Хороший сюжет об уже упоминавшемся нами скандале, устроенном представителями ПЦУ на погребении погибшего в АТО Ярослава Карлийчука

https://youtu.be/7DrylVcTSFs

Пожалуй, лучшая иллюстрация на тему Христос и грешник)

Это картина Николая Ге "Распятие".

По сути, данное произведение художника нельзя назвать православным. Оно целиком и полностью сконцентрировано на физических страданиях и муках булгаковского Иешуа, но не евангельского Иисуса.

Для сравнения и понимания отличий между тем, как воспринимает страдания Христа Церковь и секулярный мир - посмотрите на православную икону (постом выше). В ней нет безысходности, нет чрезмерной чувственности и нет желания всколыхнуть эмоции. Ведь эмоции могут пробудить жалость, но не смогут привести к покаянию.

Православная икона - это призыв, это действительно Богочеловеческое явление, тогда как картина Ге говорит исключительно о человеке.

Но и здесь можно увидеть то, что заставит задуматься. Жестокость людей и мира, в котором эти люди живут. Настоящую, а не кажущуюся боль Христа. А самое главное - "Распятие" даёт возможность понять то отсутствие надежды, в котором пребывали ученики после Голгофы.

А значит, даёт возможность приблизиться к пониманию неотмирного чуда Воскресения.

https://xn--r1a.website/bishopvictor/435

​​Делегація Української Православної Церкви доставила в Україну Благодатний вогонь.
В аеропорту «Жуляни» його роздали священнослужителям Української Православної Церкви, які доставлять Святиню в усі куточки України.
«З благословення Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія делегація УПЦ побувала на Святій Землі і з рук Блаженнішого Патріарха Феофіла отримала благодатний вогонь.
Ми його привезли в Київ для всієї України і звідси у всі єпархії УПЦ цей вогонь потрапить у храми, монастирі, домівки віруючих людей.
Благодатний Вогонь – предвісник Пасхи Христової – найвеличнішої події, яка є основою Православної віри і сенсом життя кожної людини», - сказав під час брифінгу для ЗМІ Керуючий справами УПЦ митрополит Антоній.

​​ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!

ТОП-30: ПАСХА 2020

1. Телеканал «СПАС»: «Анна Шафран о том, как мир встретил Пасху...» — 74,7K
2. Пастырь & Паства: «В этом году, как известно,...» — 28,4K
3. ПРАВОСЛАВИЕ: «У меня каждый день – Пасха...» — 6,8K
4. Семинариум: «Поздравление от детей французского батюшки...» — 5,4K
5. Православный календарь: «Светлое Христово Воскресение. Пасха.» — 4,2K
6. Cogito ergo sum: «В пустом храме было... непривычно....» — 4,1K
7. Верю — не верю: «Первое яйцо Фаберже было создано...» — 3,7K
8. Журнал «Фома»: «Пасхальное послание Патриарха 2020...» — 3,7K
9. Дневник священника: «Автомобильная Пасха всея Руси...» — 3,4K
10. Чай с пледом: «Удивительный день сегодня,совершенно уникальный...» — 3,3K
11. Православный телеграм: «Господи, дай сил тому, у кого трудности...» — 2,9K
12. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси: «Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла...» — 2,4K
13. Евангелие: «В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО...» — 2,4K
14. Православие.Ru: «НАШЕ ДЕЛО ПРАВОЕ. ВРАГ БУДЕТ...» — 2,3K
15. Лекарь.zp: «Христос Воскресе, дорогие мои читатели!...» — 2,1K
16. Woman in Church: «Это печальный кадр: заключенные на свободе...» — 1,8K
17. О молитве: «В знак благодарности...» — 1,6K
18. Свято-Георгиевский мужской монастырь: «Отец Небесный...» — 1,5K
19. Илиинский приход: «Некоторые Илиинские прихожане простояли...» — 1,4K
20. Liturcorpora: «Комментарий к ирмосу канона Великой Субботы...» — 1,3K
21. ОВЧА: «Все может надоесть. Даже самое интересное...» — 1,2K
22. Орфограф: « Пасхальное угощение...» — 1,1K
23. Chudo-iva: «В дни пасхальной радости хочу...» — 1,1K
24. Верую Православие: «Горит свеча пред образом святым...» — 1K
25. Православие в Телеге: «Традиция — это живая вера...» — 1K
26. Святые отцы. Православие: «Радостию друг друга обымем!» — 0,9K
27. Prichod.ru: «После призыва воздержаться от посещения храмов...» — 0,9K
28. Записки отца Димитрия: «Христос Воскресе!!!» — 0,8K
29. Святогорская Лавра: «Христос Воскресе — эти простые в своём величии слова...» — 0,7K
30. Афонский вестник: «Пасхальное Богослужение в кириаконе скита...» — 0,7K

Рейтинг подготовлен с помощью @catalogiy_bot:
— данные актуальны на: 2 мая 2021 г.;
— основание: пост канала набравший наибольшее количество просмотров;
— выборка каналов: все каналы Каталога;
— период: 19 апр. 2020 г..

#топ30_пасха

Иерусалимский Патриарх оппонировал Константинополю и Ватикану в вопросе единой Пасхалии

Интервью, взятое ватиканским изданием Losservatore Romano у Иерусалимского Патриарха Феофила III, весьма показательно по своему содержанию.

Интервью посвящено ежегодному схождению Благодатного огня в Иерусалиме. Патриарх Феофил рассказывает о Нерукотворном происхождении огня и раскрывает его смысл и символику, стараясь не задеть при этом чувств католиков, лишенных этого чуда, а привлечь их внимание к нему… Православные прочтут между строк, ведь не случайно огонь является только на православную Пасху и только в случае служения православных иерархов.

Ответы Патриарха даны в греческих традициях церковной дипломатии: много любезности, слов о вселенском единстве, указание на стремление к единению всех христиан во исполнение заповеди Христовой (Ин.17:23). Но при этом Патриарх тщательно избегает конкретики, не указывая на каких условиях возможно это единство: неким туманным путем уступок в вопросах веры или путем покаяния еретиков и обращения их в Православие… Впрочем, любезная риторика Патриарха Феофила мало отличается от любезности, явленной св. Марком Эфесским в его приветственном слове на Ферраро-Флорентийском Соборе в 1438 году.

Но стоит журналисту перейти к конкретным вопросам, на них Патриарх дает вполне четкий ответ. Журналист спрашивает про отношение Патриарха к установлению общей для православных и католиков даты празднования Пасхи. В ответ Его Блаженство рассыпается в новых любезностях и утверждениях важности единства христиан, а потом резюмирует:

«…Ответ уже есть. Давайте восстановим наше единство на основании, которое было заложено для веры признанием и принятием Церквями Вселенских соборов. Именно Никейский собор 325 г. установил расчет даты Пасхи, которому мы следуем и по сей день. Итак, конечно, нам нужна общая дата, но мы должны серьезно принять во внимание тот факт, что Библия состоит как из Моисеева закона, так и из Нового Завета. Мы должны помнить, что существует процесс от Закона Моисеева до Заповедей Христа. У нас нет права изменять или путать ход священной истории, а это означает, что христианская Пасха должна наступить после еврейской Пасхи. Помня об этих соображениях, мы приветствовали бы общую дату Пасхи. Христианская Пасха является самой основой христианской веры, а кульминацией христианской веры является воскресение: как мы читаем в словах апостола Павла: «Если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрес, а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1Кор. 15:13-14)».

Тема определения общей Пасхалии не случайна. Именно с этой инициативой ранее выступил Константинопольский Патриархат (КП), демонстрируя готовность к уступкам (напомним, что в составе КП уже есть такие прецеденты – автономная Финляндская Православная Церковь празднует Пасху синхронно с католиками и протестантами). И эта инициатива была воспринята Ватиканом положительно, о чем мы писали ранее https://xn--r1a.website/hrizmasimpobedishi/1811

Для КП и Ватикана утверждение общей Пасхалии - серьезный шаг к унии. Ведь этот вопрос был одним из камней преткновения между западными и восточными христианами, начиная с первых веков церковной истории.

Своим же ответом, если перевести его на язык прямолинейных формулировок, Патриарх Феофил говорит: «Правильная Пасхалия уже есть в Православии. Если католики хотят общей даты – пусть оставляют свои заблуждения и присоединяются к нам». Аналогичным ранее был ответ и ОВЦС РПЦ

Ответ предстоятеля древнейшей Православной Церкви дает надежду, что униатские устремления Фанара поддержат только его сателлиты (и то, скорее всего, не все). Полнота Вселенской Церкви предательство Православия не примет, как не приняла в XV веке Флорентийскую унию, вне зависимости от количества вежливых слов, которыми будет смягчен категоричный отказ.

