая часть перед вами, остальные - опубликованы на канале luckystrike philosophy.
Telegram
Ставка Паскаля | Андрей Леман
С юмором о современной философии.
Канал философа, популяризатора, философского консультанта и преподавателя Андрея Лемана.
Автор: https://taplink.cc/greatleman
Донат: https://www.donationalerts.com/r/ls118
Бусти: https://boosty.to/luckystrikephilosophy
Канал философа, популяризатора, философского консультанта и преподавателя Андрея Лемана.
Автор: https://taplink.cc/greatleman
Донат: https://www.donationalerts.com/r/ls118
Бусти: https://boosty.to/luckystrikephilosophy
👏7🔥2👍1
Forwarded from Ставка Паскаля | Андрей Леман
Что почитать по философии политики?
Политическая философия - это дисциплина внутри философии, которая изучает нормативную и концептуальную природу политики. В основном это вопросы природы власти, легитимности правительства, справедливости, политической свободы, целей и функций государства, вопросы природы собственности и т.д.
Для начального и базового понимания философской проблематики вам стоит ознакомиться со следующими вводными статьями:
https://en.wikipedia.org/wiki/Political_philosophy
https://iep.utm.edu/polphil/
Далее вы можете переходить к литературе по данной теме. Так как философия политики довольно обширная сфера исследования, то я постараюсь выделить классические и актуальные работы из данной области (с моей точки зрения).
Именно поэтому я не буду говорить о политической философии Гегеля, Маркса, Энгельса, Ленина и прочих. Я не буду рассматривать традиции анархизма, экополитики, критической теории, феминизма и традиционализма.
1. [Уилл Кимлика - Современная политическая философия]
Отличное введение в современную политическую философию, которое начинается с анализа утилитаризма и заканчивается современными теориями: феминизмом и мультикультурализмом. В данной работе Кимлика проводит историко-концептуальное исследование самых популярных и влиятельных аналитических политических теорий и подходов.
2. [Штраус Лео - Введение в политическую философию]
Данный сборник работ Лео Штрауса, основателя американской политической философии посвящен рассмотрению ключевых проблем классической и современной политической мысли. В данной работе автор наглядно позволяет понять как отграничить философию политики от других смежных дисциплин, наподобие политологии и права.
3. [Платон - Государство]
Фундаментальный текст античной эпохи. Диалог Платона "Полития" выступает одной из первых работ по политической философии, где помимо ответов на вопросы политики, мы также находим теорию души, социальную онтологию, метафизику Блага и даже теорию образования. С позиции Платона справедливость - это такое социальное положение, когда каждый находится на своём месте, из чего следует апология иерархического устройство полиса и критика демократического типа правления.
4. [Аристотель - Политика]
Классический систематический текст посвященный основным проблемам П.Ф. Помимо анализа различных типов правления Аристотель отвечает также и на вопросы происхождения полисов и о том, какими должны быть политические сообщества. Финальная причина полисов по Аристотелю совпадает с финальной причиной человеческой жизни, а конкретно: достижение "Эвдемонии".
5. [Фома Аквинский - Трактат о законе]
В данной классической работе впервые разрабатывается и систематизируется концепция естественного права. Естественное право согласно Фоме - это особые принципы практической рациональности, которые относятся к нормативным свойствам, присущим человеческой природе и которые универсально познаваемы человеческим разумом. Работа великого схоласта будет полезна тем, кто хочет понять истоки современного естественно права.
6. [Макиавелли Никколо - Рассуждения о первой декаде Тита Ливия]
Не читайте работу "Князь", так как вероятнее всего она не излагает взгляды самого Макиавелли, а была написана ради политической лояльности и по заказу властных групп. Взгляды самого Никколо носят скорее республиканский характер, поэтому мы выбираем для рекомендации его рассуждения о первой декаде Тита Ливия. Данный текст является классическим основанием республиканской политической мысли.
7. [Томас Гоббс - Левиафан]
Впервые теория общественного договора была изобретена и оказала значительное влияние на политическую философию нового времени именно в работе "Левиафан". Чтение можно начинать со второй части работы, которая посвящена политике. Действительно ли легитимное правительство - это то, цель которого защита людей друг от друга? Гоббс однозначно убежден, что это так.
Политическая философия - это дисциплина внутри философии, которая изучает нормативную и концептуальную природу политики. В основном это вопросы природы власти, легитимности правительства, справедливости, политической свободы, целей и функций государства, вопросы природы собственности и т.д.
Для начального и базового понимания философской проблематики вам стоит ознакомиться со следующими вводными статьями:
https://en.wikipedia.org/wiki/Political_philosophy
https://iep.utm.edu/polphil/
Далее вы можете переходить к литературе по данной теме. Так как философия политики довольно обширная сфера исследования, то я постараюсь выделить классические и актуальные работы из данной области (с моей точки зрения).
Именно поэтому я не буду говорить о политической философии Гегеля, Маркса, Энгельса, Ленина и прочих. Я не буду рассматривать традиции анархизма, экополитики, критической теории, феминизма и традиционализма.
