📝جناب شیخ! اهل‌بیت و پیامبر(ع) «نقدپذیر» بودند اما «قابل‌نقد» خیر | حجت‌الاسلام #ملااحمدی
🎥 t.me/yad_aavari/2059
🔸 وقتی کسی از «عاشورای امام حسین(ع)» و «مناظرات اعتقادیِ امام رضا(ع)» و «صلح امام حسن(ع)» #درس_مذاکره_با_امریکا بگیرد؛ یا با زبان روزه، مبنای اعتقادی شیعه دربارۀ ولایت الهیه‌ی امیرالمؤمنین علیه‌السلام و سخن صریح ایشان را با تقطیع، تفسیربه‌رأی کند، دیگر چندان عجیب نیست که چنین کسی طی یک هنرنمایی تازه، مسئله‌ی عصمت پیامبراعظم(ص) و اهل‌بیت(ع) را هم در بیانی ایهام‌دار و دوپهلو به مسلخ ببرد تا بتواند به استفادهٔ سیاسی‌اش را بکند! (دین سیاسی یا سیاستِ دینی؟...)
🔸 وقتی از «نقدپذیر بودن» سخن میگوید و یادی از حضرت ولی‌عصر(عج) میآوَرد که استثناءش کند، ناگهان انگار که امری تازه بر او منکشف شده باشد و از جایی به او الهام شده باشد، لحن سخن تغییر میکند و از مطلب قبلی اِعراض میکند که «حتی پیامبر(ص) هم قابل نقد است»! و حالا این‌بار استناد او به سخنِ یک صحابی جاهل است که حوادث و گذر زمان، پرده از چهرۀ نفاقش برداشته است!
🔸 گذشته از اینکه اصل حدیث و ماجرا هم آن چیزی نبوده که ایشان بیان کرد، در این باره لازم است چند نکته از مبانی اعتقادی شیعه مرور شود تا برای برخی موجب سوءتفاهم نسبت به معارف ناب شیعی پیش نیاید:
1️⃣ خداوند دربارۀ #عصمت_پیامبر(ص) آنچنان محکم سخن میگوید که اگر در همان زمانه، رسوب جاهلیت مانع فهمیدنِ بعضی اعراب میشد، امروز دیگر با تأمل در قرآن جایی برای احتمال کوچکترین اشتباه و خطا در سخن پیامبر(ص) باقی نمیگذارد. از باب نمونه آنگاه که میفرماید «مَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى؛ إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَی» که یعنی «این مرد حتی یک کلمه هم از خودش سخن نمیگوید؛ هیچ سخنی نمیگوید مگر اینکه وحیِ الهی است» (3.4 نجم) طبق این آیه شریفه، اساساً تفکیک میان «سخن خدا» و «سخن پیامبر» امری بی‌معنا است که اگر هم کسی چنین تصوری دارد، ناشی از بی‌اطلاعی‌اش نسبت به معارف قرآنی است. گرچه پیامبر(ص) به اقتضای اخلاق کریمانه‌اش ناراحت نشود و پاسخی روشن و منطقی به این جسارت بدهد.
2️⃣ براساس ادله‌ی قطعیِ قرآنی (از جمله آیۀ تطهیر و غیره) و روایی و عقلی، آنچه که دربارۀ عصمت پیامبر(ص) گفته شد، عیناً راجع به اهل‌بیت(ع) نیز صادق است و از این جهت هیچ تفاوتی میان چهارده نور مقدس نیست.
3️⃣ پیامبر و اهل‌بیت (ع) همواره از اینکه اصحابشان از آن‌ها «پرسش» بکنند و «توضیح» بخواهند، استقبال می‌کردند. چرا که اساس اسلام بر پایۀ عقلانیت است و پرسش، نقطۀ آغازین «تفکر» است. همچنان‌که بسیاری از معارف نابی که از طریق روایات به دست ما رسیده، به دنبال پرسش‌هایی بوده که اصحاب نزد ائمه(ع) مطرح کرده اند.
