Как преподают историю в других странах?

Историю в разных странах изучают и преподают по-разному. Региональным особенностям интерпретации истории посвящена книга «Как рассказывают историю детям разных стран мира» Марка Ферро. Эксперт Кью Алексей Панченко делится выводами о странах Востока и Африки, представленными в этой книге:

Китай

Главные принципы при преподавании истории: патриотизм, интернационализм, социалистическая мораль, уважение к труду. Есть серьезные различия между преподаванием истории в материковом Китае и на Тайване. На материке изучают крестьянские восстания, которые демонстрируют то, что Китай уже с древности шел к социализму. На Тайване больше внимания уделяется истории китайских династий.

Преподавание истории в материковом Китае идет исключительно с марксистских позиций, из-за чего приходится загонять в жесткую схему факты, которые в нее плохо укладываются.

Япония

Цель преподавания истории — ковать патриотизм, демонстрируя единство императора с народом. Интересная цитата: «Детям нужно внушать мысль о непрерывности японской истории, показывать славные свершения императоров, деяния верноподданных, чтобы они знали, какие этапы развития прошла страна, чтобы они понимали, какое это преимущество — быть японцем».

Сейчас идет борьба между «традиционалистами» и «новаторами» в преподавании истории, последние выступают за сближение с европейскими подходами.

Страны «Черной Африки»

Здесь история крайне мифологизирована. Всячески продвигаются попытки связать нынешнюю государственность с теми формами, что существовали до эпохи колониализма. Последние подаются как прекрасные и могущественные государства, которые были куда прогрессивнее и гуманнее тех, что существовали в то же время в Европе. Большое место уделяется злодеяниям европейцев в отношении африканцев, при этом почти полностью игнорируются негативные явления, сопровождавшие исламизацию.

Индия

Здесь продвигаются две основные темы: во-первых, Индия всегда в первую очередь учила других, нежели училась у них; во-вторых, все завоеватели ассимилировались в ней из-за превосходства индийской культуры. Прошлое в значительной степени мифологизируется.

Негативно представлена английская колонизация: подчеркивается постоянное сопротивление ей со стороны всего населения Индии. Единственный «плюс» в ней — ослабление мусульманского господства.

Турция

Основная идея — прославление кочевых цивилизаций начиная с гуннов, которые описываются как великая империя равная Римской. При этом ярко выражено презрительное отношение к арабам. Большое внимание уделяется древнейшей истории Анатолии и Османской империи. Преподавание истории построено на принципах пантюркизма, используются карты расселения тюркских народов.

Иран

Здесь большое внимание уделяется доисламскому периоду. Важная роль отводится зороастризму — первой великой религии. Полностью игнорируются греко-персидские войны.

Арабское завоевание рассматривается негативно, однако большое внимание уделяется фигуре Али — «настоящего иранского крестьянина». Подробно описывается борьба против арабского владычества, а вот последующие завоеватели описываются скорее в позитивном ключе: они привели к возрождению иранского величия. Шиитский период истории уже описывается как истинно иранский.

Арабские страны

Здесь идет наложение истории ислама и истории арабов. Арабские завоевания этих стран рассматриваются как освобождение от Византии. Религиозное образование продолжает играть важную роль при изучении истории. Все беды арабов связаны с европейским империализмом, начало которого выводится из крестовых походов. Важную роль в преподавании истории играет освещение борьбы за независимость, а период колониальной зависимости практически не освещается.

ЮАР

Эта страна — последний представитель стран Запада, в которой до сих пор магистральной линией остается преподавание «белой» истории с серьезной религиозно-мессианской окраской. Важное место в преподавании занимает продвижение идеи о мирном характере колонизации территории страны бурами, то есть потомками переселенцев. Конфликты с местным населением полностью игнорируются.

Что делать, если на вечеринке только вы не употребляете алкоголь?