1. [Уилл Кимлика - Современная политическая философия]
Отличное введение в современную политическую философию, которое начинается с анализа утилитаризма и заканчивается современными теориями: феминизмом и мультикультурализмом. В данной работе Кимлика проводит историко-концептуальное исследование самых популярных и влиятельных аналитических политических теорий и подходов.
2. [Штраус Лео - Введение в политическую философию]
Данный сборник работ Лео Штрауса, основателя американской политической философии посвящен рассмотрению ключевых проблем классической и современной политической мысли. В данной работе автор наглядно позволяет понять как отграничить философию политики от других смежных дисциплин, наподобие политологии и права.
3. [Платон - Государство]
Фундаментальный текст античной эпохи. Диалог Платона "Полития" выступает одной из первых работ по политической философии, где помимо ответов на вопросы политики, мы также находим теорию души, социальную онтологию, метафизику Блага и даже теорию образования. С позиции Платона справедливость - это такое социальное положение, когда каждый находится на своём месте, из чего следует апология иерархического устройство полиса и критика демократического типа правления.
4. [Аристотель - Политика]
Классический систематический текст посвященный основным проблемам П.Ф. Помимо анализа различных типов правления Аристотель отвечает также и на вопросы происхождения полисов и о том, какими должны быть политические сообщества. Финальная причина полисов по Аристотелю совпадает с финальной причиной человеческой жизни, а конкретно: достижение "Эвдемонии".
5. [Фома Аквинский - Трактат о законе]
В данной классической работе впервые разрабатывается и систематизируется концепция естественного права. Естественное право согласно Фоме - это особые принципы практической рациональности, которые относятся к нормативным свойствам, присущим человеческой природе и которые универсально познаваемы человеческим разумом. Работа великого схоласта будет полезна тем, кто хочет понять истоки современного естественно права.
6. [Макиавелли Никколо - Рассуждения о первой декаде Тита Ливия]
Не читайте работу "Князь", так как вероятнее всего она не излагает взгляды самого Макиавелли, а была написана ради политической лояльности и по заказу властных групп. Взгляды самого Никколо носят скорее республиканский характер, поэтому мы выбираем для рекомендации его рассуждения о первой декаде Тита Ливия. Данный текст является классическим основанием республиканской политической мысли.
7. [Томас Гоббс - Левиафан]
Впервые теория общественного договора была изобретена и оказала значительное влияние на политическую философию нового времени именно в работе "Левиафан". Чтение можно начинать со второй части работы, которая посвящена политике. Действительно ли легитимное правительство - это то, цель которого защита людей друг от друга? Гоббс однозначно убежден, что это так.
🔥13👍8⚡2
Тема жизненного успеха в последние дни стала особенно медийной.
По ней высказались практически все, от депутата Дмитрия Певцова, который назвал главным в жизни некое "духовное богатство", до Валентины Матвиенко, которая подняла проблему "социальных лифтов".
Эти рассуждения объединяет одно - все спикеры говорят не столько об улучшении реальности, сколько об изменении ее восприятия.
Певцов сказал о необходимости смены восприятия молодежи - пусть думают не о собственности, не в ней счастье, а о духовности. Матвиенко заострила внимание на том, что нужно показать, что социальные лифты работают.
У населения должна сложиться определенная картина мира, вернее, ее нужно сформировать, и для этого достаточно "правильного воспитания" - вот лейтмотив политической элиты, который звучит все громче и отчетливей.
И в эту логику практически идеально ложится замечание Маргариты Симоньян о бессмысленности сложившейся системы оценки знаний.
Критикуя дипломы и кандидатские, хотя они демонстрируют по меньшей мере способность человека обобщать и систематизировать большие объемы информации, Симоньян явно намекает о неких других "показателях успешности многолетнего обучения".
Если вспомнить, что в последнее время в образовательные программы стали активно внедрять "духовно-нравственные" и прочие воспитательные практики, можно предположить, каким начальство видит идеальное обучение, и какие знания и навыки должны сформироваться у выпускников.
Кроме того, уважаемые коллеги не раз обращали внимание, что высшее образование в федерации "сжимается", растет порог вхождения. Места в профессиональных колледжах, наоборот, растут в количестве.
Не в этом ли кроется истинная причина критики дипломов?
По ней высказались практически все, от депутата Дмитрия Певцова, который назвал главным в жизни некое "духовное богатство", до Валентины Матвиенко, которая подняла проблему "социальных лифтов".
Эти рассуждения объединяет одно - все спикеры говорят не столько об улучшении реальности, сколько об изменении ее восприятия.
Певцов сказал о необходимости смены восприятия молодежи - пусть думают не о собственности, не в ней счастье, а о духовности. Матвиенко заострила внимание на том, что нужно показать, что социальные лифты работают.
У населения должна сложиться определенная картина мира, вернее, ее нужно сформировать, и для этого достаточно "правильного воспитания" - вот лейтмотив политической элиты, который звучит все громче и отчетливей.