4️⃣ بنابرآنچه گذشت، گرچه روایات متعددی دلالت میکنند بر اینکه پیامبر و اهل‌بیت(ع) نقدهای جاهلانۀ دیگران را پاسخ داده و دلیل سخن یا عملکرد خویش را توضیح داده‌اند و به‌اقتضای اخلاق کریمانه‌شان «نقدپذیر» بودند، اما این نه بدان‌معناست که «قابل‌نقد» باشند و احتمال ارتکاب اشتباهی از سوی ایشان وجود داشته باشد.
☑️ @Shakhes_1
🎥 t.me/yad_aavari/2059
🔸 وقتی کسی از «عاشورای امام حسین(ع)» و «مناظرات اعتقادیِ امام رضا(ع)» و «صلح امام حسن(ع)» #درس_مذاکره_با_امریکا بگیرد؛ یا با زبان روزه، مبنای اعتقادی شیعه دربارۀ ولایت الهیه‌ی امیرالمؤمنین علیه‌السلام و سخن صریح ایشان را با تقطیع، تفسیربه‌رأی کند، دیگر چندان عجیب نیست که چنین کسی طی یک هنرنمایی تازه، مسئله‌ی عصمت پیامبراعظم(ص) و اهل‌بیت(ع) را هم در بیانی ایهام‌دار و دوپهلو به مسلخ ببرد تا بتواند به استفادهٔ سیاسی‌اش را بکند! (دین سیاسی یا سیاستِ دینی؟...)
🔸 وقتی از «نقدپذیر بودن» سخن میگوید و یادی از حضرت ولی‌عصر(عج) میآوَرد که استثناءش کند، ناگهان انگار که امری تازه بر او منکشف شده باشد و از جایی به او الهام شده باشد، لحن سخن تغییر میکند و از مطلب قبلی اِعراض میکند که «حتی پیامبر(ص) هم قابل نقد است»! و حالا این‌بار استناد او به سخنِ یک صحابی جاهل است که حوادث و گذر زمان، پرده از چهرۀ نفاقش برداشته است!
🔸 گذشته از اینکه اصل حدیث و ماجرا هم آن چیزی نبوده که ایشان بیان کرد، در این باره لازم است چند نکته از مبانی اعتقادی شیعه مرور شود تا برای برخی موجب سوءتفاهم نسبت به معارف ناب شیعی پیش نیاید:
1️⃣ خداوند دربارۀ #عصمت_پیامبر(ص) آنچنان محکم سخن میگوید که اگر در همان زمانه، رسوب جاهلیت مانع فهمیدنِ بعضی اعراب میشد، امروز دیگر با تأمل در قرآن جایی برای احتمال کوچکترین اشتباه و خطا در سخن پیامبر(ص) باقی نمیگذارد. از باب نمونه آنگاه که میفرماید «مَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى؛ إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَی» که یعنی «این مرد حتی یک کلمه هم از خودش سخن نمیگوید؛ هیچ سخنی نمیگوید مگر اینکه وحیِ الهی است» (3.4 نجم) طبق این آیه شریفه، اساساً تفکیک میان «سخن خدا» و «سخن پیامبر» امری بی‌معنا است که اگر هم کسی چنین تصوری دارد، ناشی از بی‌اطلاعی‌اش نسبت به معارف قرآنی است. گرچه پیامبر(ص) به اقتضای اخلاق کریمانه‌اش ناراحت نشود و پاسخی روشن و منطقی به این جسارت بدهد.
2️⃣ براساس ادله‌ی قطعیِ قرآنی (از جمله آیۀ تطهیر و غیره) و روایی و عقلی، آنچه که دربارۀ عصمت پیامبر(ص) گفته شد، عیناً راجع به اهل‌بیت(ع) نیز صادق است و از این جهت هیچ تفاوتی میان چهارده نور مقدس نیست.
