«Застрявшие на 9 часов в аэропорту Владикавказа пассажиры от безысходности пели „Катюшу“, чтобы приободрить себя».
Ауф! Чётко! 👌 Занозоньки всему миру назло!
P.S. Вообще, очень радует нынешняя мода на всё исконно-посконное! Что такое было «Заноза» моём развращенном Америкой детстве?! Это буквально огромная канализационная крыса* в платье! Вот таких «хероев» нам навязывали в 90-х! Воистину, потерянное поколение...
*Splinter — заноза, щепка, осколок (англ.)
👍40👎10🤔6
Нашёл в своём архиве предфинальную версию дипломной работы студентки соцфака РГСУ Анны Котаевой «Формирование этнической идентичности юго-осетинской молодежи в условиях конфликта: социологический анализ» (2012). Насколько я помню, меня просили тогда оценить этот текст.
Вероятно, Анна Феликсовна* была представительницей первого поколения «квотников», получивших возможность поступать в российские вузы. Хорошее поколение. С ним было связано много надежд, к сожалению, пока нереализованных.
С интересом ознакомился с работой заново. В целом, получилось очень даже неплохо. Есть, конечно, и досадные ошибки, но уверен, что к моменту защиты всё было исправлено (повторюсь, у меня не финальная версия).
В работе есть ссылки на всех основных авторов по теме, как зарубежных, так и отечественных (рад был увидеть и своего бывшего научного руководителя — автора уже ставшего классическим учебника по этнополитической конфликтологии). Исследование интересно тем, что было написано лишь спустя несколько лет после войны 2008 года, «по горячим следам».
Котаева фиксирует, что у большинства молодежи Южной Осетии сохраняются глубокие негативные чувства к грузинам (от обиды до ненависти) и доминирует образ «врага», сформированный как личным опытом, так и влиянием старшего поколения. Интересно, что «ни один из респондентов не допускает ни для себя, ни для своих близких родственников варианта создания семьи с грузином (грузинкой)». Это радикальный разрыв с положением дел советской эпохи.
Данные примечательные, особенно с учетом якобы «страшнейшей исламофобии» у южных осетин, постулируемой (а на самом деле — культивируемой) некоторыми политическими силами как в Южной Осетии, так и в России и Грузии.
Любопытное наблюдение о свадьбах, ещё недавно бывшее общим местом. Сегодня, правда, в Южной Осетии оно часто отрицается: утверждается, что «именно на Юге — исконно осетинские свадьбы, а вот на Севере — кабардинские».
Вопреки оптимистичным настроениям поствоенной эпохи, уже в 2012 г. фиксировались признаки будущих волн депопуляции:
Около 25% респондентов Котаевой из числа молодежи сохраняют толерантность и готовы к диалогу с грузинами. Автор настаивает на скорейшей реализации государственной молодежной политики, которая включает:
1. Комплексную психологическую реабилитацию поколения, пережившего «шок войны» (так и не было реализовано);
2. Развитие образовательной инфраструктуры, прежде всего — свободный доступ в интернет, связь с вузами РФ, создание центров межэтнического согласия (сейчас интернет в республике снова под угрозой);
3. Укрепление сотрудничества с молодежными структурами России и Северного Кавказа, в частности. (Связи с последним так и остались на уровне деклараций).
____
*Судя по имени и дате защиты, загадочная дипломница из РГСУ — младшая сестра нынешнего главы Комитета информации и печати РЮО Марии Котаевой. Стало интересно, как сложилась её судьба, и Google подсказал: сейчас Котаева-мл. является преподавателем кафедры политологии и социологии ЮОГУ. Что ж, всегда радуюсь за коллег, которые остались в профессии.
Вероятно, Анна Феликсовна* была представительницей первого поколения «квотников», получивших возможность поступать в российские вузы. Хорошее поколение. С ним было связано много надежд, к сожалению, пока нереализованных.
С интересом ознакомился с работой заново. В целом, получилось очень даже неплохо. Есть, конечно, и досадные ошибки, но уверен, что к моменту защиты всё было исправлено (повторюсь, у меня не финальная версия).
В работе есть ссылки на всех основных авторов по теме, как зарубежных, так и отечественных (рад был увидеть и своего бывшего научного руководителя — автора уже ставшего классическим учебника по этнополитической конфликтологии). Исследование интересно тем, что было написано лишь спустя несколько лет после войны 2008 года, «по горячим следам».