И в эту логику практически идеально ложится замечание Маргариты Симоньян о бессмысленности сложившейся системы оценки знаний.
Критикуя дипломы и кандидатские, хотя они демонстрируют по меньшей мере способность человека обобщать и систематизировать большие объемы информации, Симоньян явно намекает о неких других "показателях успешности многолетнего обучения".
Если вспомнить, что в последнее время в образовательные программы стали активно внедрять "духовно-нравственные" и прочие воспитательные практики, можно предположить, каким начальство видит идеальное обучение, и какие знания и навыки должны сформироваться у выпускников.
Кроме того, уважаемые коллеги не раз обращали внимание, что высшее образование в федерации "сжимается", растет порог вхождения. Места в профессиональных колледжах, наоборот, растут в количестве.
Не в этом ли кроется истинная причина критики дипломов?
VK
Дума ТВ
«ПОНЯТИЕ СОБСТВЕННОСТИ В МОЗГАХ МОЛОДЕЖИ НУЖНО ПЕРЕВЕСТИ НА ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ»
Об этом в прямом эфире Дума ТВ сказал первый зампред Комитета по культуре Дмитрий Певцов.
По его мнению, личный успех не мешает служению Отечеству, и примером этого могут являться…
Об этом в прямом эфире Дума ТВ сказал первый зампред Комитета по культуре Дмитрий Певцов.
По его мнению, личный успех не мешает служению Отечеству, и примером этого могут являться…
👍20🔥8
Практически все государства ненавидят политическое участие граждан, поскольку оно подрывает контроль элиты над распределением ресурсов.
Единственное отличие "развитых стран" от деспотий и прочих гибридных режимов в этом плане в том, что когда-то давно люди буквально вырвали у элиты право участвовать в принятии решений, и чутко следили за его соблюдением.
Там же, где такого не произошло, начальство будет нейтрализовать любые инициативы, которые хоть как-то влияют на монополию государства на власть, и неважно, насколько они хороши "для народа".
Например, царь-реформатор, воспетый многими, отправил в тюрьму купца Посошкова. За что?
Мы расскажем эту историю.
(В продолжение поста ув. Дефенсора).
Единственное отличие "развитых стран" от деспотий и прочих гибридных режимов в этом плане в том, что когда-то давно люди буквально вырвали у элиты право участвовать в принятии решений, и чутко следили за его соблюдением.
Там же, где такого не произошло, начальство будет нейтрализовать любые инициативы, которые хоть как-то влияют на монополию государства на власть, и неважно, насколько они хороши "для народа".
Например, царь-реформатор, воспетый многими, отправил в тюрьму купца Посошкова. За что?
Мы расскажем эту историю.
(В продолжение поста ув. Дефенсора).
Telegraph
Жизнь и страдания Ивана Посошкова
За что же Иван Тихонович Посошков оказался в тюрьме? Удивительно, но за то, что умудрился отправить императору Петру I свою пространную "Книгу о скудости и богатстве" с рассуждениями на тему: «как нам обустроить Россию». Книга привела писателя в подвал крепости.…
👍26🤔4
Тезис П.Пряникова кажется нам не вполне корректным.
У Ильина при желании тоже можно найти цитаты, деконструирующие текущую символическую политику.
Да и культ Победы, выразившийся в 1960-1970-е в максиме "лишь бы не было войны", также, казалось бы, не вполне удобен.
Как видится нам, "вплетение" кого либо в символические конструкции совершенно не предусматривает возникновение ограничений.
Мол, если мы одобряем Сталина, значит должны на него оглядываться.
Вовсе нет. Сильная сторона текущей символической политики - в ее поистине постмодернистской способности собирать мозаичные образы, мастерски заимствуя нужные элементы из совершенно разных сфер.
Нарративы, основанные на Ильине, могут прекрасно сочетаться с прославлением Сталина, а также с памятью жертв политических репрессий.
Разгадка тут в том, что эти нарративы действуют параллельно, никогда не сплетаясь в единый социальный миф.
Создание некой единой символической конструкции не является целью операторов политического пространства, поскольку тогда будет утрачена способность выхватывать нужные "идеологические" элементы в нужный момент.
У Ильина при желании тоже можно найти цитаты, деконструирующие текущую символическую политику.
Да и культ Победы, выразившийся в 1960-1970-е в максиме "лишь бы не было войны", также, казалось бы, не вполне удобен.
Как видится нам, "вплетение" кого либо в символические конструкции совершенно не предусматривает возникновение ограничений.
Мол, если мы одобряем Сталина, значит должны на него оглядываться.
Вовсе нет. Сильная сторона текущей символической политики - в ее поистине постмодернистской способности собирать мозаичные образы, мастерски заимствуя нужные элементы из совершенно разных сфер.
Нарративы, основанные на Ильине, могут прекрасно сочетаться с прославлением Сталина, а также с памятью жертв политических репрессий.
Разгадка тут в том, что эти нарративы действуют параллельно, никогда не сплетаясь в единый социальный миф.