3️⃣ پیامبر و اهل‌بیت (ع) همواره از اینکه اصحابشان از آن‌ها «پرسش» بکنند و «توضیح» بخواهند، استقبال می‌کردند. چرا که اساس اسلام بر پایۀ عقلانیت است و پرسش، نقطۀ آغازین «تفکر» است. همچنان‌که بسیاری از معارف نابی که از طریق روایات به دست ما رسیده، به دنبال پرسش‌هایی بوده که اصحاب نزد ائمه(ع) مطرح کرده اند.
4️⃣ بنابرآنچه گذشت، گرچه روایات متعددی دلالت میکنند بر اینکه پیامبر و اهل‌بیت(ع) نقدهای جاهلانۀ دیگران را پاسخ داده و دلیل سخن یا عملکرد خویش را توضیح داده‌اند و به‌اقتضای اخلاق کریمانه‌شان «نقدپذیر» بودند، اما این نه بدان‌معناست که «قابل‌نقد» باشند و احتمال ارتکاب اشتباهی از سوی ایشان وجود داشته باشد.
☑️ @Shakhes_1
Telegram
یادآوری
🎥احتمالا اگر احمدینژاد این حرفهارا میزد علما بااستناد به قانون اساسی وبدلیل خروج ازمذهب رسمی،خواستار عزلش میشدند
🔹طبق آیات۳و۴سوره نجم،پیامبر هرگز بدلخواه خود سخن نمیگویدمگر آنچه خداوند به او وحی کرده
🔹طبق آیات۳و۴سوره نجم،پیامبر هرگز بدلخواه خود سخن نمیگویدمگر آنچه خداوند به او وحی کرده
Forwarded from '
📝شرم‌آور است!... | حجت‌الاسلام #ملااحمدی
🔻 به‌عنوان یک طلبه از روبه‌رو شدن با این اتفاق خجالت می‌کشم! چرا قرآن باید طلانویس شود؟! چرا باید هزینه‌های هنگفت صرف یک بازیِ هنریِ بی‌ثمر شود؟!
🔻 نمی‌دانم، نمی‌فهمم... هرچه در ذهنم مرور میکنم، نمی‌توانم هیچ توجیه اعتقادی یا قرآنی یا روایی بر این سنخ کارها پیدا کنم. چرا در جامعه‌ای که بخش قابل توجهی از مردمش در فقر دست‌وپا می‌زنند، باید هزینه‌های هنگفتی هزینه شود برای کاری که هیچ فایده‌ای برای دین و دنیای مردم ندارد؟!
⁉️ مگر نه‌اینکه قرآن یک «کتاب» است برای «تذکر»، برای تعلیم و تذکّرِ حقایق ملکوتی به انسان؟ مگر نه‌اینکه قرار است انسان به کمک این کتاب، از دنیا و مواهب دنیوی بی‌رغبت شده و به سمت آخرت و حقایق ملکوتی هجرت کند؟ مگر نه اینکه قداست و عظمت این کتاب بزرگ، به هیچ‌یک از مظاهر سادۀ دنیوی و مادی نبود و بلکه برعکس عمل بر طبق آیاتی که روی پوست حیوانات و کاغذهای معمولی نوشته شده بود، کاخ‌های بسیاری از مظاهر قدرت مادی دنیا را در طول تاریخ درهم شکسته است؟
⁉️ مگر نه‌اینکه قرآن را باید «مطالعه» و سپس در معارف آن «تدبّر» کرد؟ چه کسی قرار است قرآنِ مطلّا را «مطالعه» و «تدبر» کند؟ چه کسانی می‌تواند قرآنِ کشتی‌وار را مطالعه کند؟
🔻 این که دیگر قرآن نیست. این یک اثر هنریِ پرهزینه است که با آیاتِ قرآن تزیین شده است! حالا دیگر قرآن تبدیل شده است به یک وسیلۀ تزیینی! چقدر جالب! به نام اعتلای قرآن، بیش از هر زمانی معارف آن از معنا تهی می‌شوند! آری؛ بهتر از این نمی‌شد معارف قرآن را در جامعه اعتلا بخشید!