Котаева фиксирует, что у большинства молодежи Южной Осетии сохраняются глубокие негативные чувства к грузинам (от обиды до ненависти) и доминирует образ «врага», сформированный как личным опытом, так и влиянием старшего поколения. Интересно, что «ни один из респондентов не допускает ни для себя, ни для своих близких родственников варианта создания семьи с грузином (грузинкой)». Это радикальный разрыв с положением дел советской эпохи.
«Ответы опрошенных относительно желательной национальности потенциального супруга(ги), заключения брачного партнерства, предпочтений среди представителей других национальностей, можно представить в виде иерархии выборов. На первом месте — кабардинец(ка) (87%), на втором — русский(ая) (7%), на третьем — еврей(ка) (4%), на четвертом — армянин(ка) (2%)».
Данные примечательные, особенно с учетом якобы «страшнейшей исламофобии» у южных осетин, постулируемой (а на самом деле — культивируемой) некоторыми политическими силами как в Южной Осетии, так и в России и Грузии.
«Как уже было отмечено выше, осетины много переняли от грузин. В частности, грузинские слова, грузинскую кухню. Даже свадьбы на Юге Осетии справляют, в отличие от северных осетин, по грузинскому обычаю, танцуют на них грузинские танцы».
Любопытное наблюдение о свадьбах, ещё недавно бывшее общим местом. Сегодня, правда, в Южной Осетии оно часто отрицается: утверждается, что «именно на Юге — исконно осетинские свадьбы, а вот на Севере — кабардинские».
Вопреки оптимистичным настроениям поствоенной эпохи, уже в 2012 г. фиксировались признаки будущих волн депопуляции:
«Несмотря на сложную ситуацию в республике, отсутствие перспектив в учебе и трудоустройстве, отсутствие благоустройства, военное напряжение, 73% молодых осетин не планируют в ближайшем будущем переезд в РФ или в другую страну на постоянное местожительство. 27% — наоборот, планируют».
Около 25% респондентов Котаевой из числа молодежи сохраняют толерантность и готовы к диалогу с грузинами. Автор настаивает на скорейшей реализации государственной молодежной политики, которая включает:
1. Комплексную психологическую реабилитацию поколения, пережившего «шок войны» (так и не было реализовано);
2. Развитие образовательной инфраструктуры, прежде всего — свободный доступ в интернет, связь с вузами РФ, создание центров межэтнического согласия (сейчас интернет в республике снова под угрозой);
3. Укрепление сотрудничества с молодежными структурами России и Северного Кавказа, в частности. (Связи с последним так и остались на уровне деклараций).
____
*Судя по имени и дате защиты, загадочная дипломница из РГСУ — младшая сестра нынешнего главы Комитета информации и печати РЮО Марии Котаевой. Стало интересно, как сложилась её судьба, и Google подсказал: сейчас Котаева-мл. является преподавателем кафедры политологии и социологии ЮОГУ. Что ж, всегда радуюсь за коллег, которые остались в профессии.
👍27🤔8👎4
На днях исполнилось 85 лет почетному гражданину Беслана Казбеку (Мэлсу) Торчинову. Напомню контекст:
Кстати, в 2017 г. Торчинов на свои средства установил в родном городе памятник Ленину в честь 100-летия Октябрьской революции.
«Писатель и экс-депутат от КПРФ Казбек (Мэлс) Торчинов выражает поддержку Батразу @Sidaemon у Правобережного районного суда. Как коммунист, он высказал категорическое несогласие с инициативой о переименовании ул. Ленина во Владикавказе, но поддержал стремление блогера „стоять за свою правду до конца“. Писатель назвал „губительными“ действия руководства североосетинской КПРФ.
Казбек (Мэлс) Торчинов — депутат Парламента РСО-Алания II и IV созывов от КПРФ, преподаватель СКГМИ, писатель и поэт».
Кстати, в 2017 г. Торчинов на свои средства установил в родном городе памятник Ленину в честь 100-летия Октябрьской революции.
👍38👎12🤔6
Официальный канал Тугановского музея пишет о почившей Ольге Джанаевой:
Рискну предположить, сама Ольга Георгиевна (рухсаг уæд), как известная приверженка традиционных осетинских верований, не придала бы этому совпадению большого значения.
«Её, безусловно, очень любил Создатель — [...] забрал к себе в Великий праздник Троицы».
Рискну предположить, сама Ольга Георгиевна (рухсаг уæд), как известная приверженка традиционных осетинских верований, не придала бы этому совпадению большого значения.
👍66👎5
Sid[æ]mon
В сфере интернет-археологии особого внимания заслуживает сайт southosetia.chat.ru, созданный Сосланом Табуевым ещё в 1998 году. Любопытно, что у странички существовует версия на эсперанто — явное влияние @amikecoru. По всей видимости, именно с этого ресурса…
«Ирон скептик» пишет о Сослане Табуеве:
Рад, что патриарх в деле. Действительно, в каком-то смысле все мы тут, в Оснете, «вышли из табуевской шинели». Правда, нынешняя аватарка его канала не в тему.
Предлагаю вернуться к ламповой классике в шакальном качестве 65 × 65 пикселей и без следов б-гмерзкого ИИ.
P.S. Напомню, нашёлся сайт об Осетии, созданный Сосланом ещё в 1998 году. Я так-то в школу пошёл в 96-м.
«Человек, стоявший у самых истоков ОСнета. Который некоторое время и был, собственно, всем оснетом в единственном числе. Решил завести канал в телеге. Пикейные жилеты снова в деле. Подписываемся, будет интересно. И познавательно».
Рад, что патриарх в деле. Действительно, в каком-то смысле все мы тут, в Оснете, «вышли из табуевской шинели». Правда, нынешняя аватарка его канала не в тему.
Предлагаю вернуться к ламповой классике в шакальном качестве 65 × 65 пикселей и без следов б-гмерзкого ИИ.
P.S. Напомню, нашёлся сайт об Осетии, созданный Сосланом ещё в 1998 году. Я так-то в школу пошёл в 96-м.
👍26🤔3
Sid[æ]mon
Меня забавляет когда меня называют «осетинским националистом». Господа, я может и хотел бы стать осетинским националистом в какой-нибудь альтернативной вселенной, если бы осетинский национализм не был бы в ней таким унылейшим по содержанию и смешнейшим по…
Осетинский национализм в одной картинке)
👍59👎12🤔6
Sid[æ]mon
Честно говоря, не понимаю щенячьего восторга по поводу нового половинчатого договора между РФ и РЮО. Какую проблему он именно решает? Сразу оговорюсь, что я не юрист, но понимаю ситуацию так: 1. Если раньше законодательство Южной Осетии требовало от простого…
«В общем, эти договорённости приняты, как и ожидалось, под какую-то фигуру не из цхинвальского истеблишмента, „варяга“».
Я написал это месяц назад, и с тех пор фигура обозначилась — Марат Камболов. Его мини-манифест уже растащили на цитаты. Как правило, все цитировали эту часть:
«С того момента, как появилась информация о моем возможном переезде в республику, мне начали писать. Много.
Писали напрямую. Через друзей. Через родственников. Через соседей. Обращались в приемную в Курчатовском национальном центре».
Те, кто попрозорливее, обратили внимание на аккуратное самопротивопоставление автора политической элите Южной Осетии. Это правильное позиционирование. Оно, правда, имеет и свои специфические риски.
Моё же внимание привлекло другое: Камболов заговорил о стремительной депопуляции Южной Осетии — теме, которую нынешние власти стараются обходить многозначительным молчанием.
ОК, Марат Аркадьевич, проблемы вы обозначили верно. Каков теперь будет план их решения?
👍36🤔8👎4
Sid[æ]mon
Квайса будет свободной! «Президент Южной Осетии Алан Гаглоев представил жителям города Квайса нового главу Сергея Качмазова». Это всё хорошо, но есть более глобальная проблема, которую сменой администрации не решить — город Квайса административно подчинён…
Дзерасса Хугати читает стихотворение Георгия Малити «Дзирасгæ». Конферансье — Хасан Гуйти (сын Георгия Гуева).
Дзера — дочь Романа Хугати, представителя маленькой (около 520 человек) диаспоры осетин Дагестана (вот он выступает за свободу Кударгома, третий справа). Мама Дзеры — Диана Уалион — автор замечательного текста «Один день в Осетии». Она же взяла одно ранних интервью у Таму Берозти — «Угаснет ли очаг народной культуры?»
Второе видео — блуперсы со съемок.