Создание некой единой символической конструкции не является целью операторов политического пространства, поскольку тогда будет утрачена способность выхватывать нужные "идеологические" элементы в нужный момент.
👍32❤3🗿2
Как государство относится к работоспособному (пока) населению?
Расскажем.
Вот, например, хороший кейс освещения ситуации с ростом подработок в федерации (а по сути - работающей бедности, когда человек вынужден работать дополнительно, поскольку, очевидно, денег на основной работе платят недостаточно).
Иной угол обзора у экспертов РАНХиГС, "кузницы кадров" для госаппарата федерации.
Отмечая рост популярности самозанятости в 2022 году (интересно, что случилось?), государственные эксперты сообщают, что это означает рост возможностей для "гибкого взаимодействия с трудовыми ресурсами".
Совместительство и вторичная занятость очень удобна - ещё бы, "трудовой ресурс" работает за двоих.
К тому же, сообщают эксперты, это открывает новые горизонты для работников - социализация, адаптация, новые навыки и опыт.
Правда, работать придется побольше - дополнительных 10 часов в неделю.
В общем, благодать.
Расскажем.
Вот, например, хороший кейс освещения ситуации с ростом подработок в федерации (а по сути - работающей бедности, когда человек вынужден работать дополнительно, поскольку, очевидно, денег на основной работе платят недостаточно).
Иной угол обзора у экспертов РАНХиГС, "кузницы кадров" для госаппарата федерации.
Отмечая рост популярности самозанятости в 2022 году (интересно, что случилось?), государственные эксперты сообщают, что это означает рост возможностей для "гибкого взаимодействия с трудовыми ресурсами".
Совместительство и вторичная занятость очень удобна - ещё бы, "трудовой ресурс" работает за двоих.
К тому же, сообщают эксперты, это открывает новые горизонты для работников - социализация, адаптация, новые навыки и опыт.
Правда, работать придется побольше - дополнительных 10 часов в неделю.
В общем, благодать.
Telegram
РАНХиГС. Экспертиза
Вторичная занятость становится одним из способов реализации профессиональных интересов россиян
Среди россиян растет запрос на подработку - только за прошлый год интерес к вторичной занятости увеличился на 15%. Такую тенденцию эксперты связывают с популярностью…
Среди россиян растет запрос на подработку - только за прошлый год интерес к вторичной занятости увеличился на 15%. Такую тенденцию эксперты связывают с популярностью…
👍17🤬9🗿5🔥2😭1
Государство учит истории
В прошлый четверг утвердили новый документ - Концепцию преподавания истории для неисторических специальностей.
Курс обязательный для всех студентов, и изучать его будут уже с 1 сентября этого года.
Что примечательного в этой Концепции?
Во-первых, это довольно незатейливый набор тезисов, прямо говорящий о том, какую картину мира хочет сформировать у граждан государство.
Например, отдельный акцент делается на историческую важность роли центральной власти. В общем, стандартный набор для формирования установок на лояльность.
Интересно другое, что, превознося с одной стороны сильное государство, с другой стороны авторы концепции, казалось бы, подкладывают этому же государству неплохую такую "свинью".
Например, у преподавания истории будет сильный "региональный" компонент, то есть субъекты федерации будут сами решать, как им освещать те или иные исторические события.
Учитывая довольно сложные исторические перипетии центр-периферийных отношений в истории, нетрудно предположить, какую историческую память будут формировать в иных субъектах. Вряд ли сильно комплиментарную центру.
Кроме того, концепция хочет раскрыть "многонациональный и поликонфессиональный характер" социума федерации, что тоже сложно связать с объединением общества.
Однако, если посмотреть с другой стороны, стимулирование ресентимента к "государствообразующему народу" (нетрудно предположить, на кого повесят историческую вину в итоге) и одновременно задвигание его куда подальше с помощью отечественной версии мультикультурализма может преследовать более изящную цель.
Государствообразующим будет некуда обратиться, кроме как к федеральному центру и к образу сильной власти, защищающей их от недругов. Что, в свою очередь, устранит вероятность их самоорганизации и обеспечит лояльность федеральному центру.
В прошлый четверг утвердили новый документ - Концепцию преподавания истории для неисторических специальностей.
Курс обязательный для всех студентов, и изучать его будут уже с 1 сентября этого года.
Что примечательного в этой Концепции?
Во-первых, это довольно незатейливый набор тезисов, прямо говорящий о том, какую картину мира хочет сформировать у граждан государство.
Например, отдельный акцент делается на историческую важность роли центральной власти. В общем, стандартный набор для формирования установок на лояльность.
Интересно другое, что, превознося с одной стороны сильное государство, с другой стороны авторы концепции, казалось бы, подкладывают этому же государству неплохую такую "свинью".
Например, у преподавания истории будет сильный "региональный" компонент, то есть субъекты федерации будут сами решать, как им освещать те или иные исторические события.
Учитывая довольно сложные исторические перипетии центр-периферийных отношений в истории, нетрудно предположить, какую историческую память будут формировать в иных субъектах. Вряд ли сильно комплиментарную центру.
