Новый президент Кореи приступил к формированию своего политического фундамента.

Вчера Юн Сок Ёль в неформальной обстановке встретился с уважаемыми и влиятельными политиками современности и попросил поддержки.
Среди них 8-ой генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун и один из “3 Чхолей” Чон Хэ Чхоль.

Крылатая фраза про “3 Чхоля” вошла в политический оборот Южной Кореи при президенте Мун Чже Ине. Его ближайшими советниками в президентском офисе были три Чхоля (Ян Чжо Чхоль, Ли Хо Чхоль и Чон Хэ Чхоль).
Экс-министра внутренних дел и безопасности, депутата Национальной ассамблеи Чон Хэ Чхоля считают одним из самых влиятельных людей Кореи.

Также, по нашей информации была отдельная встреча с Генеральным секретарем Демократической партии Юн Хо Чжуном (кор. 윤호중).

✔️ГЕНСЕК ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ КОРЕИ И АЛЕКСЕЙ ЦЫДЕНОВ.

Отброшенные возможности

Примечательно, в 2019 году бурятская делегации прибыла в Сеул по приглашению одного из крупнейших политиков Кореи Юн Хо Чжуна. Встречу, как известно, организовал известный в Бурятии “бурятско-корейским экономическим форумом” бизнесмен Ву Таеквонг.

Однако, правительство Бурятии бездарно воспользовалось возможностью диалога с южнокорейским истеблишментом и превратила “ресурс” в обычную бурятскую интригу.

Сегодня глава Демократической партии Кореи Юн Хо Чжун обладает влиянием не только в Корее, но и имеет устойчивые связи с влиятельными американскими политиками.

В условиях продолжающегося глобального кризиса многие страны начали использовать «челночную дипломатию».
Поэтому, как показывает практика, в случае, если Бурятия отбросит местечковую позицию, то вполне может участвовать в установлении связей России с Азиатско-Тихоокеанским регионом.

Фото: из открытых источников

О ЧЕМ ГОВОРЯТ ТРУДНОСТИ БУРЯТСКОГО ЯЗЫКА:
скрытые факторы

Недавний странный выход чиновника администрации Улан-Удэ Юрия Ткачева на ниву защиты бурятского языка вскрыл застарелую проблему. Пока бурятские воины ценой своих жизней защищают русский язык, пятая колонна в самой Бурятии тайно и явно стремится подорвать позиции бурятского языка. Множество сетевых комментариев, в которых инициатива мэрии о переводе магазинных этикеток на бурятский язык подверглась обструкции, показали, что все не так радужно у нас самих. Мы не говорим о тех комментаторах, которые критикуя, предлагали другие, более эффективные пути популяризации бурятского. Речь о репликах в духе "на кой черт нам сдался этот язык". 

Видно, что сам факт того, что бурятский язык жив и звучит на улицах города, кого-то раздражает. Вряд ли тут можно строить иллюзии и думать, будто в Бурятии нет определенного количества лиц, которые были бы счастливы от исчезновения бурятского языка. Последовательные действия по зачистке языка коренного народа из школьного образования с 1980-х годов и по сей день не позволяют считать ситуацию благополучной. Наличие этого лобби на разных уровнях - от родительских комитетов в школе до парламента - тревожный символ проваленной пропаганды межэтнической солидарности. Такой работы вообще не ведется, ее не видно нигде. 

В школах иногда проводят какие-то мероприятия для галочки, на которых и организаторы, и дети изнывают от скуки. Да и собственно даже если бы их проводили с интерактивом, с демонстрацией медиа или другими эффектными элементами, это ничего бы не дало к решению озвученной проблемы. Не дало  бы, потому что сам подход мероприятий строится не на солидарности народов, а на воспитании у бурят комплекса русских национальных интересов. Т.е. пропаганда работает на то, чтобы буряты привыкали к восприятию русских проблем и свершений как своих, но не на то, чтобы русские в той же мере воспринимали бурятские национальные интересы. Отсюда и результат. Проблема бурятского языка совершенно не воспринимается проблемой, а сам язык у какой-то части населения воспринимается лишь неудобством и помехой. 

Наблюдение за соцсетями показывает, что негативные тенденции в восприятии образов народов и их коренных интересов углубляют разрыв между этническими общинами. Доходит до того, что находятся люди, использующие аргумент этнического и языкового большинства на территории республики в качестве оправдания для дальнейшего вытеснения бурятского языка на обочину. Уникальный по своему цинизму взгляд на суть проблемы охватывает все большие круги. Во всем мире факты, подобные этим, служат для обоснования совершенно других подходов. Превращение коренного народа в меньшинство на своей земле и уменьшение абсолютного количества и относительного соотношения говорящих на его языке всегда служит сигналом неблагополучия и катастрофы. Этим обосновывают наоборот необходимость срочных мероприятий по исправлению ситуации. 

