Forwarded from Митрополит Віктор (Коцаба)
Подведем определенные итоги нашего опроса о том, благодаря кому или чему многие из нас пришли к вере в Бога и в Церковь.
36%, то есть чуть больше трети, пришли в храм благодаря родителям – маме, папе, дедушке и бабушке. При этом, 17% были воспитаны в вере мамой. Это говорит об огромной роли матери в процессе духовного становления ребенка.
10% поверили в Бога, прочитав Евангелие и другие богословские книги, а 11% – благодаря знакомству со священником или миссионером. В общей сложности, 21% из тех, кто участвовал в опросе, стали верующими людьми благодаря, в определенной степени, усилиям духовенства. Это значит, что личное общение, передача духовного и богословского опыта от священника к мирянину являются важными критериями в формировании религиозного опыта. Братьям священникам стоит обратить на это пристальное внимание.
Ну и только 26% пришли в храм из-за сложившейся жизненной ситуации. Почему «только»? Потому что, зачастую, люди, которые не имеют отношения к Церкви, считают, что большинство наших прихожан – это те, кто пришли в храм просто в силу определённых обстоятельств, а не сложной духовной и интеллектуальной работы. Однако, как видим, это далеко не так.
Подводя итог, следует еще раз подчеркнуть важность личного общения, как на семейном уровне, так и на уровне «священник-мирянин», для утверждения в вере. Все таки, семья дает намного больше в духовном плане, чем любые другие институции.
36%, то есть чуть больше трети, пришли в храм благодаря родителям – маме, папе, дедушке и бабушке. При этом, 17% были воспитаны в вере мамой. Это говорит об огромной роли матери в процессе духовного становления ребенка.
10% поверили в Бога, прочитав Евангелие и другие богословские книги, а 11% – благодаря знакомству со священником или миссионером. В общей сложности, 21% из тех, кто участвовал в опросе, стали верующими людьми благодаря, в определенной степени, усилиям духовенства. Это значит, что личное общение, передача духовного и богословского опыта от священника к мирянину являются важными критериями в формировании религиозного опыта. Братьям священникам стоит обратить на это пристальное внимание.
Ну и только 26% пришли в храм из-за сложившейся жизненной ситуации. Почему «только»? Потому что, зачастую, люди, которые не имеют отношения к Церкви, считают, что большинство наших прихожан – это те, кто пришли в храм просто в силу определённых обстоятельств, а не сложной духовной и интеллектуальной работы. Однако, как видим, это далеко не так.
Подводя итог, следует еще раз подчеркнуть важность личного общения, как на семейном уровне, так и на уровне «священник-мирянин», для утверждения в вере. Все таки, семья дает намного больше в духовном плане, чем любые другие институции.
Telegram
Єпископ Віктор (Коцаба)
Каждый из нас пришел к вере в Бога в силу определенных причин. Для одних толчком к приходу в Церковь стали обстоятельства, для других – люди, третьих привели книги. Ответьте, пожалуйста, на вопрос: благодаря кому или чему вы стали верующим человеком?
1. Пришел…
1. Пришел…
Увидели интересную практику во время освящения одного из греческих храмов.
В престоле, прямо по центру, делаю квадратную нишу, в которую влагают записки. Мы предполагаем, что в них написаны имена жертвователей/прихожан (просим читателей указать, не ошибаемся ли мы). Потом, эту нишу заливают воскомастихом.
Таким образом, записки с именами людей, пожертвовавших на строительство храма, будут находиться на престоле все время существования этого храма. Как нам кажется, практика очень интересная.
В престоле, прямо по центру, делаю квадратную нишу, в которую влагают записки. Мы предполагаем, что в них написаны имена жертвователей/прихожан (просим читателей указать, не ошибаемся ли мы). Потом, эту нишу заливают воскомастихом.
Таким образом, записки с именами людей, пожертвовавших на строительство храма, будут находиться на престоле все время существования этого храма. Как нам кажется, практика очень интересная.