Дзера — дочь Романа Хугати, представителя маленькой (около 520 человек) диаспоры осетин Дагестана (вот он выступает за свободу Кударгома, третий справа). Мама Дзеры — Диана Уалион — автор замечательного текста «Один день в Осетии». Она же взяла одно ранних интервью у Таму Берозти — «Угаснет ли очаг народной культуры?»
Второе видео — блуперсы со съемок.
👍75
«Федеральные власти обсуждают работу по корректировке „иерархии ценностей“ населения Северного Кавказа... ключевая задача — теснее сблизить ценности жителей кавказских регионов с общероссийскими... идея состоит в том, чтобы показать жителям этих регионов, что такой путь будет положительно сказываться на туризме, экономике регионов, а значит, и на уровне жизни». (РБК)
«Русик, ты капитальный красавчик, жи есть! Давай-ка ты по-бырому ассимилируешься, а мы тебе за это зашлём ещё туристов!»
P.S. Цитата: «РБК направил запросы главам Дагестана, Ингушетии, Карачаево-Черкесии, Чечни и в полпредство в СКФО». То есть не перечислены только Кабардино-Балкария и Северная Осетия. Ну, с Кабардино-Балкарией всё понятно — к моменту написания новости РБК уже получила комментарий главы региона Казбека Кокова (его лицо даже на иллюстрации к статье), а вот почему запрос не получили осетины? Ну, есть у меня версия.
👍19👎2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В Цхинвале спешно снесли историческое здание. Причины похоже сугубо коммерческие, но они не так уж и важны. Понятно, что деятели уходящего режима будут стараться оперативно «порешать» все свои вопросы пока есть время. Тут уже не до согласований с Минкультом. Моё внимание привлекло другое: партия «Единая Осетия» выразила «глубочайшее возмущение и недоумение» в связи с произошедшим:
О как! «Беспредел»! Сказано это про «постройку первой четверти XX века». И хорошо сказано. Но всё же хочется спросить: «А где была „Единая Осетия“ 6 лет назад, когда сносили здание XIX века в Еврейском квартале?» Правильно: рулила Южной Осетией в качестве правящей партии. Тогда тоже и Минкульт возмущался, и общественность. Стоит напомнить «Единой Осетии», что её основатель и тогдашний глава не придумал ничего лучше как публично нахамить лидеру объединения цхинвальских евреев в Израиле Элиону Виленчику, когда тот высказался о варварском сносе объекта культуры.
Удивительно короток путь от «этобеспредела!» до «гдебеспредела?!» и обратно. Всего-то надо лишиться власти.
P.S. С одной стороны, я понимаю некоторых цхинвальцев, которые возмущаются тем, что им «навязывают» из Северной Осетии «варяга», но с другой — ну невозможно же уже наблюдать этот цирк. Меняй ты власть и оппозицию местами, не меняй, а результат-то один и тот же. Политическая элита Южной Осетии сгнила, и сгнила безвозвратно. Поздно «передвигать кровати», if you know what I mean.
«„Единая Осетия“ оставляет за собой право любыми доступными и возможными способами положить конец этому беспределу, вплоть до обращения к народу республики с целью защиты бесценного наследия — исторических зданий, подвергающихся разграблению».
О как! «Беспредел»! Сказано это про «постройку первой четверти XX века». И хорошо сказано. Но всё же хочется спросить: «А где была „Единая Осетия“ 6 лет назад, когда сносили здание XIX века в Еврейском квартале?» Правильно: рулила Южной Осетией в качестве правящей партии. Тогда тоже и Минкульт возмущался, и общественность. Стоит напомнить «Единой Осетии», что её основатель и тогдашний глава не придумал ничего лучше как публично нахамить лидеру объединения цхинвальских евреев в Израиле Элиону Виленчику, когда тот высказался о варварском сносе объекта культуры.
Удивительно короток путь от «этобеспредела!» до «гдебеспредела?!» и обратно. Всего-то надо лишиться власти.
P.S. С одной стороны, я понимаю некоторых цхинвальцев, которые возмущаются тем, что им «навязывают» из Северной Осетии «варяга», но с другой — ну невозможно же уже наблюдать этот цирк. Меняй ты власть и оппозицию местами, не меняй, а результат-то один и тот же. Политическая элита Южной Осетии сгнила, и сгнила безвозвратно. Поздно «передвигать кровати», if you know what I mean.
👍47👎4