Вниманию читателей предлагается работа члена Синодальной библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви протоиерея Андрея Новикова:

IV Вселенский Собор и теория «восточного папизма»

Чтобы было понятно о чем речь, вот видео к посту выше ☝️

https://www.youtube.com/watch?v=hV9Psv9ctoY

С большим интересом посмотрели разговор архимандрита Саввы (Мажуко) и протодиакона (пока еще) Андрея Кураева.

Разговор о том, где пролегает граница, за которой критика, пусть и здравая, становится обычным хамством.

Во время этого разговора было затронуто несколько важных вопросов. Например, о том, можно ли и нужно критиковать Церковь, зачем в Церкви ипользуется "елейный" язык, можно ли считать, что христианство перестало быть "вулканом" с некогда кипящей лавой, которая сейчас застыла. Интересно, одним словом.

Но, самый главный вопрос, как нам кажется, заключается в том, КАК именно надо говорить правду? Отец Савва, отвечая на него во время передачи отметил, что правду надо говорить так, как будто подаешь женщине пальто, а не бросаешь в лицо мокрую тряпку. И эта точка зрения нам наиболее близка. Потому что, правда, облеченная в злость, пошлость и ругань, перестает быть правдой. Об этом стоит помнить нам всем – от епископа до самого простого и неграмотного мирянина.

В комментариях кто-то написал, что "Любовь – вот самая главная граница критики". И с этим трудно не согласиться.

Путь к новой унии

Представитель Константинопольского патриархата митрополит Италийский Поликарп рассказал много интересного о своей встрече с папой римским Франциском, состоявшейся, по видимому, сразу после интронизации Поликарпа.

Отметим несколько очень существенных моментов, на которые стоит обратить самое пристальное внимание.

1. Со слов митрополита Поликарпа можно сделать вывод, что экуменический диалог с католиками – это, по сути, новая только уния под патронатом Ватикана, а не возвращение к дораскольному периоду 1054 года.
Так, иерарх подчеркнул, что единство РКЦ и Фанара, по крайней мере, "на уровне верующих" – это уже совершившийся факт. Более того, по его мнению, такое единство на уровне верующих важнее, чем на институциональном уровне.

Чтобы понять, что иерарх Фанара имеет ввиду, нужно знать, что одним из самых распространненых методов прозелитизма, используемого католиками по отношению к православным, как раз и есть метод обрядового "единства". Другими словами, под видом "православного богослужения" верующим предлагается "католическая духовность", а только потом уже объявляется о "единстве" с католиками. На данный факт, кстати, обратил внимание и митрополит Пирейский Серафим, который в своем ответе митрополиту Поликарпу указал, что так называемый «народный экуменизм» должен устранить «заблуждение», что католицизм – это ересь, и признать, что нас с католиками разделяют не различия веры, а разные традиции, и поэтому мы можем объединиться с ними.

2. Митрополит Поликарп, по сути, заявил, что вопрос о первенстве в Церкви, по крайней мере для него и его единомышленников, решен. Так, он называет папу "патриархом Вселенской Церкви", берет у него "благословение" на служение в Италии и считает его своим отцом. По видимому, фанариоты уже разработали своеобразную модель "единства" – когда нет открытого евхаристического общения церквей, но есть общение на личном уровне. Кстати, очень часто эта модель используется и униатами в Украине. Например, когда они предлагают православным священникам, имеющих симпатии к УГКЦ, сослужение. Можно не сомневаться, что некоторые фанариоты уже практикуют нечто подобное.

3. Митрополит Поликарп подчеркнул, что экуменический диалог, целью которого является единство РКЦ и Православия – это уже необратимый процесс. Остановить его могут только внешние силы (среди которых – геополитические расклады). Другими словами, за этот процесс может вызвать геополитический конфликт, а значит, он входит в сферу интересов определенных сил.

4. Ну и уже традиционно говоря о диалоге с католиками, представитель Фанара даже не заикается о покаянии или о попытке решить догматические проблемы. Все уже решено - без покаяния и догматики. Просто, договорились.

Католический кардинал Рейнхард Маркс, архиепископ Мюнхенский и Фрайзингский, подал в отставку, направив соответствующее письмо папе Франциску.

По словам кардинала, «Католическая церковь зашла в тупик». Он также заявил в письме, что хочет взять на себя долю ответственности «за катастрофу сексуального насилия» со стороны членов церкви.

Чуть ранее (27 апреля) Маркс отказался от Большого Креста Заслуг Федеративной Республики Германия.

Причиной стала жесткая критика со стороны пострадавших от сексуального скандала в католической церкви.

Высшую государственную награду Марксу должен был вручить федеральный президент Франк-Вальтер Штайнмайер.