Кроме того, концепция хочет раскрыть "многонациональный и поликонфессиональный характер" социума федерации, что тоже сложно связать с объединением общества.
Однако, если посмотреть с другой стороны, стимулирование ресентимента к "государствообразующему народу" (нетрудно предположить, на кого повесят историческую вину в итоге) и одновременно задвигание его куда подальше с помощью отечественной версии мультикультурализма может преследовать более изящную цель.
Государствообразующим будет некуда обратиться, кроме как к федеральному центру и к образу сильной власти, защищающей их от недругов. Что, в свою очередь, устранит вероятность их самоорганизации и обеспечит лояльность федеральному центру.
👍20🤬5🗿4🤔3
Вчера во многих новостных каналах была опубликована новость о возможном переходе англиканской церкви к гендерно-нейтральным местоимениям по отношению к Богу.
В этом вопросе мы попросили разобраться нашего коллегу религиоведа Даниила Иванова:
Данная новость весьма интересна и неоднозначна.
С одной стороны, Бог является трансцендентной сущностью и, соответственно, не может обладать биологическим полом. Использование мужского местоимения продиктовано традицией, однако чисто технически не может указывать на наличие «мужской» природы христианского божества.
Бог также не может обладать и категорией гендера, так как Он не является человеком. В этом смысле у смелого эксперимента англиканской церкви могут быть некоторые теологические основания.
С другой стороны, многовековая христианская традиция всегда использовала при обращении к Богу в молитве местоимение «Он».
С точки зрения христианства Богом является Пресвятая Троица – единый Господь имеет три ипостаси (Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух).
Если по отношению к Богу Сыну (Иисусу Христу) возможно только применение местоимения “he”, так как Иисус родился мужчиной (по крайней мере данный тезис трудно оспорить), то вот с Богом Отцом и Святым Духом ситуация не так однозначна.
Бог Отец по традиции нуждается в лингвистическом маркировании мужскими местоимениями, хотя Он не является мужчиной в строгом смысле этого слова.
Святой Дух априори не может быть определён с позиций мужских/женских/иных местоимений, хотя по традиции в обращении к нему используется местоимение “he”.
Очевидно, что сам вопрос о возможности внедрения неоднозначной инициативы продиктован политическими причинами.
В число англиканского духовенства входят либерально настроенные протестантские богословы, готовые к подобным смелым экспериментам с богослужебной практикой.
Дискуссионным остаётся вопрос, стоит ли радикально порывать с вековой традицией ради новой гендерной парадигмы. Время покажет.
Важно понимать, что новость говорит лишь о том, что на данный момент Церковь Англии ещё не перешла к использованию гендерно-нейтральных местоимений и рассматривает это лишь в позициях дискуссии.
В этом вопросе мы попросили разобраться нашего коллегу религиоведа Даниила Иванова:
Данная новость весьма интересна и неоднозначна.
С одной стороны, Бог является трансцендентной сущностью и, соответственно, не может обладать биологическим полом. Использование мужского местоимения продиктовано традицией, однако чисто технически не может указывать на наличие «мужской» природы христианского божества.
Бог также не может обладать и категорией гендера, так как Он не является человеком. В этом смысле у смелого эксперимента англиканской церкви могут быть некоторые теологические основания.
С другой стороны, многовековая христианская традиция всегда использовала при обращении к Богу в молитве местоимение «Он».
С точки зрения христианства Богом является Пресвятая Троица – единый Господь имеет три ипостаси (Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух).
Если по отношению к Богу Сыну (Иисусу Христу) возможно только применение местоимения “he”, так как Иисус родился мужчиной (по крайней мере данный тезис трудно оспорить), то вот с Богом Отцом и Святым Духом ситуация не так однозначна.
Бог Отец по традиции нуждается в лингвистическом маркировании мужскими местоимениями, хотя Он не является мужчиной в строгом смысле этого слова.
Святой Дух априори не может быть определён с позиций мужских/женских/иных местоимений, хотя по традиции в обращении к нему используется местоимение “he”.
Очевидно, что сам вопрос о возможности внедрения неоднозначной инициативы продиктован политическими причинами.
В число англиканского духовенства входят либерально настроенные протестантские богословы, готовые к подобным смелым экспериментам с богослужебной практикой.
Дискуссионным остаётся вопрос, стоит ли радикально порывать с вековой традицией ради новой гендерной парадигмы. Время покажет.
Важно понимать, что новость говорит лишь о том, что на данный момент Церковь Англии ещё не перешла к использованию гендерно-нейтральных местоимений и рассматривает это лишь в позициях дискуссии.
Telegram
BRIEF
The Telegraph: Церковь Англии запускает проект по рассмотрению возможности использования гендерно-нейтрального языка при обращении к Богу во время церковных служб. Этот шаг, который ознаменует отход от многовековых традиций, подвергся критике со стороны консерваторов…
👍20🤔8🤬2🗿2😱1
Заметки на полях pinned «Вчера во многих новостных каналах была опубликована новость о возможном переходе англиканской церкви к гендерно-нейтральным местоимениям по отношению к Богу. В этом вопросе мы попросили разобраться нашего коллегу религиоведа Даниила Иванова: Данная новость…»
Сберегатели народа
Мы много пишем о деятельности государства, которое желает перестроить общество, исходя из потребностей правящих элит.
Однако элиты - это прежде всего люди, а разруха, которая, как известно, в головах, иногда поражает не только элитные слои, но и тех, кто, казалось бы, должен отстаивать интересы сограждан перед лицом бюрократической машины.
Возьмём, например, вопросы демографии. Тема важная, сложная и больная.
Неудивительно, что некоторые подходы к "народосбережению" порой раскрывают серьезную оторванность их приверженцев от реальности. Этот феномен, названный Джеймсом Скоттом "высоким авторитарным модернизмом", можно утрированно объяснить как стремление "затащить в рай за шкирку".
Восприятие населения не как равных сограждан, а как объекта для манипуляций, распространено не только среди государственных чиновников.
Например, в одном англоязычном контрэлитном канале, оппонирующем "глобальной бюрократии", нашли симптоматичный разбор демографической ситуации в США.
Согласно авторам, среди основных факторов, оказавших угнетающее воздействие на рождаемость в Америке, оказались:
- появление противозачаточных средств
- разрешение абортов
- рост уровня образованности среди женщин.
Поражает, что факторы, перечисленные как негативные, означают не принуждение, а наоборот, возможность выбора. Авторы по сути считают, что увеличение возможностей выбора для людей ведёт к негативным последствиям (в данном случае, в сфере демографии). Следовательно, если продолжить логику авторов, надо бы этот выбор ограничить.
Таким образом, "борцы за счастье народное" воспринимают этот самый народ как болванчиков, которых нужно "держать и не пущать".
Мы не будем вдаваться в детали этого глубоко ошибочного понимания рождаемости как механистичного, линейного феномена, на который можно повлиять мерами типа запрета/разрешения абортов.
Такие идеи уже воплощались в жизнь, с предсказуемым результатом (желающие могут ознакомиться с кейсом Румынии при Чаушеску).
Более интересно другое. Авторы подобных идей, по сути, лишают население субъектности во имя благой цели (а ведь вопрос тех же абортов это вопрос выбора населения, если мы признаем за ним субъектность, а не вопрос технократического решения).
При этом они противостоят неким "глобальным бюрократам" хотя по методам с ними, вроде как, солидарны.
Ведь понимание потребностей людей, учёт их интересов, умение находить компромиссы - всегда кажется более сложным, чем запретить, ограничить и обязать. И ещё чтобы строем ходили.
В светлое будущее, разумеется.
Мы много пишем о деятельности государства, которое желает перестроить общество, исходя из потребностей правящих элит.
Однако элиты - это прежде всего люди, а разруха, которая, как известно, в головах, иногда поражает не только элитные слои, но и тех, кто, казалось бы, должен отстаивать интересы сограждан перед лицом бюрократической машины.
Возьмём, например, вопросы демографии. Тема важная, сложная и больная.
Неудивительно, что некоторые подходы к "народосбережению" порой раскрывают серьезную оторванность их приверженцев от реальности. Этот феномен, названный Джеймсом Скоттом "высоким авторитарным модернизмом", можно утрированно объяснить как стремление "затащить в рай за шкирку".
Восприятие населения не как равных сограждан, а как объекта для манипуляций, распространено не только среди государственных чиновников.
Например, в одном англоязычном контрэлитном канале, оппонирующем "глобальной бюрократии", нашли симптоматичный разбор демографической ситуации в США.
Согласно авторам, среди основных факторов, оказавших угнетающее воздействие на рождаемость в Америке, оказались:
- появление противозачаточных средств
- разрешение абортов
- рост уровня образованности среди женщин.
Поражает, что факторы, перечисленные как негативные, означают не принуждение, а наоборот, возможность выбора. Авторы по сути считают, что увеличение возможностей выбора для людей ведёт к негативным последствиям (в данном случае, в сфере демографии). Следовательно, если продолжить логику авторов, надо бы этот выбор ограничить.
Таким образом, "борцы за счастье народное" воспринимают этот самый народ как болванчиков, которых нужно "держать и не пущать".
Мы не будем вдаваться в детали этого глубоко ошибочного понимания рождаемости как механистичного, линейного феномена, на который можно повлиять мерами типа запрета/разрешения абортов.
Такие идеи уже воплощались в жизнь, с предсказуемым результатом (желающие могут ознакомиться с кейсом Румынии при Чаушеску).
Более интересно другое. Авторы подобных идей, по сути, лишают население субъектности во имя благой цели (а ведь вопрос тех же абортов это вопрос выбора населения, если мы признаем за ним субъектность, а не вопрос технократического решения).
При этом они противостоят неким "глобальным бюрократам" хотя по методам с ними, вроде как, солидарны.
