🚩 المدقق اللغوي الماهر إذا رأى عبارة "أنا متواجد في المنزل"، حوّل "المتواجد" إلى "الموجود"، فجعلها "أنا موجود في المنزل"، لأن التواجد مشتقّ من الوجد لا من الوجود، فالوجد هو الحزن والتواجد هو ادّعاء الحزن.
والمحرّر الماهر إذا رأى عبارة "أنا موجود في المنزل" حذف "موجود"، لأنها مفهومةٌ بداهةً، فجعلها "أنا في المنزل".

- من صفحة (نحو وصرف).
#الواحة_الادبية

موسوعة الفلسفة - بدوي : ٤١/١ ، والكلام لشيخ الفلاسفة ابن سينا ..
#الواحة_الادبية

كان أحدُ الأساتذةِ الأفاضل يقولُ لطلّابه في مرحلة الدراسات العُليا: «كُتبُ ابنِ هِشام الأنصاري سهلةٌ، وكُتب أبي حيانَ الأندلسيّ سهلةٌ، فأريدُكم أن تقرؤوا كتابَ سيبويهِ، وتضعوا خطوطًا تحت العبارات غيرِ المفهومةِ حتّى أشرحَها لكم، فقال له بعضُ طلّابه: وماذا لو جاءَ أحدُنا وقد وضع خطوطًا تحت أغلبِ عباراتِ سيبويهِ ؟ فأجابهُ الشيخُ: فهذا لا يصلُحُ للدّراساتِ العُليا»

#الواحة_الادبية

‏قال ابن أبي زياد: قال لي أبي:

"يا بني الزم أهل العقل وجالسهم، واجتنب الحمقى؛ فإني ما جالست أحمق فقمت، إلا وجدت النقص في عقلي"

أخبار الحمقى والمغفلين - ابن الجوزي

اشتَاقُهُ وأصُدُّ عنهُ كأنّنِي
خوفَ الاعادي لستُ منْ عشّاقِهِ

كالماءِ في يدِ صائمٍ يلتَذهُ
نظرًا ويُعرِضُ عن لذيذِ مذاقِهِ

#الواحة_الادبية

كتب د. سعيد عدنان:

وقف الزيّات يؤبّن أنطون الجميّل ، عضو مجمع اللغة العربيّة بالقاهرة ، فقال بعد أن بسط الحديث عنه وعن كفايته : " وإنّي لأشعر وأنا أجلس في مكانه الخالي أن كرسيّه يُنكرني كما يُنكر الفرسُ الجوادُ الراكبَ الغرّ "
فأيّة سراوة نفسٍ هذه !

#الواحة_الادبية

وممّن وصف أبا العلاء فأبدع العباسُ المكّي (من علماء القَرن الثاني عشر) في نُزهة الجليس حيث قال :

#الواحة_الادبية

هم يفتخرون، والدّارسون من بعدهم يُعانون 😅
#الواحة_الادبية

قال ابنُ يعيش:

[ومن ذلك قولُ عَبْدَةَ بن الطّبيب:

فما كان قَيْسٌ هُلْكُه هُلْكُ واحدٍ
ولكنَّــــه بُنْيــــانُ قَوْمٍ تَهَدَّمَــــا
فهذا يُنشَد على وجهَيْن: بالرفع في "هلك واحد"، والنصبِ، فأمّا الرفعُ فعلى أن تكون الجملةُ خبرًا لـ"كَانَ"، وأمّا النصبُ فعلى أن يكون المفردُ خبرًا لـ"كَانَ"، ويكون "هُلْكُه" بدلًا من اسمِ "كان"]

- شرح المُفصَّل جـ٢ صـ٢٦٠.
#الواحة_الادبية

[الحمدوني قال: أتاني رجل فقال: قلت شعراً أحبّ أن أعرضه عليك، فقلت: هات. فقال:

إن لي حباً شديداً
ليس ينحيه الفرار

فقلت: نعم هو شعر. فقال:

إن من أفلت منه
لابسٌ ثوب المخازي

فقلت: ذاك راء وهذا زاي! قال: لا تنقطه، فقلت: فهبني لم أنقطه ذاك مرفوع وهذا مخفوض! قال: يا أحمق أنا أقول لا تنقطه وأنت تعجمه] .

المحاسن والمساوئ - البيهقي
#الواحة_الادبية

يقول السيّد أحمد صقر (1915: 1989م) في مقال له بعنوان: (تعقيب على كلمة "بواسل" - مجلة الرسالة، عدد 845، صـ1359) مُعلقًا على أحد المعقِّبين اللغويين:

[هذا؛ وإني أنصح الأستاذ المعقب بنصيحة خالصة نصحني بها منذ أكثر من عشرة أعوام صديقي الراوية الأستاذ محمود محمّد شاكر ونحن نقرأ حماسة ابن الشجري، قال لي عندما قرأتُ قولَ باعث اليَشْكُرِي (وَكَتِيبَةٍ سُفْعِ الوُجُوهِ بَوَاسِلٍ): وهذه كلمة – يعني (بواسل) – أغفلتْها المعاجمُ فيما أغفلتْ من أوابد اللغة وشواردها ؛ ومِن ثم أنصح لك ألاَّ تقطع برأي فيما لا تجده في المعاجم إلا بعد تثبيت؛ فإن كثيرًا من ألفاظ اللغة موجودة في الشعر الجاهلي والشعر الإسلامي، ولم يقيّده الرواة في معاجم اللغة، واقتصروا أيضًا في شرح بعض الكلمات على ما ورد في أبيات بعينها مما رووه، وفيما لم يرووه، ولم يشرحوه كثير مما ينبغي أن يشرح مرة ثانية بدلالة هذا الشعر، هذه نصيحة صديقي الأستاذ محمود محمد شاكر، وهي نصيحة قيمة، تعصم من اتبع هداها من التَّرِّدي في مهاوي العثرات] .

#الواحة_الادبية

قال المؤمّل بن أُميل الكوفيّ المحاربيّ يمدح المهديّ في حياة المنصور:

لئن فُتّ الملوك وقد توافَوا
اليك من السُّهولة والوعورِ

لقد فاتَ الملوكَ ابوك حتى
بقوا من بين كابٍ او حسيرِ

وجئت وراءَه تجري حثيثًا
وما بك حيثُ تجري من فتورِ

فقال الناسُ ما من ذين الَّا
بمنزلة الخليقِ من الجديرِ

فإن سبقَ الكبير فأهلُ سبقٍ
له فضلُ الكبيرِ على الصغيرِ

وإن بلغَ الصغيرُ مدى كبيرٍ
فقد خُلِقَ الصغيرُ من الكبيرِ

ينظر: درر الفوائد وغرر القلائد - السيد المرتضى ج١ ص١٠١.
#الواحة_الادبية