«وَ قَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا»
#شاخص/ @Shakhes_1
🔻 به‌عنوان یک طلبه از روبه‌رو شدن با این اتفاق خجالت می‌کشم! چرا قرآن باید طلانویس شود؟! چرا باید هزینه‌های هنگفت صرف یک بازیِ هنریِ بی‌ثمر شود؟!
🔻 نمی‌دانم، نمی‌فهمم... هرچه در ذهنم مرور میکنم، نمی‌توانم هیچ توجیه اعتقادی یا قرآنی یا روایی بر این سنخ کارها پیدا کنم. چرا در جامعه‌ای که بخش قابل توجهی از مردمش در فقر دست‌وپا می‌زنند، باید هزینه‌های هنگفتی هزینه شود برای کاری که هیچ فایده‌ای برای دین و دنیای مردم ندارد؟!
⁉️ مگر نه‌اینکه قرآن یک «کتاب» است برای «تذکر»، برای تعلیم و تذکّرِ حقایق ملکوتی به انسان؟ مگر نه‌اینکه قرار است انسان به کمک این کتاب، از دنیا و مواهب دنیوی بی‌رغبت شده و به سمت آخرت و حقایق ملکوتی هجرت کند؟ مگر نه اینکه قداست و عظمت این کتاب بزرگ، به هیچ‌یک از مظاهر سادۀ دنیوی و مادی نبود و بلکه برعکس عمل بر طبق آیاتی که روی پوست حیوانات و کاغذهای معمولی نوشته شده بود، کاخ‌های بسیاری از مظاهر قدرت مادی دنیا را در طول تاریخ درهم شکسته است؟
⁉️ مگر نه‌اینکه قرآن را باید «مطالعه» و سپس در معارف آن «تدبّر» کرد؟ چه کسی قرار است قرآنِ مطلّا را «مطالعه» و «تدبر» کند؟ چه کسانی می‌تواند قرآنِ کشتی‌وار را مطالعه کند؟
🔻 این که دیگر قرآن نیست. این یک اثر هنریِ پرهزینه است که با آیاتِ قرآن تزیین شده است! حالا دیگر قرآن تبدیل شده است به یک وسیلۀ تزیینی! چقدر جالب! به نام اعتلای قرآن، بیش از هر زمانی معارف آن از معنا تهی می‌شوند! آری؛ بهتر از این نمی‌شد معارف قرآن را در جامعه اعتلا بخشید!
«وَ قَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا»
#شاخص/ @Shakhes_1
📝 دیروز شاهد دو «کار فرهنگیِ نابخردانه در خیابان انقلاب تهران بودیم... / حجت‌الاسلام #ملااحمدی
🔻 اولینِ آن‌دو ، آن‌قدر ابلهانه بود که قویاً محتمل است که عمداً با هدف شعله‌ورکردنِ مجددِ یک حرکت اجتماعیِ ضعیف و بی‌رمق انجام شده باشد. منظورم همان جوشکاری روی پست برق است که باعث شد مجدداً همۀ توجه‌ها جلب شوند به یک اقدام مسخره و بی‌معنا که مثلاً برای مقابل با جریان دختران خیابان انقلاب انجام می‌شود! در حالیکه به وضوح تأثیر عکس دارد.