Тот негатив, с которым сталкиваются попытки хоть как-то уравнять бурятский язык на единственной в мире территории, где он может сохраниться, показывает, что параллельно, или даже упреждая, должна вестись работа по донесению до масс нормального образа бурятского народа и вообще любых народов. Пока в массах не укоренится простое понимание того, что любой народ вправе иметь свои национальные 
интересы, а интересы коренного народа не обязаны во всем совпадать с интересами других, никакой эффективной работы по спасению бурятского языка делать не дадут. 

Продолжение👇👇👇

☝️☝️☝️
О ЧЕМ ГОВОРЯТ ТРУДНОСТИ БУРЯТСКОГО ЯЗЫКА:
скрытые факторы

Попробуйте напрячь память и вспомнить, когда вы в своей жизни слышали речи официальных лиц или, скажем, школьных учителей, объясняющие то, что бурятский народ имеет право на что-нибудь? Хоть на что. Можно побиться об заклад, что таких случаев на всю жизнь среднего гражданина республики и двух соседних бурятских краев, было не особенно много. Понятно, что в школах действительно стали говорить, что нельзя насмехаться над расовыми особенностями или звучанием непонятных имен, и это практически исчезло с детских площадок.

Но мы же не США, где такая пропаганда была нацелена на установление нормальных отношений между разными группами приезжего населения, тогда как коренные народы оказались загнаны на оставленные им клочки земли. У нас необходимо воспитывать в людях представление не только об индивидуальных особенностях, но и народах. 

Советская идея дружбы народов изначально ведь была не плоха, просто позднее ее исковеркали, сведя к пропаганде дружбы отдельных представителей народов. С этим в Бурятии давно все в порядке, с 1980-х годов проблема решена и сейчас у нас нормальные отношения личного уровня. Но нужна-то дружба народов! Нужно, чтобы один народ воспринимал другой как своего союзника, близко к сердцу воспринимал его проблемы. А то из вещания СМИ складывается такое ощущение, что на всю Россию есть только два народа, между которыми пропагандируется дружба, взаимное признание политических интересов и готовность их взаимно же отстаивать - русский да сербский. 

https://xn--r1a.website/Monuzel/524

ПЕСНЯ ПРО ВОЛКОВ ТЭМУДЖИНА

Из всех монгольских народов буряты воевали больше всех.

См.👇

⚡️ПЕСНЯ ПРО ВОЛКОВ ТЭМУДЖИНА

Из всех монгольских народов, буряты в новейшей истории воевали больше всех.

- Баргуты (они буряты - состоят из 10 хоринских родов) и хорчины отвоевали у Китая независимость теократии Богдо Гэгэна VIII в 1911 г.
Зоригто-баторовцы бились целых три года, 1907 - 1910 г.г., но отстояли независимость Внешней Монголии. Баргутский князь Тогтохо-тайджи (Зоригто-батор) потом скрывался от китайцев на территории Бурятии.

- 1921 году Дугару Тапхаеву вместе с Бароном Унгерном опять пришлось отвоевать халхасцам свободу. Они опять разгромили китайскую дивизию в Урге (Улан-Батор)!

- Затем Цыбен Жамцарано и Элбэк Ринчино в Кяхте создали МНРП (народно-революционную партию), на ленинские 5 млн. золотых создали армию, во главе (формально) поставили Дамдины Сухэ-Батора и образовали советскую Монголию.

- Затем была «Дикая дивизия», был Буркавдивизион, воевали на фронтах Второй мировой, Афганстане и теперь вот на Украине.

- Слишком много войн переживает бурятский народ. Политикам пора уже отстаивать собственные бурятские интересы.

Южная Корея сама и в первый день обратилась Северной Корее оказать всемерную помощь в борьбе с эпидемией COVID-19. Но Ким Чен Ин не верит братьям из Юга. Лучше пусть поможет Китай, чем проклятые Южане.

https://xn--r1a.website/news_korea/2926

МОНГОЛЫ И ВЕНГРЫ - ДВЕ ВЕТВИ ХУННУ?

Археологи из Венгрии хотят доказать свое общее происхождение с монголами.

С 2021 года археологи Венгрии и Монголии ведут совместные раскопки захоронений народа хунну на территории Монголии в местностях Бэлхийн Ам и Ар Гунт.

В результате этих исследований будет исследована ДНК останков из этих могил. Цель венгерско-монгольского научного проекта – «доказать, что монголы и венгры имеют одно происхождение и являются потомками хунну».

- В результате совместных археологических раскопок мы ожидаем, что сможем доказать, что народы Венгрии и Монголии имеют одно и то же происхождение”, - сказал доктор Лугоши Габор из Венгрии.
https://www.montsame.mn/ru/read/296809

Экс-министр иностранных дел Монголии Лувсангийн Эрдэнэчулуун прокомментировал российско-украинский конфликт

Наши медиа распространяет предвзятые новости. Нам надо послушать и другую сторону.
Насколько справедливы обвинения Украины в адрес России? В США и западных странах нет свободной прессы. Там СМИ учат, что говорить и писать, поэтому надо осторожно относиться к новостям, которые распространяются западными СМИ.
В результате событий на Майдане к власти на Украине пришли националисты, [Владимир] Зеленский повторяет всё, что говорит Запад.
США обманули его, обещая, что НАТО поможет Украине. Сегодняшние события — продолжение событий, идущих с 2014 года. Украина уже восемь лет не выполняет Минские соглашения. Но сегодня об этом никто не говорит. Поэтому сложно сказать, что Россия напала первой. Если Украина станет членом НАТО, на ее территории появятся военные базы, что создаст прямую угрозу безопасности России. Путин никогда этого не разрешит.

Экс-мэр Улан-Батора Эрдэнийн Бат-Уул сообщил журналистам

“Путин объявил войну демократии и желает сделать Украину похожей на Белоруссию. Вероятно есть план захватить Монголию, но Монголия не станет Белоруссией!
Посол России (Азизов - Monuzel) не единственный, кто готов реализовать инициативу Путина. Его поддерживают многие монголы - от бывшего министра иностранных дел Лувсангийна Эрдэнэчулууна до бывшего президента Халтмаагийна Баттулги».

РУБРИКА «УЛАН-УДЭ – СТОЛИЦА БУРЯТИИ»

Верхнеудинск и Нижнеудинск – «города-близнецы».

В 1783 году во время очередной административно-территориальной реформы Екатерины II, когда на месте Иркутской губернии было образовано Иркутское наместничество, возникла коллизия с двумя городами с одним названием – «Удинск».

Дело в том, что раньше Иркутская губерния делилась на три провинции – Иркутскую, Удинскую и Якутскую. Наш Удинск (будущий Улан-Удэ) короткое время был административным центром Удинской провинции, а другой Удинск (будущий Нижнеудинск) входил в Иркутскую провинцию. Таким образом, их легко различали в документообороте.

Но после реформы 1783 года Иркутское наместничество было разделено на четыре области – Иркутскую, Нерчинскую, Якутскую и Охотскую. И оба Удинска оказались в одной Иркутской области Иркутского же наместничества. И их стало необходимым как-то различать. В том же году оба Удинска получили новые названия – Верхний Удинск и Нижний Удинск.

При этом, было бы вполне обоснованным назвать Верхнеудинском город Удинск, расположенный ближе к верховьям реки Уды (Чуны), притока реки Тасеевой и Ангары. А Нижнеудинском - другой Удинск, который находится в низовье другой Уды, притока Селенги! Однако все произошло ровно наоборот! Почему?

Никакого логичного ответа на этот вопрос нет. Остается лишь предполагать, что наш город стал Верхнеудинском по недоразумению. Видимо, сыграл свою роль, так сказать, «человеческий фактор».

Представим, что какому-нибудь мелкому чиновнику поручили отправить в два адреса одинаковые письма-уведомления о переименовании городов. Встал человек с похмелья, не успел опохмелиться и перепутал письма с адресами…

В дальнейшем судьбы городов-близнецов сложились по-разному. Верхнеудинску повезло. Он получил новое название Улан-Удэ, стал столицей Бурятии, превратившись в крупный административный, политический, экономический и культурный центр на востоке страны.

Что с ним стало бы, если столицей республики был бы выбран какой-нибудь другой город - Иркутск, Чита, Селенгинск, Петровск-Забайкальский? Тогда судьба Верхнеудинска, скорее всего, была бы похожей на судьбу своего брата-близнеца, - города Нижнеудинска с 30-тысячным населением, ныне районного центра Иркутской области.

✔️Аркадий Манджиев для калмыков - целая эпоха! На его песнях и стихах
выросли поколения 🙏

⚡️Дым от лесных пожаров накрыл Улан-Удэ и несколько районов Бурятии

Сотрудники агентства лесного хозяйства отмечают, что дым принесло ветром из соседних Иркутской области и Красноярского края. В Бурятии пожаров нет.

Жизнь в "заблокированном" Facebook не затихает. Бурятский гражданский активист 90-х годов Игорь Пронькинов разместил на своей странице фото своего партбилета.

- Членский билет Бурят-Монгольской народной партии. Партийная кличка "Ган", а у папы бурятское имя "Доржо", - написал он.

Справка Monuzel: Бурят-Монгольская народная партия (Буряад Монгол Арадай Нам) – региональная политическая партия. Создана 17 ноября 1990 года в Улан-Удэ. Основные цели – территориальное восстановление республики в административных границах Бурят-Монгольской АССР 1937 года, «политическое, экономическое и духовное возрождение бурят-монгольского народа». Лидеры: Михаил Очиров, Владимир Хамутаев, Игорь Пронькинов. Действовала до середины 90-х годов.

✔️ ЛИДЕР ПРАВЯЩЕЙ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ КОРЕИ (ТОБУРО) ