В чём заключаются права учителя в образовательном процессе? Как учителю решать конфликты с родителями и работодателем с помощью правовых инструментов? Обсудим уже сегодня на прямой линии!
На ваши вопросы ответят эксперты в сфере образования: Семён Янкевич, заместитель декана факультета права, заведующий Лабораторией образовательного права Института образования НИУ ВШЭ, и Надежда Княгинина — научный сотрудник лаборатории образовательного права Института образования НИУ ВШЭ.
Задавайте свои вопросы в комментариях на Кью и читайте ответы уже сегодня в 17:00!
На ваши вопросы ответят эксперты в сфере образования: Семён Янкевич, заместитель декана факультета права, заведующий Лабораторией образовательного права Института образования НИУ ВШЭ, и Надежда Княгинина — научный сотрудник лаборатории образовательного права Института образования НИУ ВШЭ.
Задавайте свои вопросы в комментариях на Кью и читайте ответы уже сегодня в 17:00!
Существовал ли феминизм в Средние века?
О роли женщины в Средние века рассказывает эксперт Кью, историк Ксения Смирнова:
«Феминизм — явление молодое по историческим меркам, и, конечно, не укладывающееся в мировоззрение средневекового человека. Впрочем, и сегодня трактовка понятия "феминизм" имеет различные оттенки. Но если мы будем отталкиваться от некоего базового определения феминизма как "борьбы за права женщин", то подобного феномена в средневековом обществе (во всяком случае, европейском) не обнаружим.
Однако будет заблуждением полагать, что роль женщины в Средние века ограничивалась строго очерченными сферами "дом-семья". Мы знаем немало примеров колоссального влияния женских персонажей на ход истории: Кристина Пизанская, Жанна д'Арк, Екатерина Медичи, Елизавета Английская и многие другие. Однако следует задать себе непраздный вопрос: являются ли подобные примеры исключением из правил или же, наоборот, характеризуют подлинный социальный уклад средневекового общества? Однозначного ответа, разумеется, быть не может, но это хорошая пища для размышления.
Другой вопрос заключается в том, что монополией на "правильное представление" о мироустройстве, как и о выражении его на письме в Средние века обладали мужчины. Поэтому наши знания и представления, в частности, о роли женщины в это время неизбежно формируются через призму мужского восприятия, и это также значимый фактор в размышлениях о "средневековом феминизме".
Социальная функция защиты женщины в Средние века ложится на плечи мужчин. Это мужья и старшие родственники (отец, братья, дяди), цель которых — уберечь женщину от насилия. Вспомнить хотя бы банды юнцов, насиловавших девушек и женщин, и ведь общество находило этому оправдание: виноватой в львиной доле случаев становилась несчастная девушка, оказавшаяся на пути без должной охраны.
Когда речь идет о защите достоинства, а нередко и собственной жизни, очевидно, что не приходится говорить о каком-либо равноправии в принципе. Это иной мир, в котором существуют жесткие правила, столетиями культивировавшиеся и насаждавшиеся церковью».
Какую роль в «женском вопросе» в Средние века играли брачные модели и какую литературу изучить, чтобы лучше разобраться в теме, читайте в сообществе «История» на Кью!
О роли женщины в Средние века рассказывает эксперт Кью, историк Ксения Смирнова:
«Феминизм — явление молодое по историческим меркам, и, конечно, не укладывающееся в мировоззрение средневекового человека. Впрочем, и сегодня трактовка понятия "феминизм" имеет различные оттенки. Но если мы будем отталкиваться от некоего базового определения феминизма как "борьбы за права женщин", то подобного феномена в средневековом обществе (во всяком случае, европейском) не обнаружим.
Однако будет заблуждением полагать, что роль женщины в Средние века ограничивалась строго очерченными сферами "дом-семья". Мы знаем немало примеров колоссального влияния женских персонажей на ход истории: Кристина Пизанская, Жанна д'Арк, Екатерина Медичи, Елизавета Английская и многие другие. Однако следует задать себе непраздный вопрос: являются ли подобные примеры исключением из правил или же, наоборот, характеризуют подлинный социальный уклад средневекового общества? Однозначного ответа, разумеется, быть не может, но это хорошая пища для размышления.
Другой вопрос заключается в том, что монополией на "правильное представление" о мироустройстве, как и о выражении его на письме в Средние века обладали мужчины. Поэтому наши знания и представления, в частности, о роли женщины в это время неизбежно формируются через призму мужского восприятия, и это также значимый фактор в размышлениях о "средневековом феминизме".
Социальная функция защиты женщины в Средние века ложится на плечи мужчин. Это мужья и старшие родственники (отец, братья, дяди), цель которых — уберечь женщину от насилия. Вспомнить хотя бы банды юнцов, насиловавших девушек и женщин, и ведь общество находило этому оправдание: виноватой в львиной доле случаев становилась несчастная девушка, оказавшаяся на пути без должной охраны.