🔻 دومینِ آن‌دو هم مربوط می‌شود به رفتار جاهلانۀ مأمور پلیس که معلوم نیست با چه ذهنیت و تصوری، بدون ذره‌ای مصلحت‌اندیشی می‌رود بالا و مقابل چشم ملت و دوربین‌ها طرف را پرت میکند پایین تا یک «مظلوم‌سازی» موفق را عملی کرده باشد! و بعد هم آن حرف زشت و بی‌ادبانه...! باز به این خیال کودکانه که دیگر کسی جرأت نمی‌کند از این کارها بکند!! یعنی واقعاً کسی نیست به آقایان نیروی انتظامی یاد بدهد که «برخورد فیزیکی و خشن با یک حرکت مدنیِ بی‌رمق و بی‌ثمر، نتیجه‌ای جز تقویت و شعله‌ورکردنِ آن ندارد»؟!
🔺 #شاخص/ @Shakhes_1
🔻 اولینِ آن‌دو ، آن‌قدر ابلهانه بود که قویاً محتمل است که عمداً با هدف شعله‌ورکردنِ مجددِ یک حرکت اجتماعیِ ضعیف و بی‌رمق انجام شده باشد. منظورم همان جوشکاری روی پست برق است که باعث شد مجدداً همۀ توجه‌ها جلب شوند به یک اقدام مسخره و بی‌معنا که مثلاً برای مقابل با جریان دختران خیابان انقلاب انجام می‌شود! در حالیکه به وضوح تأثیر عکس دارد.
🔻 دومینِ آن‌دو هم مربوط می‌شود به رفتار جاهلانۀ مأمور پلیس که معلوم نیست با چه ذهنیت و تصوری، بدون ذره‌ای مصلحت‌اندیشی می‌رود بالا و مقابل چشم ملت و دوربین‌ها طرف را پرت میکند پایین تا یک «مظلوم‌سازی» موفق را عملی کرده باشد! و بعد هم آن حرف زشت و بی‌ادبانه...! باز به این خیال کودکانه که دیگر کسی جرأت نمی‌کند از این کارها بکند!! یعنی واقعاً کسی نیست به آقایان نیروی انتظامی یاد بدهد که «برخورد فیزیکی و خشن با یک حرکت مدنیِ بی‌رمق و بی‌ثمر، نتیجه‌ای جز تقویت و شعله‌ورکردنِ آن ندارد»؟!
🔺 #شاخص/ @Shakhes_1
Forwarded from مکتوبات
📝 یک پیشنهاد برای لیالی قدر
.
🔻یک
در روایتی از امام صادق علیه السلام دیدم که بررسی ِ مقدرات انسان در شب نوزدهم انجام می‌گیرد؛ سپس در شب بیست‌و‌‌یکم در نتیجهٔ آن بررسی‌ها، مقدرات مشخص شده و تعیین تکلیف می‌گردد؛ آنگاه در شب بیست‌وسوم رمضان، آنچه تعیین شده قطعی می‌گردد. (الکافی،ج۴،ص۱۵۹)
.
🔻دو
از حاج آقا مجتبی تهرانی (ره) شنیدم که ۱۵ روایت صحیح‌السند داریم دالّ بر این مطلب که تقدیر و سرنوشتی که برای انسان نوشته شده است را با «دعا» می‌توان تغییر داد.
🔹 حالا امشب شب ۲۱ رمضان است و فرصت باقیست تا با دعا سرنوشت خویش را به بهترین تقدیر بخواهیم. اما چگونه؟ از کجا بدانم که در آینده چه اتفاقات و جریاناتی در کمین من است و زندگی‌ام به کدامین سو قرار است برود؟ چه می‌دانم به کدامین ابتلائات و آزمایش‌ها قرار است ایمانم محک بخورد؟ از کجا بدانم حقیقتاً کدامین سرنوشت به نفع دنیا و آخرتم هست و کدامین یک به ضرر؟ یا کدامین سرنوشت «بیشترین منافع» دنیوی و اخروی را برایم به دنبال خواهد داشت؟ و بسیاری سؤالات دیگر ِ از این دست...
🔹 فکر میکنم چاره‌ای نداریم جز اینکه اتصال پیدا کنیم به منبع علم لایزال الهی تا بتوانیم بهتربن تقدیر را دعا کنیم. اما مسأله اینجاست که این یکی چگونه؟!