К вопросу об этнофилетизме.
Это - выпусники православной семинарии святого Афанасия, Александрийской Православной Церкви. По словам патриарха Феодора эти семинаристы должны "распространить свет Православия" и, внимание, "эллинизма на свои родины в Африке". Именно так.
Где-то в Уганде или Кении должны проповедовать не Христа и Евангелие, а эллинизм. Православие, исходя из контекста речи патриарха, тождественно эллинизму.
Наверное, именно поэтому профанариотское издание отмечает, что семинария в Африке – это "орган, обучающий все больше и больше «послов» греческой общины и Православия на африканском континенте".
Другими словами, так называемая "Вселенская церковь" (то есть Фанар, частью которого, несомненно, считает себя и патриарх Феодор) построена по принципу исключительно национальной церкви. Она не мыслит себя в категориях универсализма и присоединение к ней – это присоединение к эллинизму, а не ко Христу.
P.S. патриарх Феодор в тексте, кстати, именуется главой Африканской Церкви.
Это - выпусники православной семинарии святого Афанасия, Александрийской Православной Церкви. По словам патриарха Феодора эти семинаристы должны "распространить свет Православия" и, внимание, "эллинизма на свои родины в Африке". Именно так.
Где-то в Уганде или Кении должны проповедовать не Христа и Евангелие, а эллинизм. Православие, исходя из контекста речи патриарха, тождественно эллинизму.
Наверное, именно поэтому профанариотское издание отмечает, что семинария в Африке – это "орган, обучающий все больше и больше «послов» греческой общины и Православия на африканском континенте".
Другими словами, так называемая "Вселенская церковь" (то есть Фанар, частью которого, несомненно, считает себя и патриарх Феодор) построена по принципу исключительно национальной церкви. Она не мыслит себя в категориях универсализма и присоединение к ней – это присоединение к эллинизму, а не ко Христу.
P.S. патриарх Феодор в тексте, кстати, именуется главой Африканской Церкви.
Ситуация в Карачаево-Черкессии (подбробное изложение есть тут и тут) чем-то напоминает происходящее в Украине.
Группа радикально настроенных лиц (в случае Украины – представители националистической "общественности", в случае КЧ – группа мусульман и "общественников", в случае СССР – сотрудники фондов, музеев атеизма и тд) пытаются сделать все, чтобы помешать православным христианам молиться в их же храмах. Для этого используются либо уже существующие законы, либо создаются новые. Причем, сами "общественники", опираясь, якобы, на законодательство, готовы действовать любыми методами – угрозами, запугиванием, шантажом, силой. Что, конечно же, никакого отношения к законности не имеет. Самое интересное то, что именно православным, а не "общественникам", приходится доказывать свою правоту.
"Общественники" грозят в случае, если православная епархия их не послушает, пожаловаться патриарху Варфоломею. Казалось бы, с чего? Что именно может сделать глава Фанара в этом случае?
И тут есть целый ряд догадок – от Госдепа и Байдена до Эрдогана. Но, как нам кажется, ситуация несколько иная – показательная.
Патриарх Варфоломей, которого близкие к нему люди называют "передовым защитником Православия", на самом деле, даже в глазах мусульман, выглядит совсем по-другому. Обратиться к нему с просьбой помешать православным христианам молиться в своих же храмах – это либо верх цинизма, либо глупость, либо уверенность, что он сможет помешать. И смотря на то, что происходит сегодня с Православием, верно, скорее всего, третье.
Группа радикально настроенных лиц (в случае Украины – представители националистической "общественности", в случае КЧ – группа мусульман и "общественников", в случае СССР – сотрудники фондов, музеев атеизма и тд) пытаются сделать все, чтобы помешать православным христианам молиться в их же храмах. Для этого используются либо уже существующие законы, либо создаются новые. Причем, сами "общественники", опираясь, якобы, на законодательство, готовы действовать любыми методами – угрозами, запугиванием, шантажом, силой. Что, конечно же, никакого отношения к законности не имеет. Самое интересное то, что именно православным, а не "общественникам", приходится доказывать свою правоту.
"Общественники" грозят в случае, если православная епархия их не послушает, пожаловаться патриарху Варфоломею. Казалось бы, с чего? Что именно может сделать глава Фанара в этом случае?
И тут есть целый ряд догадок – от Госдепа и Байдена до Эрдогана. Но, как нам кажется, ситуация несколько иная – показательная.
Патриарх Варфоломей, которого близкие к нему люди называют "передовым защитником Православия", на самом деле, даже в глазах мусульман, выглядит совсем по-другому. Обратиться к нему с просьбой помешать православным христианам молиться в своих же храмах – это либо верх цинизма, либо глупость, либо уверенность, что он сможет помешать. И смотря на то, что происходит сегодня с Православием, верно, скорее всего, третье.
Telegram
Лабарум. Сим победиши
Похищение Кавказа. Часть I: как РПЦ у мусульман православные храмы ворует
Очень интересная и показательная история развивается сейчас на линии Черкесск-Пятигорск-Москва-Константинополь-Варшава и, возможно, далее.
Некий «Конгресс карачаевского народа»…
Очень интересная и показательная история развивается сейчас на линии Черкесск-Пятигорск-Москва-Константинополь-Варшава и, возможно, далее.
Некий «Конгресс карачаевского народа»…
Продолжение истории с нападением на автомобиль митрополита Варсонофия:
“Сразу после сообщения полицейские начали поиски злоумышленника. Его задержали около 16 часов в городе Винница. К этому времени его родственники объявили мужчину в розыск. Через определенные семейные обстоятельства он ушел из дома, и никто не знал где он находится.
Злоумышленника (восемьдесят третьего года рождения) задержали и опросили, он находился в состоянии алкогольного опьянения и никоим образом не объяснял своих действий. По факту хулиганства открыто уголовное производство по ч.2. ст. 296 УК. Проводятся необходимые следственные действия в уголовном производстве”.
https://news.church.ua/2021/06/07/v-policii-prokommentirovali-incident-napadeniya-na-avtomobil-mitropolita-varsonofiya-v-vinnice/?lang=ru
“Сразу после сообщения полицейские начали поиски злоумышленника. Его задержали около 16 часов в городе Винница. К этому времени его родственники объявили мужчину в розыск. Через определенные семейные обстоятельства он ушел из дома, и никто не знал где он находится.
Злоумышленника (восемьдесят третьего года рождения) задержали и опросили, он находился в состоянии алкогольного опьянения и никоим образом не объяснял своих действий. По факту хулиганства открыто уголовное производство по ч.2. ст. 296 УК. Проводятся необходимые следственные действия в уголовном производстве”.
https://news.church.ua/2021/06/07/v-policii-prokommentirovali-incident-napadeniya-na-avtomobil-mitropolita-varsonofiya-v-vinnice/?lang=ru
Telegram
Пастырь & Паства
Утром 5 июня 2021 года у Крестовоздвиженского храма УПЦ в Виннице неизвестный мужчина напал на автомобиль митрополита Винницкого и Барского Варсонофия (Столяра), сообщает пресс-служба Винницкой епархии.
«Как оказалось впоследствии, этот самый неизвестный…
«Как оказалось впоследствии, этот самый неизвестный…
Каждому священнику просто необходимо читать и перечитывать "Шесть слов о священстве" святителя Иоанна Златоустого.
Во-первых, чтобы понять, насколько высоко призвание и достоинство священника.
Во-вторых, чтобы понять, насколько высока его ответственность перед Богом за вверенную паству.
В-третьих, чтобы познать свою немощь и смириться. Священник – это раб Божий, слуга Церкви и пастырь/со-ратник/со-путник мирянам.
Вот несколько цитат из святителя Иоанна:
"Когда нужно предстоятельствовать в Церкви и взять на себя попечение о столь многих душах, то весь женский пол и большая часть мужского должны устраниться от этого великого дела, а выступить те, которые много превосходят всех и столько превышают прочих душевною добродетелию, сколько Саул (превосходил) весь народ еврейский высотою тела (1Цар. X, 23), или еще гораздо более; ибо здесь не мера только телесной величины должна приниматься во внимание, но сколько одаренные разумом люди отличаются от безсловесных, такое же должно быть различие между пастырем, и пасомыми, даже можно сказать и более, так как находится в опасности гораздо важнейшее.
...Кому вверены люди, это разумное стадо Христово, тот во-первых погибелью таких овец наносит ущерб не имуществу, а душе своей; а затем и подвиг предстоит ему гораздо важнейший и труднейший.
Он борется не с волками, страшится не разбойников и заботится не о том, чтобы отвратить заразу от стада, но с кем у него война и с кем борьба? Послушай блаженного Павла, который говорит: «несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем и к миродержителем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным» (Ефес. VI, 12).
Видишь ли страшное множество врагов и свирепые полчища, вооруженные не железом, но имеющие достаточную силу в самом существе своем вместо всякого оружия? Хочешь ли видеть и другое войско, дерзкое и жестокое, которое нападает на это стадо? Можешь увидеть и его с той же самой высоты (св. Писания).
Тот же, кто сказал нам о первых, указывает нам и этих врагов в следующих словах: «явлена суть дела, плотская, яже суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, студодеяние, идолослужение, чародеяния, вражды, рвения, завиды, ярости, распри» (Галат. V, 19–20) «клеветы, шептания, кичения, нестроения» (2Кор. XII,20), и другие многочисленнейшия; ибо не все он исчислил, но предоставил по этому заключать и о прочем.
Притом у пастыря безсловесных намеревающиеся разграбить стадо, когда увидят, что страж обратился в бегство, оставляют борьбу с ним и довольствуются расхищением стада; а здесь враги хотя бы захватили все стадо, и тогда не отстают от пастыря, но сильнее наступают и более свирепствуют, и не прежде прекращают борьбу, пока или его одолеют, или сами будут побеждены..."
Во-первых, чтобы понять, насколько высоко призвание и достоинство священника.
Во-вторых, чтобы понять, насколько высока его ответственность перед Богом за вверенную паству.
В-третьих, чтобы познать свою немощь и смириться. Священник – это раб Божий, слуга Церкви и пастырь/со-ратник/со-путник мирянам.
Вот несколько цитат из святителя Иоанна:
"Когда нужно предстоятельствовать в Церкви и взять на себя попечение о столь многих душах, то весь женский пол и большая часть мужского должны устраниться от этого великого дела, а выступить те, которые много превосходят всех и столько превышают прочих душевною добродетелию, сколько Саул (превосходил) весь народ еврейский высотою тела (1Цар. X, 23), или еще гораздо более; ибо здесь не мера только телесной величины должна приниматься во внимание, но сколько одаренные разумом люди отличаются от безсловесных, такое же должно быть различие между пастырем, и пасомыми, даже можно сказать и более, так как находится в опасности гораздо важнейшее.
...Кому вверены люди, это разумное стадо Христово, тот во-первых погибелью таких овец наносит ущерб не имуществу, а душе своей; а затем и подвиг предстоит ему гораздо важнейший и труднейший.
Он борется не с волками, страшится не разбойников и заботится не о том, чтобы отвратить заразу от стада, но с кем у него война и с кем борьба? Послушай блаженного Павла, который говорит: «несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем и к миродержителем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным» (Ефес. VI, 12).
Видишь ли страшное множество врагов и свирепые полчища, вооруженные не железом, но имеющие достаточную силу в самом существе своем вместо всякого оружия? Хочешь ли видеть и другое войско, дерзкое и жестокое, которое нападает на это стадо? Можешь увидеть и его с той же самой высоты (св. Писания).
