❓Как убийство генерала русской армии повлияет на дальнейшие действия России в отношении Украины? Какую роль играет ЕАЭС в построении многополярного мира? Как изменится мир по завершении украинского конфликта? Начнут ли США масштабную военную операцию против Венесуэлы? И как дело Эпштейна отразится на репутации Дональда Трампа и его поддержке со стороны республиканцев?

Рассуждает директор Института Царьград Александр Дугин.

Очередная встреча в рамках авторского курса директора Института Царьград Александра Дугина "Политическая теория (теология) народа" посвящена одной из самых интригующих лакун в современной политической науке — онтологическому статусу народа.

Доктор экономических наук Валентин Катасонов:

"Мы принимаем догмат марксизма, что экономика — отношения между людьми. Но на этом наше согласие с марксизмом заканчивается. У Маркса экономические отношения детерминированы развитием производительных сил. А в нашей русской цивилизационной парадигме экономические отношения определяются духовным состоянием общества; более конкретно — духовным состоянием субъектов отношений по поводу производства, обмена, распределения и потребления.

Для понимания причин стремительных изменений в экономике (которые происходят на наших глазах) и для управления этими изменениями (в том числе в целях выхода из кризиса) необходимо понимание изменений в человеке и в характере отношений между людьми. С нашей точки зрения, наиболее глубокое понимание сущности человека и причин изменения его сознания и его поведения дает христианская (православная) антропология".

Полная версия статьи доступна на сайте научного журнала Института Царьград "Катехон".

"Попытка механически соединить христианские символы с советской эмблематикой создает духовный муляж. Катехон не может иметь преемственности с Системой, которая онтологически враждебна Христу.

Из наследия древнего христианства нам необходимо взять не смиренную аполитичность, а бескомпромиссный приоритет Небесного над земным. Далее следует вопрос преодоления гносеологической развилки. Мы не имеем права вести себя так, будто смыслы уже найдены".

Евгений Вертлиб об императиве православной историософии.