Маркс попросил президента не вручать ему Крест, сообщил представитель архиепархии в Мюнхене. По информации архиепископства, в своем письме кардинал написал: «Я убежден, что это правильный шаг с учетом позиции тех, кого, очевидно, оскорбила награда, и особенно с точки зрения тех, кто пострадал». Кардинал также отметил, что не хочет причинить вред офису федерального президента.

Что это может означать? Что очень скоро всплывут новые факты о высокопоставленных чиновниках РКЦ.
С другой стороны, видеть происходящее с РКЦ и слушать дифирамбы в адрес папы со стороны иерархов Фанара... Несколько странно, согласитесь.

Утром 5 июня 2021 года у Крестовоздвиженского храма УПЦ в Виннице неизвестный мужчина напал на автомобиль митрополита Винницкого и Барского Варсонофия (Столяра), сообщает пресс-служба Винницкой епархии.

«Как оказалось впоследствии, этот самый неизвестный мужчина, накануне в пятницу, посещал Крестовоздвиженский храм и спрашивал у настоятеля "почему Церковь занимается политикой?", на что отец Николай ответил, что Украинская Православная Церковь политикой не занимается», – сообщили в епархиальной пресс-службе.

Такие вещи происходят по очень простой причине – постоянное разжигание вражды по отношению к УПЦ рано или поздно приносит свои плоды.

Во-вторых, люди, совершающие подобные, чувствуют свою безнаказанность, а значит, могут и будут продолжать.

Кроме того, создается стойкое ощущение, что определенные силы нащупывают границы "дозволенного" беспредела по отношению к верующим УПЦ, постепенно отодвигая "болевой порог". Им интересно, когда власть начнет реагировать. И начнет ли вообще.

Чему нас учит евангельское чтение о слепом.

Евангельское чтение о слепом являет нам пример бесстрашия, с каким исповедовал исцеленный слепец любовь ко Христу. Даже его родители, несмотря на чудо, испугались отлучения от синагоги и готовы были отречься от сына, лишь бы не подвергнуться каким-то гонениям. Но сам исцеленный не только бесстрашно отвечал своим судьям, но иронизировал над ними: «Может быть, и вы хотите стать Его учениками?»

Бесстрашие в Православии – это не просто отсутствие страха перед явной или скрытой угрозой. Бесстрашная душа идет ко спасению прямо, твердо зная одно – оно возможно только в лоне Святой Православной Церкви.

Бесстрашие требует мужества и в молитве. Сколько бы времени ты ни подвизался, всегда нужно держать под контролем самые важные вопросы, а именно: «Не уклоняется ли мое внимание на разные помыслы во время молитвы?», «Не совершаю ли я что-то такое, что противоречит Евангелию и моей совести?», «Не предаю ли я Христа тем, что мир иной раз мне дороже спасения?»

Есть три ключа, орудуя которыми одновременно, человек может стяжать благодать:

внимание всегда должно быть направленно в сердце;
ум всегда должен быть направлен на молитву;
душа всегда должна отражать помыслы, не пуская их внутрь себя.

https://spzh.news/ru/chelovek-i-cerkovy/80436-besstrashije-slepyh-i-malodushije-zryachih

Подведем определенные итоги нашего опроса о том, благодаря кому или чему многие из нас пришли к вере в Бога и в Церковь.

36%, то есть чуть больше трети, пришли в храм благодаря родителям – маме, папе, дедушке и бабушке. При этом, 17% были воспитаны в вере мамой. Это говорит об огромной роли матери в процессе духовного становления ребенка.

10% поверили в Бога, прочитав Евангелие и другие богословские книги, а 11% – благодаря знакомству со священником или миссионером. В общей сложности, 21% из тех, кто участвовал в опросе, стали верующими людьми благодаря, в определенной степени, усилиям духовенства. Это значит, что личное общение, передача духовного и богословского опыта от священника к мирянину являются важными критериями в формировании религиозного опыта. Братьям священникам стоит обратить на это пристальное внимание.

Ну и только 26% пришли в храм из-за сложившейся жизненной ситуации. Почему «только»? Потому что, зачастую, люди, которые не имеют отношения к Церкви, считают, что большинство наших прихожан – это те, кто пришли в храм просто в силу определённых обстоятельств, а не сложной духовной и интеллектуальной работы. Однако, как видим, это далеко не так.

Подводя итог, следует еще раз подчеркнуть важность личного общения, как на семейном уровне, так и на уровне «священник-мирянин», для утверждения в вере. Все таки, семья дает намного больше в духовном плане, чем любые другие институции.