كتبَ عبدُ الرزاق الصاعدي:

فهرسَ العلامةُ عبدالسلام هارون لكلمة (مُلْتَئِدِّ) تحت جذر (لأد) (انظر: الحيوان 8/ 232) وهذا سهو منه، والصواب أن جذرها: (لتد).

#الواحة_الادبية

لعبد الرحمن بن عبد الله (قاضي قَطرَ الشرعي) ابن أحمد بن درهم الحنبلي الأديب، المولود ١٢٩٠ والمتوفى ١٣٦٢:

ولولا خلالٌ سنّها الشّعرُ ما درَى
بُغاة النّدى من أين تُؤتى المكارمُ

تداركْهُ إنّ المكرماتِ أناملٌ
وإنّ حلى الاشعارِ فيها خواتِمُ

وفي النّاس من يستصغِرُ الشّعر رتبةً
وما النّاسُ لولا الشّعرُ الّا بهائمُ

#الواحة_الادبية

قال السيّد ابنُ معصومٍ المدني:

[ولما قدم الشيخ الاديب الشيخ حسين بن شهاب الدين الطبيب وافدا على الوالد بالديار الهندية في سنة ثلاث وسبعين والف كان أول قصيدة امتدحه بها قصيدة مفتتحها قوله:

لك الخير لا زيد يدوم ولا عمرو
ولا ماء يبقى في الدنان ولا خمرُ

فلم يبق في المجلس من يتعلق بأطراف الادب الا وانكر هذا المطلع وقال: هذا بافتتاح مرثية أولى منه بافتتاح مدحةٍ] .

انوار الربيع في انواع البديع: ١/٨١ .

عندما كان المحققون رجالا لا يخشون النقد، بل يعتبرونه متمما لعملهم:

[وكنا نقدنا الجزئين الأول والثاني نقداً طويلاً وبعثنا به إلى الأستاذ أحمد أمين بك فنشر أكثر النقدات مختصرة في مستدرك للتصحيح جعله في آخر الجزء الثالث -هذا المنقود ها هنا- واعتذر هو وصاحبه الأستاذ أحمد الزين من أنهما لم يستطيعا نشره بحذافيره بسبب ندرة الورق، وإنَّ عملهما ذاك ليستوجب منا الشكر على كل حال].

د. مصطفى جواد، المقتطف، ديسمبر ١٩٤٤

كتب الدكتور سعيد عدنان:

تصحيح ...!

على ضريح المتنبّي ، في النُعمانيّة ، كُتبت هذه الأبيات منسوبةً لأبي العلاء المعرّيّ :

لا رعى اللهُ سربَ هذا الزمــانِ ... إذ دهانا في مثلِ ذاكَ اللسانِ
مــا رأى الناسُ ثانــيَ المتنبّـي ... أيُّ ثـــانٍ يُــرى لبـِـكــــرِ الزَّمـــانِ
كان من نفسهِ الكبيرةِ في جيـ ... شٍ وفــي كبرياءِ ذي سلـطانِ
كـــان فــــي لفظهِ نبيّـاً ولكـــن ... ظهرت معجزاتُهُ فــي المعاني

وحين رأيتُها أوّلَ مرّة ، قبل سنين ، أنكرتُ أن تكونَ من شعر أبي العلاء ؛ فلا نسيجها من نسيجه ، ولا جوّها من جوّه ، ولا هي في نونيّاته ؛ ثمّ اتّضح ، من بعد ، أنّها لشاعر اسمه أبو القاسم المظفّر بن عليّ الزّوزنيّ !

اهداء ملفت للنظر لعبقري العربية الدكتور مهدي المخزومي من كتابه: الفراهيدي عبقري البصرة.

#الواحة_الادبية

وجوب تعلّم العَروض

قال ابن السراج الشنتريني (ت550هـ):

"لمّا كان [الشعرُ] ديوانَ العرب، المثقِّفَ لأخبارها، والمقيِّدَ لأوزان كلامها، والمبيّنَ لمعاني ألفاظها، والمنبّهَ على آدابها ومكارم أخلاقها، وكان (حُجّةً) نرجعُ إليها في تفسيرِ ما أشكلَ من كتاب الله تعالى، و(مَفزعاً) يُلجأُ إليه في بيان ما استبهمَ من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأيتُ أنّ (العنايةَ بمعرفة أوزانِه) مُهِمّةٌ في الدين، مُتَعيّنةٌ على كافّةِ مَن يقوم بها من كافة المسلمين.
لأنّ (الجهلَ بالوزن) يؤدّي إلى تَغيير اللفظِ، بتحريكِ ساكنٍ، أو إسكانِ متحرّكٍ، أو تخفيفِ مُشدَّدٍ، أو تشديدِ مخفَّفٍ، وذلك يُبطِلُ الثقةَ بكلماته، ويمنعُ الاستشهادَ بِلُغاتِه، لتعرُّضِها للاحتمالِ عند مَن يجهلُ الوزنَ.
وما كانت هذه سبيلَه، فلا يجوزُ الاستدلالُ به، إذ ليس أحدُ محتملاتهِ بأَولَى به من الآخر".