Ведь понимание потребностей людей, учёт их интересов, умение находить компромиссы - всегда кажется более сложным, чем запретить, ограничить и обязать. И ещё чтобы строем ходили.
В светлое будущее, разумеется.
Telegram
Thuletide
Brief History of Demographic change in the United States
0:00 Early 1900's, observe the high infant mortality, the historic norm and a tragic but necessary selection pressure to maintain genetic quality.
0:18 1929, The Great Depression, birth rates decrease.…
0:00 Early 1900's, observe the high infant mortality, the historic norm and a tragic but necessary selection pressure to maintain genetic quality.
0:18 1929, The Great Depression, birth rates decrease.…
👍34🗿4⚡2😁2
🗿11👍3🤣3🔥2
В недавнем Послании прозвучало множество тезисов, которые интересны не столько с "фактической стороны", сколько в том плане, что открывают механизмы дискурсивного воздействия власти на общество.
По сути, коллективное начальство (а тексты вроде Послания - это всегда коллективное творчество) демонстрирует механизмы лингвистического контроля.
Их исследованием мы и займемся.
Например, довольно четкий акцент был сделан на такой феномен, как "народ". Например, что народ - основа нашей страны, мы - единый сплоченный народ и т.д.
Но что такое народ?
На самом деле обращение к некоему коллективному "мы" для мобилизации группы - прием настолько же старый, насколько стара политика.
При этом народ, говоря словами Р. Барта - "пустое означающее". Это буквальный симулякр, который возникает исключительно в дискурсе элит и за его пределы не выходит.
Как заметил В. Ачкасов - у народа нет референта в реальности, нет института, который бы мог называть себя "народом", как нет и критериев "народа".
Как писал А. Дженнингс, сама идея "власти народа" - абсурдна, народ не может решать, от его имени могут лишь говорить, но сам народ, как субъект, не существует.
Наделенный единой волей образ "народа", таким образом, это всего лишь психологическая уловка, манипуляция, корни которой уходят в механизмы человеческой психики.
Так, многочисленные эксперименты, самый известный из которых - эксперимент С.Аша, доказали, что индивид склонен подчиняться давлению большинства.
В этом отношении "народ" - это идеальное большинство. Он, как известно, безмолвствует, но от его имени можно говорить и приказывать.
Он также непогрешим (вспомним идеализацию "простого народа" различными политическими силами, от крайне левых до крайне правых).
Однако у "народа" есть одна уязвимость, ахиллесова пята. Эта уязвимость, которая одновременно является и сильной стороной, заключается в размытости термина. Определение "народу" весьма трудно дать. Кто-то скажет, что это все население страны, кто-то скажет, что это "простые люди", кто-то использует этничность как дифференцирующий критерий.
Однако если мы все же попробуем дать народу определение, мы сломаем весь механизм дискурсивного подчинения. Ведь у всякой группы есть определенные границы, есть интересы, а значит, есть и потребность в представительстве этих интересов, как и критерии эффективности представительства.
Группа, будь то этническая общность, класс или нация, может оценивать "качество" представительства своих интересов, что ограничивает элиты и ставит их в позицию "ответственных".
Возможно, именно поэтому власть старается оперировать именно "народом", как удобным инструментом символического контроля.
По сути, коллективное начальство (а тексты вроде Послания - это всегда коллективное творчество) демонстрирует механизмы лингвистического контроля.
Их исследованием мы и займемся.
Например, довольно четкий акцент был сделан на такой феномен, как "народ". Например, что народ - основа нашей страны, мы - единый сплоченный народ и т.д.
Но что такое народ?
На самом деле обращение к некоему коллективному "мы" для мобилизации группы - прием настолько же старый, насколько стара политика.
При этом народ, говоря словами Р. Барта - "пустое означающее". Это буквальный симулякр, который возникает исключительно в дискурсе элит и за его пределы не выходит.
Как заметил В. Ачкасов - у народа нет референта в реальности, нет института, который бы мог называть себя "народом", как нет и критериев "народа".
Как писал А. Дженнингс, сама идея "власти народа" - абсурдна, народ не может решать, от его имени могут лишь говорить, но сам народ, как субъект, не существует.
Наделенный единой волей образ "народа", таким образом, это всего лишь психологическая уловка, манипуляция, корни которой уходят в механизмы человеческой психики.
Так, многочисленные эксперименты, самый известный из которых - эксперимент С.Аша, доказали, что индивид склонен подчиняться давлению большинства.
В этом отношении "народ" - это идеальное большинство. Он, как известно, безмолвствует, но от его имени можно говорить и приказывать.
Он также непогрешим (вспомним идеализацию "простого народа" различными политическими силами, от крайне левых до крайне правых).
Однако у "народа" есть одна уязвимость, ахиллесова пята. Эта уязвимость, которая одновременно является и сильной стороной, заключается в размытости термина. Определение "народу" весьма трудно дать. Кто-то скажет, что это все население страны, кто-то скажет, что это "простые люди", кто-то использует этничность как дифференцирующий критерий.