🔻 سه
امام سجاد علیه‌السلام دعایی را به شیعیانشان آموزش داده‌اند که می‌توان از آن طریق به منبع علم و حکمت لایزال الهی متصل گردید تا از آن طریق بهترین سرنوشت را دعا کنیم. ۳۳ومین دعای صحیفه سجادیه با عنوان «دعای استخاره». این دعا که عبارات و فقرات عمیق و تأمّل‌برانگیزی دارد، گرچه بسیار کوتاه است و اگر با توجه به معانی خوانده شود، در کمتر از پنج دقیقه تمام می‌شود. اما از آنجا که نفس رحمانی و ملکوتیِ امام زین‌العابدین علیه‌السلام پشتوانه‌اش هست و در شب قدر هم خوانده می‌شود، می‌تواند تأثیر شگرفی در نوشته شدن بهترین تقدیر ممکن داشته باشد...
حجت‌الاسلام #ملااحمدی
@maktubat
https://tttttt.me/maktubmed/986
.
🔻یک
در روایتی از امام صادق علیه السلام دیدم که بررسی ِ مقدرات انسان در شب نوزدهم انجام می‌گیرد؛ سپس در شب بیست‌و‌‌یکم در نتیجهٔ آن بررسی‌ها، مقدرات مشخص شده و تعیین تکلیف می‌گردد؛ آنگاه در شب بیست‌وسوم رمضان، آنچه تعیین شده قطعی می‌گردد. (الکافی،ج۴،ص۱۵۹)
.
🔻دو
از حاج آقا مجتبی تهرانی (ره) شنیدم که ۱۵ روایت صحیح‌السند داریم دالّ بر این مطلب که تقدیر و سرنوشتی که برای انسان نوشته شده است را با «دعا» می‌توان تغییر داد.
🔹 حالا امشب شب ۲۱ رمضان است و فرصت باقیست تا با دعا سرنوشت خویش را به بهترین تقدیر بخواهیم. اما چگونه؟ از کجا بدانم که در آینده چه اتفاقات و جریاناتی در کمین من است و زندگی‌ام به کدامین سو قرار است برود؟ چه می‌دانم به کدامین ابتلائات و آزمایش‌ها قرار است ایمانم محک بخورد؟ از کجا بدانم حقیقتاً کدامین سرنوشت به نفع دنیا و آخرتم هست و کدامین یک به ضرر؟ یا کدامین سرنوشت «بیشترین منافع» دنیوی و اخروی را برایم به دنبال خواهد داشت؟ و بسیاری سؤالات دیگر ِ از این دست...
🔹 فکر میکنم چاره‌ای نداریم جز اینکه اتصال پیدا کنیم به منبع علم لایزال الهی تا بتوانیم بهتربن تقدیر را دعا کنیم. اما مسأله اینجاست که این یکی چگونه؟!
🔻 سه
امام سجاد علیه‌السلام دعایی را به شیعیانشان آموزش داده‌اند که می‌توان از آن طریق به منبع علم و حکمت لایزال الهی متصل گردید تا از آن طریق بهترین سرنوشت را دعا کنیم. ۳۳ومین دعای صحیفه سجادیه با عنوان «دعای استخاره». این دعا که عبارات و فقرات عمیق و تأمّل‌برانگیزی دارد، گرچه بسیار کوتاه است و اگر با توجه به معانی خوانده شود، در کمتر از پنج دقیقه تمام می‌شود. اما از آنجا که نفس رحمانی و ملکوتیِ امام زین‌العابدین علیه‌السلام پشتوانه‌اش هست و در شب قدر هم خوانده می‌شود، می‌تواند تأثیر شگرفی در نوشته شدن بهترین تقدیر ممکن داشته باشد...
حجت‌الاسلام #ملااحمدی
@maktubat
https://tttttt.me/maktubmed/986