المعيار في أوزان الأشعار
تحقيق محمد رضوان الداية
المكتب الإسلامي، ط2/1971، ص15

جائزة نوبل في الأدب لعام 2024 تمنح للكاتبة الكورية الجنوبية هان كانغ لنثرها الشعري الشديد الذي يواجه الصدمات التاريخية ويكشف هشاشة الحياة البشرية.

#الواحة_الادبية

[والأمر: الحال، ومنه أمرُهُ مستقيمٌ ويجمع على أمورٍ، وأما الأمر بمعنى طلب الشيء فيجمع على أوامرَ فرقًا بين المعنيين].

رياض السالكين - ابن معصوم المدني: ١/٨٣.

#الواحة_الادبية

وقال ابو تمّام:

ومما كانت الحكماء قـالت:
لسان المرء من خدم الفؤاد

أخذه من الجعد بن ضمام أحد بني عامر بن شيبان، ذكره أبو تمام في اختيارات القبائل:

إن البيــان مع الفؤاد وانمـــا
جعل اللسان بما يقول رسولا

- الموازنة بين الطائيين: ٨٨.
#الواحة_الادبية

قال ابو الطيب:

ولو لم يعـــلُ الا ذو محــــلٍّ
تعالى الجيشُ وانحطَّ القِتامُ

قال العكبري شارحا: إنّ العلوّ لا يدلُّ على شرف المحل ولو كان كذلك لكان الغبار سافلا والجيش عاليا.

#الواحة_الادبية

وحاولتُ في هذا المُعجَم ذِكرَ أسماء الأدباء خاليةً من لقب دكتور، أو أمير الشعراء، أو أستاذ، أو علاّمة، كما كان يفعلُ طه حُسين، وشوقي ضيف، وأحمد أمين، وأندادُهم، لأنّهم خالدون بأسمائهم التي تركتْ أثرًا كبيرًا في تاريخ الأدب العربي المُعاصر، لا بألقابِهم العلميّةِ التي تتضاءَلُ إزّاءَ عبقرياتهم وإنتاجهم، والتي يُشاركهم في حملها عشرات الألوف من أدباء العرب الأحياء والأموات.

- مُقدِّمة كتاب: مُعجم الأغلاط اللغوية المُعاصرة
تأليف محمد العدناني

"ما تعاظَم أحدٌ على مَن دونه إلّا بقدر ما تصاغر لمَن فوقه".

- الإمتاع والمؤانسة للتوحيدي-

«المولدون يُستشهد بهم في المعاني كما يستشهد بالقدماء في الألفاظ».

ابن جني.

«والذي ذكره أبو الفتح صحيح بين؛ لأن المعاني إنما اتسعت لاتساع الناس في الدنيا، وانتشار العرب بالإسلام في أقطار الأرض، فمصّروا الأمصار، وحضروا الحواضر، وتأنقوا في المطاعم والملابس، وعرفوا بالعيان عاقبة ما دلتهم عليه بداهة العقول من فضل التشبيه وغيره»

ابن رشيق

أسهب الرجل : أكثر الكلام .
فإذا أكثر الكلام فى خطأ قالوا : رجل مُسهَب ( بفتح الهاء)
وإذا أكثر وأصاب فهو مُسهِب (بكسر الهاء ) .

[محمود شاكر - مقدمة تفسير الطبري ج١/ص٨]

من مقال للأستاذ الدكتور حسين علي محفوظ بعنوان (أيّار وليس آيار) بخطه.

[وغنيٌّ عن البيان أنّ اللّغة العربيّة هي اللُّغةُ الوحيدةُ التي اختارَها هذا التراثُ للتعبير عن شؤونِه وشجونِه ومواقعِه ومعانيه ونتائجِ تجاربِه وخبراته، فإنّ ما كُتِب بالعربية من الأدب والفلسفة والطبّ والتاريخ والعقائد والفقه والفلك والريّاضة والزراعة والصناعة والاجتماع والسياسة والعلوم الأخرى في ما بين القَرن الأوّل والقَرن السّابع للهجرة ... فاقَ ما كُتِب بأيّ لسان]

- محمّد عبد الرحمن مرحبا، مجلة الفيصل عدد ٢٤ - ١٩٧٩.

#الواحة_الأدبية

جزيلُ الشكرِ ووافرُهُ لدار الشؤون الثّقافيّة التابعة لوزارة الثّقافَة العراقيّة على اهتمامِهم الواضحِ بتراثِ أعلامِ العربيّة العراقيّين وابرازِه لجمهوره بأبهى صورةٍ.

والشكرُ وافرٌ لذات الأستاذ الذي عمِل على هذه الابرازة، مع أنّي لم أتشرَّف بمعرفتِهِ لكنّ طيبَ ذكرِه فاحَ مثلما يفوح الوردُ في سندانه.

[وَمَنۡ أَحۡیَاهَا فَكَأَنَّمَاۤ أَحۡیَا ٱلنَّاسَ جَمِیعࣰا]
#الواحة_الأدبية