Однако если мы все же попробуем дать народу определение, мы сломаем весь механизм дискурсивного подчинения. Ведь у всякой группы есть определенные границы, есть интересы, а значит, есть и потребность в представительстве этих интересов, как и критерии эффективности представительства.
Группа, будь то этническая общность, класс или нация, может оценивать "качество" представительства своих интересов, что ограничивает элиты и ставит их в позицию "ответственных".
Возможно, именно поэтому власть старается оперировать именно "народом", как удобным инструментом символического контроля.
👍61🗿11❤4🔥3
В продолжении мысли про акцентирование начальством "народа" - пустого означаемого, фиктивной общности, которая призвана легитимировать в дискурсе принимаемые решения, представляется важным указать на причины относительной успешности подобного приема.
"Народ" - это симулякр, нечто без критериев и границ, что затрудняет его категоризацию, а значит и идентификацию индивидов в пространстве и времени.
В отечественном дискурсе эта идентификация осложнена вдобавок и гиперболизацией этнических границ, что отражается в официозной формулировке "многонациональный народ".
Важнейший момент заключается в том, что "многонациональный народ" наибольшим образом затрудняет идентификацию, поскольку путем умножения сущностей за скобки выводится этническая составляющая (а также и религиозная). Эти критерии не могут определить общество, ведь они, согласно официальному дискурсу, лишь отражают его фрагментированность.
В итоге получается не цельная, но в то же время и не разъединенная сущность, некая констелляция, которая может включить в себя всех представителей человечества.
Социальный контекст способствует существованию подобных конструктов, которые "означают, не означая".
Как верно отметил Толкователь, в нашем обществе нет преемственности, нет ощущения исторического времени - важнейших компонентов идентичности. Текущее общество максимально атомизировано практически по всем возможным границам.
И в подобной "пустыне идентичности" возвышается единственный ориентир - Левиафан, колосс государства, который старается мобилизовать население, но в то же время препятствует становлению общей идентичности, что обуславливает бесплодность попыток мобилизации в перспективе.
"Народ" - это симулякр, нечто без критериев и границ, что затрудняет его категоризацию, а значит и идентификацию индивидов в пространстве и времени.
В отечественном дискурсе эта идентификация осложнена вдобавок и гиперболизацией этнических границ, что отражается в официозной формулировке "многонациональный народ".
Важнейший момент заключается в том, что "многонациональный народ" наибольшим образом затрудняет идентификацию, поскольку путем умножения сущностей за скобки выводится этническая составляющая (а также и религиозная). Эти критерии не могут определить общество, ведь они, согласно официальному дискурсу, лишь отражают его фрагментированность.
В итоге получается не цельная, но в то же время и не разъединенная сущность, некая констелляция, которая может включить в себя всех представителей человечества.
Социальный контекст способствует существованию подобных конструктов, которые "означают, не означая".
Как верно отметил Толкователь, в нашем обществе нет преемственности, нет ощущения исторического времени - важнейших компонентов идентичности. Текущее общество максимально атомизировано практически по всем возможным границам.
И в подобной "пустыне идентичности" возвышается единственный ориентир - Левиафан, колосс государства, который старается мобилизовать население, но в то же время препятствует становлению общей идентичности, что обуславливает бесплодность попыток мобилизации в перспективе.
👍30❤5🔥4😁2🗿1
События прошедшего года в очередной раз показали, что государство готово пожертвовать благополучием миллионов человек ради великой цели (зачастую под "великой целью" скрываются исключительно личные амбиции и обиды первого лица).
Это далеко не новое явление. Еще в XVIII веке о порочной природе государства, считающего население чем-то вроде крупного рогатого скота, говорил писатель Александр Радищев.
Его жизнь в итоге была разрушена государством, потому что чиновники и начальство ущемились правдой.
Не великая цель - великая скорбь - вот что пронизывает государство, и горе тем, кто ему доверится.
Всем, кто все еще верит в хорошее начальство и доброго царя, просто необходимо прочитать Радищева.
Мы сделали краткое изложение его взглядов и жизни. Практически все настолько же актуально, как будто это происходило в наши дни.
Это далеко не новое явление. Еще в XVIII веке о порочной природе государства, считающего население чем-то вроде крупного рогатого скота, говорил писатель Александр Радищев.
Его жизнь в итоге была разрушена государством, потому что чиновники и начальство ущемились правдой.
Не великая цель - великая скорбь - вот что пронизывает государство, и горе тем, кто ему доверится.
Всем, кто все еще верит в хорошее начальство и доброго царя, просто необходимо прочитать Радищева.
Мы сделали краткое изложение его взглядов и жизни. Практически все настолько же актуально, как будто это происходило в наши дни.
Telegraph
Против Левиафана - Александр Радищев
В одной старой советской книжке есть занятный эпизод. Главный герой вместе с классом идет в кино, где они видят сцену, которая вызывает у них лютое негодование. На экране «плохие парни» побеждают «хороших». От такой картины пионеры, недолго думая, достают…
👍46⚡2🗿2