Тот же, кто сказал нам о первых, указывает нам и этих врагов в следующих словах: «явлена суть дела, плотская, яже суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, студодеяние, идолослужение, чародеяния, вражды, рвения, завиды, ярости, распри» (Галат. V, 19–20) «клеветы, шептания, кичения, нестроения» (2Кор. XII,20), и другие многочисленнейшия; ибо не все он исчислил, но предоставил по этому заключать и о прочем.
Притом у пастыря безсловесных намеревающиеся разграбить стадо, когда увидят, что страж обратился в бегство, оставляют борьбу с ним и довольствуются расхищением стада; а здесь враги хотя бы захватили все стадо, и тогда не отстают от пастыря, но сильнее наступают и более свирепствуют, и не прежде прекращают борьбу, пока или его одолеют, или сами будут побеждены..."
Игумен Афонского монастыря Ватопед архимандрит Ефрем по прежнему в тяжёлом состоянии.
Игумен Ефрем, который уже четвертый день подключен к системам жизнеобеспечения в реанимационном отделении больницы «Эвангелизмос», находится, по словам врачей, "в стабильно тяжёлом состоянии".
https://www.orthodoxianewsagency.gr/epikairotita/stathera-krisimi-i-katastasi-tou-geronta-efraim/
Игумен Ефрем, который уже четвертый день подключен к системам жизнеобеспечения в реанимационном отделении больницы «Эвангелизмос», находится, по словам врачей, "в стабильно тяжёлом состоянии".
https://www.orthodoxianewsagency.gr/epikairotita/stathera-krisimi-i-katastasi-tou-geronta-efraim/
Ορθοδοξία News Agency
Σταθερά κρίσιμη η κατάσταση του Γέροντα Εφραίμ - Ορθοδοξία News Agency
Σταθερά κρίσιμη, χωρίς επιδείνωση σήμερα, η κατάσταση του Γέροντα Εφραίμ, ο οποίος βρίσκεται διασωληνωμένος για τέταρτη μέρα στην ΜΕΘ του Ευαγγελισμού. Παρά τις επιπλοκές που είχε ο οργανισμός του τις προηγούμενες μέρες, εξαιτίας των οποίων αποφασίστηκε από…
Избранный митрополит Черногорский и Приморский Иоанникий впервые после Архиерейского Синода Сербской Православной Церкви прибыл на свою бывшую кафедру – в Никшич.
Вместе с ним в храм святого Василия Острожского прибыл и новый глава Будимлянско-Никшичской епархии епископ Мефодий. Их встречали тысячи православных черногорцев.
В проповеди митрополит Иоанникий отметил, что на именно единство верующих было самым важным фактором в те "последние месяцы, когда они подвергались опасности и преследовались и защищали свои святыни".
По его словам, именно забота друг о друге через общение во Христе превратилась в радость, силу и победу.
В свою очередь, епископ Мефодий отметил, что за те несколько дней, которые он, как епископ, наблюдал "в других поместных церквях и епархиях, я не встречал и не видел таких прекрасных соборных, литургических, евангельских и христианских отношений любви между епископом и его народом".
Единство во Христе и отношения любви между епископом и народом – вот залог нашей победы и силы!
Вместе с ним в храм святого Василия Острожского прибыл и новый глава Будимлянско-Никшичской епархии епископ Мефодий. Их встречали тысячи православных черногорцев.
В проповеди митрополит Иоанникий отметил, что на именно единство верующих было самым важным фактором в те "последние месяцы, когда они подвергались опасности и преследовались и защищали свои святыни".
По его словам, именно забота друг о друге через общение во Христе превратилась в радость, силу и победу.
В свою очередь, епископ Мефодий отметил, что за те несколько дней, которые он, как епископ, наблюдал "в других поместных церквях и епархиях, я не встречал и не видел таких прекрасных соборных, литургических, евангельских и христианских отношений любви между епископом и его народом".