Когда речь идет о защите достоинства, а нередко и собственной жизни, очевидно, что не приходится говорить о каком-либо равноправии в принципе. Это иной мир, в котором существуют жесткие правила, столетиями культивировавшиеся и насаждавшиеся церковью».
Какую роль в «женском вопросе» в Средние века играли брачные модели и какую литературу изучить, чтобы лучше разобраться в теме, читайте в сообществе «История» на Кью!
Как связаны венгры и гунны, какие исторические события их объединяют и почему вообще об этих народах говорят в связке?
Разбираемся вместе с экспертами Института Листа и компанией «Гедеон Рихтер». Следите за новыми видео-лекциями в сообществе «История».
Разбираемся вместе с экспертами Института Листа и компанией «Гедеон Рихтер». Следите за новыми видео-лекциями в сообществе «История».
Слышали о тепловой смерти Вселенной? Возможно, мир, полный чёрных дыр и остывающих звёзд, и есть наше будущее.
Звучит пугающе, но это только один из вариантов развития событий. Насколько он вероятен, рассказывает топ-автор Кью Наиль Максудов.
Звучит пугающе, но это только один из вариантов развития событий. Насколько он вероятен, рассказывает топ-автор Кью Наиль Максудов.
Согласно словарям, термин «иммунитет» восходит к латинскому immunitas или immunitatis — «освобождение от чего-либо». А «иммуны» в Древнем Риме действительно были, но к рабам и эпидемиям они не имели никакого отношения.
Кого называли «иммунами» в Древнем Риме, читайте в разборе Даниила Федкевича в «Альянсе фактчекеров»!
Кого называли «иммунами» в Древнем Риме, читайте в разборе Даниила Федкевича в «Альянсе фактчекеров»!
Удалось ли Спилбергу по-новому взглянуть на «Вестсайдскую историю»?
Какой получилась современная версия мюзикла, снятая Стивеном Спилбергом, рассказывает кинокритик Антон Долин:
«Поначалу может показаться, что это очень консервативная, подчеркнуто классическая интерпретация. Однако это не совсем так. Наверное, самое любопытное в новой "Вестсайдской истории" — то, что Стивен Спилберг вдохновляется вовсе не фильмом, поставленным Робертом Уайзом в 1961 году, и даже не театральной постановкой (к которой новая версия гораздо ближе во многих деталях), а записью, пластинкой, которую он впервые услышал в детстве, в десятилетнем возрасте.
Его фильм, во-первых, чрезвычайно аутентичен по отношению к первоисточнику — тут просто не ставится задача актуализации, она решается сама за счет вечной своевременности затронутых тут тем — расовой распри и запретной любви, а во-вторых, весьма музыкален. Музыка Леонарда Бернстайна переосмыслена, заново аранжирована и перезаписана выдающимся венесуэльско-американским дирижером Густаво Дюдамелем, актеры сами танцуют и поют песни — в картине 1961 года было не так.
Разумеется, сам факт нового каста уже обеспечивает значительные изменения в зрительском ощущении от фильма, а сценарий Тони Кушнера уточняет многие нюансы социальной и психологической мотивации в действиях и репликах персонажей. Наконец, Спилберг потрясающе снимает Нью-Йорк: тут это не театральный задник, не декорация (как часто было у Уайза), а полноправный герой фильма. Один из главных».
Больше вопросов и ответов о современных (и не только!) фильмах ищите в сообществе «Искусство кино».
Какой получилась современная версия мюзикла, снятая Стивеном Спилбергом, рассказывает кинокритик Антон Долин:
«Поначалу может показаться, что это очень консервативная, подчеркнуто классическая интерпретация. Однако это не совсем так. Наверное, самое любопытное в новой "Вестсайдской истории" — то, что Стивен Спилберг вдохновляется вовсе не фильмом, поставленным Робертом Уайзом в 1961 году, и даже не театральной постановкой (к которой новая версия гораздо ближе во многих деталях), а записью, пластинкой, которую он впервые услышал в детстве, в десятилетнем возрасте.
Его фильм, во-первых, чрезвычайно аутентичен по отношению к первоисточнику — тут просто не ставится задача актуализации, она решается сама за счет вечной своевременности затронутых тут тем — расовой распри и запретной любви, а во-вторых, весьма музыкален. Музыка Леонарда Бернстайна переосмыслена, заново аранжирована и перезаписана выдающимся венесуэльско-американским дирижером Густаво Дюдамелем, актеры сами танцуют и поют песни — в картине 1961 года было не так.
Разумеется, сам факт нового каста уже обеспечивает значительные изменения в зрительском ощущении от фильма, а сценарий Тони Кушнера уточняет многие нюансы социальной и психологической мотивации в действиях и репликах персонажей. Наконец, Спилберг потрясающе снимает Нью-Йорк: тут это не театральный задник, не декорация (как часто было у Уайза), а полноправный герой фильма. Один из главных».
Больше вопросов и ответов о современных (и не только!) фильмах ищите в сообществе «Искусство кино».