Отвечает эксперт Кью, психолог Елена Курносова:

«Вежливо ретироваться. Совсем ненадолго задержавшись, так, чисто для галочки, раскланяться вскоре с намерением покинуть компанию под благовидным предлогом. Поблагодарить за приглашение, если таковое имело место, и, пожелав всем оставшимся приятного времяпрепровождения, вежливо уйти. Этот способ вполне может сработать, если в компании пьющих находятся адекватные люди, которые могут услышать вас, понять, что вам действительно важно и нужно уйти. Если же адекватность оставляет желать лучшего, то вежливо ретироваться уже вряд ли получится. Под адекватностью прежде всего понимается то, что люди не настаивают и не уговаривают другого выпить вместе с ними.

Когда пить не планируете, но самому хочется остаться в компании, то можно остаться и не выпивать алкоголь.
Когда собирается компания, например, по случаю корпоратива, дня рождения, Нового года, годовщины или просто так, то без алкоголя обычно редко обходится. Если все пьют, то некоторые трезвенники могут испытывать дискомфорт и неудобство, что они "отрываются от коллектива". Хотя в последнее время и, возможно, благодаря тенденции к здоровому образу жизни, непьющих всё чаще стали воспринимать спокойно и без «наездов». Чтобы остаться и не выпивать вместе с другими, задайте себе вопрос: "Что для меня важнее: стоять за себя, за свои ценности, или выполнять желания других людей?"

Варианты отказа от спиртного

Прямой отказ: "Спасибо, я не пью" и точка, без каких-либо объяснений.

Косвенный отказ: сослаться на убедительную причину или повод не пить. Например, что вы сегодня за рулем и вызвать такси для вас не вариант; принимаете таблетки, проходите курс лечения, исключающий употребление любого спиртного, вынуждены отказаться от алкоголя за три дня до процедуры; у вас жуткая аллергия на алкоголь; завтра у вас собеседование с боссом по поводу повышения в должности.

Прибегнуть к хитрости: если дело касается банкетного стола и подобного рода мероприятий, то достаточно делать вид, что вы пьете из своего бокала, просто пригубив его края. В наполненный бокал долить вина, обычно, не представляется возможным. Более сложный хитроумный способ — это сливать спиртное в горшок с цветком, вазу или иную ёмкость, нишу, рядом с которой вам желательно находиться рядом или периодически перемещаться к ней со своим бокалом.

Говорить вместо пить: не выпадать из «коллектива» и общей атмосферы помогает умение разговаривать с людьми. В одном случае рассказывать истории, вспоминать былое, поминать кого-то добрым словом, в другом — юморить, сыпать остротами, рассказывать байки, предложить друзьям поиграть в настольные игры, рассказывать анекдоты, оставаясь при этом частью компании, а может даже и её душой, только в трезвом, но в не менее приподнятом настроении».

О перспективах населения Земли принято говорить со страхом в голосе — то ли вымирание нас ждет, то ли перенаселение.

Эксперт Кью и демограф Илья Кашницкий по полочкам разбирает все варианты и вероятность их осуществления.

Почему мертвое тело вызывает отторжение?

О феномене «зловещей долины» и об особенностях реакции на тела умерших людей рассказывает эксперт Кью, психолог Макс Ильин:

«Трупам свойственно разлагаться и насыщаться ядом, а ещё в них заводятся бактерии и другие потенциально патогенные организмы. Тех, у кого к мёртвым телам отвращение, естественный отбор "поощрял" — они чаще выживали. Хотя часто причина смерти для окружающих была вполне очевидной (травмы, несчастный случай, нападение диких животных), во многих других случаях она была непонятна: болел-болел, а потом скончался... Древние люди не хотели лишний раз трогать тело — наверняка "злые духи" внутри еще обитают.

Японский инженер-робототехник Масахиро Мори описал в 1970-х годах знаменитый феномен «зловещей долины» (uncanny valley). Заключается он в том, что, хотя на людей и человекоподобных роботов мы реагируем нормально, если нечто напоминает человека почти полностью, но не совсем, то на людям-наблюдателям оно навевает жуть, неприязнь и отторжение почти безотказно.

Похоже, что такая реакция обусловлена тем же древним механизмом, потому как мертвец полностью попадает под определение "почти человек, но уже не совсем". Хотя такая эволюционная перспектива и притягательна, она не бесспорна. Во множестве культур никакого особенного отвращения перед наиболее "человечными" телами нет, то есть, вероятно, это всё же прижизненно обусловленная реакция».