Утром 5 июня 2021 года у Крестовоздвиженского храма УПЦ в Виннице неизвестный мужчина напал на автомобиль митрополита Винницкого и Барского Варсонофия (Столяра), сообщает пресс-служба Винницкой епархии.

«Как оказалось впоследствии, этот самый неизвестный мужчина, накануне в пятницу, посещал Крестовоздвиженский храм и спрашивал у настоятеля "почему Церковь занимается политикой?", на что отец Николай ответил, что Украинская Православная Церковь политикой не занимается», – сообщили в епархиальной пресс-службе.

Такие вещи происходят по очень простой причине – постоянное разжигание вражды по отношению к УПЦ рано или поздно приносит свои плоды.

Во-вторых, люди, совершающие подобные, чувствуют свою безнаказанность, а значит, могут и будут продолжать.

Кроме того, создается стойкое ощущение, что определенные силы нащупывают границы "дозволенного" беспредела по отношению к верующим УПЦ, постепенно отодвигая "болевой порог". Им интересно, когда власть начнет реагировать. И начнет ли вообще.

Чему нас учит евангельское чтение о слепом.

Евангельское чтение о слепом являет нам пример бесстрашия, с каким исповедовал исцеленный слепец любовь ко Христу. Даже его родители, несмотря на чудо, испугались отлучения от синагоги и готовы были отречься от сына, лишь бы не подвергнуться каким-то гонениям. Но сам исцеленный не только бесстрашно отвечал своим судьям, но иронизировал над ними: «Может быть, и вы хотите стать Его учениками?»

Бесстрашие в Православии – это не просто отсутствие страха перед явной или скрытой угрозой. Бесстрашная душа идет ко спасению прямо, твердо зная одно – оно возможно только в лоне Святой Православной Церкви.

Бесстрашие требует мужества и в молитве. Сколько бы времени ты ни подвизался, всегда нужно держать под контролем самые важные вопросы, а именно: «Не уклоняется ли мое внимание на разные помыслы во время молитвы?», «Не совершаю ли я что-то такое, что противоречит Евангелию и моей совести?», «Не предаю ли я Христа тем, что мир иной раз мне дороже спасения?»

Есть три ключа, орудуя которыми одновременно, человек может стяжать благодать:

внимание всегда должно быть направленно в сердце;
ум всегда должен быть направлен на молитву;
душа всегда должна отражать помыслы, не пуская их внутрь себя.

https://spzh.news/ru/chelovek-i-cerkovy/80436-besstrashije-slepyh-i-malodushije-zryachih

Подведем определенные итоги нашего опроса о том, благодаря кому или чему многие из нас пришли к вере в Бога и в Церковь.

36%, то есть чуть больше трети, пришли в храм благодаря родителям – маме, папе, дедушке и бабушке. При этом, 17% были воспитаны в вере мамой. Это говорит об огромной роли матери в процессе духовного становления ребенка.

10% поверили в Бога, прочитав Евангелие и другие богословские книги, а 11% – благодаря знакомству со священником или миссионером. В общей сложности, 21% из тех, кто участвовал в опросе, стали верующими людьми благодаря, в определенной степени, усилиям духовенства. Это значит, что личное общение, передача духовного и богословского опыта от священника к мирянину являются важными критериями в формировании религиозного опыта. Братьям священникам стоит обратить на это пристальное внимание.

Ну и только 26% пришли в храм из-за сложившейся жизненной ситуации. Почему «только»? Потому что, зачастую, люди, которые не имеют отношения к Церкви, считают, что большинство наших прихожан – это те, кто пришли в храм просто в силу определённых обстоятельств, а не сложной духовной и интеллектуальной работы. Однако, как видим, это далеко не так.

Подводя итог, следует еще раз подчеркнуть важность личного общения, как на семейном уровне, так и на уровне «священник-мирянин», для утверждения в вере. Все таки, семья дает намного больше в духовном плане, чем любые другие институции.

К вопросу об этнофилетизме.

Это - выпусники православной семинарии святого Афанасия, Александрийской Православной Церкви. По словам патриарха Феодора эти семинаристы должны "распространить свет Православия" и, внимание, "эллинизма на свои родины в Африке". Именно так.

Где-то в Уганде или Кении должны проповедовать не Христа и Евангелие, а эллинизм. Православие, исходя из контекста речи патриарха, тождественно эллинизму.

Наверное, именно поэтому профанариотское издание отмечает, что семинария в Африке – это "орган, обучающий все больше и больше «послов» греческой общины и Православия на африканском континенте".

Другими словами, так называемая "Вселенская церковь" (то есть Фанар, частью которого, несомненно, считает себя и патриарх Феодор) построена по принципу исключительно национальной церкви. Она не мыслит себя в категориях универсализма и присоединение к ней – это присоединение к эллинизму, а не ко Христу.

P.S. патриарх Феодор в тексте, кстати, именуется главой Африканской Церкви.

Ситуация в Карачаево-Черкессии (подбробное изложение есть тут и тут) чем-то напоминает происходящее в Украине.

Группа радикально настроенных лиц (в случае Украины – представители националистической "общественности", в случае КЧ – группа мусульман и "общественников", в случае СССР – сотрудники фондов, музеев атеизма и тд) пытаются сделать все, чтобы помешать православным христианам молиться в их же храмах. Для этого используются либо уже существующие законы, либо создаются новые. Причем, сами "общественники", опираясь, якобы, на законодательство, готовы действовать любыми методами – угрозами, запугиванием, шантажом, силой. Что, конечно же, никакого отношения к законности не имеет. Самое интересное то, что именно православным, а не "общественникам", приходится доказывать свою правоту.

"Общественники" грозят в случае, если православная епархия их не послушает, пожаловаться патриарху Варфоломею. Казалось бы, с чего? Что именно может сделать глава Фанара в этом случае?

И тут есть целый ряд догадок – от Госдепа и Байдена до Эрдогана. Но, как нам кажется, ситуация несколько иная – показательная.

Патриарх Варфоломей, которого близкие к нему люди называют "передовым защитником Православия", на самом деле, даже в глазах мусульман, выглядит совсем по-другому. Обратиться к нему с просьбой помешать православным христианам молиться в своих же храмах – это либо верх цинизма, либо глупость, либо уверенность, что он сможет помешать. И смотря на то, что происходит сегодня с Православием, верно, скорее всего, третье.

Продолжение истории с нападением на автомобиль митрополита Варсонофия:

“Сразу после сообщения полицейские начали поиски злоумышленника. Его задержали около 16 часов в городе Винница. К этому времени его родственники объявили мужчину в розыск. Через определенные семейные обстоятельства он ушел из дома, и никто не знал где он находится.

Злоумышленника (восемьдесят третьего года рождения) задержали и опросили, он находился в состоянии алкогольного опьянения и никоим образом не объяснял своих действий. По факту хулиганства открыто уголовное производство по ч.2. ст. 296 УК. Проводятся необходимые следственные действия в уголовном производстве”.

https://news.church.ua/2021/06/07/v-policii-prokommentirovali-incident-napadeniya-na-avtomobil-mitropolita-varsonofiya-v-vinnice/?lang=ru

Каждому священнику просто необходимо читать и перечитывать "Шесть слов о священстве" святителя Иоанна Златоустого.

Во-первых, чтобы понять, насколько высоко призвание и достоинство священника.

Во-вторых, чтобы понять, насколько высока его ответственность перед Богом за вверенную паству.

В-третьих, чтобы познать свою немощь и смириться. Священник – это раб Божий, слуга Церкви и пастырь/со-ратник/со-путник мирянам.

Вот несколько цитат из святителя Иоанна:

"Когда нужно предстоятельствовать в Церкви и взять на себя попечение о столь многих душах, то весь женский пол и большая часть мужского должны устраниться от этого великого дела, а выступить те, которые много превосходят всех и столько превышают прочих душевною добродетелию, сколько Саул (превосходил) весь народ еврейский высотою тела (1Цар. X, 23), или еще гораздо более; ибо здесь не мера только телесной величины должна приниматься во внимание, но сколько одаренные разумом люди отличаются от безсловесных, такое же должно быть различие между пастырем, и пасомыми, даже можно сказать и более, так как находится в опасности гораздо важнейшее.

...Кому вверены люди, это разумное стадо Христово, тот во-первых погибелью таких овец наносит ущерб не имуществу, а душе своей; а затем и подвиг предстоит ему гораздо важнейший и труднейший.

Он борется не с волками, страшится не разбойников и заботится не о том, чтобы отвратить заразу от стада, но с кем у него война и с кем борьба? Послушай блаженного Павла, который говорит: «несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем и к миродержителем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным» (Ефес. VI, 12).

Видишь ли страшное множество врагов и свирепые полчища, вооруженные не железом, но имеющие достаточную силу в самом существе своем вместо всякого оружия? Хочешь ли видеть и другое войско, дерзкое и жестокое, которое нападает на это стадо? Можешь увидеть и его с той же самой высоты (св. Писания).

Тот же, кто сказал нам о первых, указывает нам и этих врагов в следующих словах: «явлена суть дела, плотская, яже суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, студодеяние, идолослужение, чародеяния, вражды, рвения, завиды, ярости, распри» (Галат. V, 19–20) «клеветы, шептания, кичения, нестроения» (2Кор. XII,20), и другие многочисленнейшия; ибо не все он исчислил, но предоставил по этому заключать и о прочем.

Притом у пастыря безсловесных намеревающиеся разграбить стадо, когда увидят, что страж обратился в бегство, оставляют борьбу с ним и довольствуются расхищением стада; а здесь враги хотя бы захватили все стадо, и тогда не отстают от пастыря, но сильнее наступают и более свирепствуют, и не прежде прекращают борьбу, пока или его одолеют, или сами будут побеждены..."

Игумен Афонского монастыря Ватопед архимандрит Ефрем по прежнему в тяжёлом состоянии.

Игумен Ефрем, который уже четвертый день подключен к системам жизнеобеспечения в реанимационном отделении больницы «Эвангелизмос», находится, по словам врачей, "в стабильно тяжёлом состоянии".

https://www.orthodoxianewsagency.gr/epikairotita/stathera-krisimi-i-katastasi-tou-geronta-efraim/

Там у сторонников Фанара настоящая истерика по поводу встречи делегации УПЦ с Предстоятелем Грузинской Православной Церкви Патриархом Илией ІІ.

Цель визита, как утверждают фанариоты, состояла в том, чтобы повлиять на Патриарха после его встречи с премьером Украины Денисом Шмыгалем. При этом, самого Патриарха Илию фанариоты называют "пророссийским", как и тех епископов, которые встречались с делегацией УПЦ.

А вот как фанариоты говорят об Украинской Православной Церкви (цитируем): ′′пятая колонна′′ , "враги Украины", "предатели украинского Народа" (именно так, с заглавной буквы), выступающая "против независимости, суверенитета и территориальной целостности страны", а также против Порошенко и Зеленского.

Другими словами, по логике фанариотов, премьеру светской страны (!), где по Конституции Церковь отделена от государства, можно встречаться с Предстоятелем Поместной Церкви, а вот Управляющему делами Украинской Православной Церкви митрополиту Антонию встречаться с Предстоятелем Грузинской Церкви – нельзя.

Точно так же, как главе Госдепа США можно встречаться с Епифанием Думенко, и это не будет расценено, как давление или зависимость, правильно? А если встречаются верующие люди, православные христиане, то они, конечно, враги всего, чего только можно.

Так может, фанариотам пора прекратить называться Церковью, и начать именовать себя тем, чем они являются по факту? Потому что, по сути, ведут они себя как православный отдел одной из вышеупомянутых структур.