Единство во Христе и отношения любви между епископом и народом – вот залог нашей победы и силы!
Там у сторонников Фанара настоящая истерика по поводу встречи делегации УПЦ с Предстоятелем Грузинской Православной Церкви Патриархом Илией ІІ.
Цель визита, как утверждают фанариоты, состояла в том, чтобы повлиять на Патриарха после его встречи с премьером Украины Денисом Шмыгалем. При этом, самого Патриарха Илию фанариоты называют "пророссийским", как и тех епископов, которые встречались с делегацией УПЦ.
А вот как фанариоты говорят об Украинской Православной Церкви (цитируем): ′′пятая колонна′′ , "враги Украины", "предатели украинского Народа" (именно так, с заглавной буквы), выступающая "против независимости, суверенитета и территориальной целостности страны", а также против Порошенко и Зеленского.
Другими словами, по логике фанариотов, премьеру светской страны (!), где по Конституции Церковь отделена от государства, можно встречаться с Предстоятелем Поместной Церкви, а вот Управляющему делами Украинской Православной Церкви митрополиту Антонию встречаться с Предстоятелем Грузинской Церкви – нельзя.
Точно так же, как главе Госдепа США можно встречаться с Епифанием Думенко, и это не будет расценено, как давление или зависимость, правильно? А если встречаются верующие люди, православные христиане, то они, конечно, враги всего, чего только можно.
Так может, фанариотам пора прекратить называться Церковью, и начать именовать себя тем, чем они являются по факту? Потому что, по сути, ведут они себя как православный отдел одной из вышеупомянутых структур.
Цель визита, как утверждают фанариоты, состояла в том, чтобы повлиять на Патриарха после его встречи с премьером Украины Денисом Шмыгалем. При этом, самого Патриарха Илию фанариоты называют "пророссийским", как и тех епископов, которые встречались с делегацией УПЦ.
А вот как фанариоты говорят об Украинской Православной Церкви (цитируем): ′′пятая колонна′′ , "враги Украины", "предатели украинского Народа" (именно так, с заглавной буквы), выступающая "против независимости, суверенитета и территориальной целостности страны", а также против Порошенко и Зеленского.
Другими словами, по логике фанариотов, премьеру светской страны (!), где по Конституции Церковь отделена от государства, можно встречаться с Предстоятелем Поместной Церкви, а вот Управляющему делами Украинской Православной Церкви митрополиту Антонию встречаться с Предстоятелем Грузинской Церкви – нельзя.
Точно так же, как главе Госдепа США можно встречаться с Епифанием Думенко, и это не будет расценено, как давление или зависимость, правильно? А если встречаются верующие люди, православные христиане, то они, конечно, враги всего, чего только можно.
Так может, фанариотам пора прекратить называться Церковью, и начать именовать себя тем, чем они являются по факту? Потому что, по сути, ведут они себя как православный отдел одной из вышеупомянутых структур.
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
О ватопедском игумене
Тяжело болеет архимандрит Ефрем (Куцу), игумен Ватопедского монастыря на Афоне. В связи с его болезнью много публикаций, в том числе в православных тг-каналах. В том числе с призывами молиться о здравии.
Я сейчас напишу то, за что меня могут заплевать. Особенно те, кто любит отца Ефрема. Кто бывал у него в обители, полюбил ее и кто, в ослеплении этой любовью, так и не заметил, что за последние два года что-то изменилось…
Нет, я не держу зла на о. Ефрема. Я переживаю о его здоровье. И считаю трагедией его возможную смерть без покаяния в том, что было им совершено. Потому и пишу сейчас об этом, желая призвать всех, кому не безразлична его судьба, к молитве о его здравии и покаянии, келейной молитве, так как молитва о нем в храме едва ли возможна.
Для тех, кто забыл, я напомню: о. Ефрем - соучастник признания украинского раскола вместе с патриархом Варфоломеем. Он приезжал на инаугурацию «митрополита Епифания» в Киев и встречался с ним под теле и фото камеры в больнице, куда пытался скрыться от антиканонического позора. Скрыться, не отказаться. Он принимал в Ватопеде делегацию «ПЦУ», вступая с ними в общение.
Это он раньше заявлял, что кроме канонической УПЦ на Украине нет другой Церкви, а потом, ссылаясь на благословения своего патриарха, пошел на разрыв Тела Христова. Это из его монастыря ушла часть монахов после приема там раскольников, а он остался…
Не нужно обманывать себя. Уже было время, когда, впечатленные его высокими заслугами и дружбой с Россией, РПЦ и российский МИД просили власти Греции закрыть уголовное дело против о. Ефрема за земельные махинации. И оно было закрыто. А потом заново поднято греческими властями по просьбе американских "друзей" и использовано, чтобы вынудить о.Ефрема участвовать в украинской афере Фанара.
О. Ефрем стал одним из символов афонской легализации украинского раскола. Но так поступили не все монастыри Святой Горы, часть отказалась принимать раскольников или, пытаясь найти компромисс, допустила их как мирян (подробнее тут https://xn--r1a.website/hrizmasimpobedishi/2067).
И это не формальность: поддержанный им раскол – это поломанные судьбы, захваченные храмы, пущенные в ход арматура и кастеты, избитые священники и прихожане, вынужденные богослужения на морозе изгнанных из своих храмов стариков…
Потому давайте будем молиться за о. Ефрема. Гибнет наш отпавший собрат и отец. Будем молиться за его выздоровление, покаяние и возращение в лоно Православия. И эти молитвы очень нужны, потому что, по слову св. Игнатия Богоносца «Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего».
#Субъективно_Павел_Даровский
Тяжело болеет архимандрит Ефрем (Куцу), игумен Ватопедского монастыря на Афоне. В связи с его болезнью много публикаций, в том числе в православных тг-каналах. В том числе с призывами молиться о здравии.
Я сейчас напишу то, за что меня могут заплевать. Особенно те, кто любит отца Ефрема. Кто бывал у него в обители, полюбил ее и кто, в ослеплении этой любовью, так и не заметил, что за последние два года что-то изменилось…
Нет, я не держу зла на о. Ефрема. Я переживаю о его здоровье. И считаю трагедией его возможную смерть без покаяния в том, что было им совершено. Потому и пишу сейчас об этом, желая призвать всех, кому не безразлична его судьба, к молитве о его здравии и покаянии, келейной молитве, так как молитва о нем в храме едва ли возможна.
Для тех, кто забыл, я напомню: о. Ефрем - соучастник признания украинского раскола вместе с патриархом Варфоломеем. Он приезжал на инаугурацию «митрополита Епифания» в Киев и встречался с ним под теле и фото камеры в больнице, куда пытался скрыться от антиканонического позора. Скрыться, не отказаться. Он принимал в Ватопеде делегацию «ПЦУ», вступая с ними в общение.
Это он раньше заявлял, что кроме канонической УПЦ на Украине нет другой Церкви, а потом, ссылаясь на благословения своего патриарха, пошел на разрыв Тела Христова. Это из его монастыря ушла часть монахов после приема там раскольников, а он остался…
Не нужно обманывать себя. Уже было время, когда, впечатленные его высокими заслугами и дружбой с Россией, РПЦ и российский МИД просили власти Греции закрыть уголовное дело против о. Ефрема за земельные махинации. И оно было закрыто. А потом заново поднято греческими властями по просьбе американских "друзей" и использовано, чтобы вынудить о.Ефрема участвовать в украинской афере Фанара.
О. Ефрем стал одним из символов афонской легализации украинского раскола. Но так поступили не все монастыри Святой Горы, часть отказалась принимать раскольников или, пытаясь найти компромисс, допустила их как мирян (подробнее тут https://xn--r1a.website/hrizmasimpobedishi/2067).
И это не формальность: поддержанный им раскол – это поломанные судьбы, захваченные храмы, пущенные в ход арматура и кастеты, избитые священники и прихожане, вынужденные богослужения на морозе изгнанных из своих храмов стариков…
Потому давайте будем молиться за о. Ефрема. Гибнет наш отпавший собрат и отец. Будем молиться за его выздоровление, покаяние и возращение в лоно Православия. И эти молитвы очень нужны, потому что, по слову св. Игнатия Богоносца «Не обольщайтесь, братья мои! Кто следует за вводящим раскол, тот не наследует Царствия Божьего».
#Субъективно_Павел_Даровский
👆Согласны с каждым словом. Добавим, что ещё не так давно, отец Ефрем утверждал, что Афон ничем не может помочь в "конфликте" между Русской Церковью и Константинопольским патриархатом, за что получил, пусть и косвенно, порцию критики от митрополита Пирейского Серафима.
Другими словами, он видит в трагедии раскола в Украине только "конфликт" интересов, в который не хочет вмешиваться. Не конкретных людей, не конкретные общины, храмы, поломанные судьбы, а некий гипотетический "конфликт". Это, на самом деле, очень болезненная (от слова "болит") для нас позиция. Это не позиция пастыря, а позиция наемника, который не радит об овцах.
С другой стороны, говорить, что Афон не может (или не хочет?) вмешиваться в "украинский раскол" – не делает чести ни старцу Ефрему, ни Афону в целом. Ведь еще недавно многими православными Афон воспринимался как духовный камертон, и такое "невмешательство" в вопрос, который уже разделил Церковь и будет разделять еще больше, выглядит не только странным, но и совершенно необъяснимым. И однозначно пользы афонитам не принесет.
Кстати, не только в глазах православных, но и в глазах Фанара. Там уже говорят о том, что Афон - это не "государство в государстве", что афониты должны слушаться и так далее. Так что, кому лучше от "невмешательства"? Только Фанару. Но, Афон – это ведь удел Богородицы, а не пригород Стамбула, разве нет?
Другими словами, он видит в трагедии раскола в Украине только "конфликт" интересов, в который не хочет вмешиваться. Не конкретных людей, не конкретные общины, храмы, поломанные судьбы, а некий гипотетический "конфликт". Это, на самом деле, очень болезненная (от слова "болит") для нас позиция. Это не позиция пастыря, а позиция наемника, который не радит об овцах.
С другой стороны, говорить, что Афон не может (или не хочет?) вмешиваться в "украинский раскол" – не делает чести ни старцу Ефрему, ни Афону в целом. Ведь еще недавно многими православными Афон воспринимался как духовный камертон, и такое "невмешательство" в вопрос, который уже разделил Церковь и будет разделять еще больше, выглядит не только странным, но и совершенно необъяснимым. И однозначно пользы афонитам не принесет.
Кстати, не только в глазах православных, но и в глазах Фанара. Там уже говорят о том, что Афон - это не "государство в государстве", что афониты должны слушаться и так далее. Так что, кому лучше от "невмешательства"? Только Фанару. Но, Афон – это ведь удел Богородицы, а не пригород Стамбула, разве нет?
Telegram
Лабарум. Сим победиши
О ватопедском игумене
Тяжело болеет архимандрит Ефрем (Куцу), игумен Ватопедского монастыря на Афоне. В связи с его болезнью много публикаций, в том числе в православных тг-каналах. В том числе с призывами молиться о здравии.
Я сейчас напишу то, за что…
Тяжело болеет архимандрит Ефрем (Куцу), игумен Ватопедского монастыря на Афоне. В связи с его болезнью много публикаций, в том числе в православных тг-каналах. В том числе с призывами молиться о здравии.
Я сейчас напишу то, за что…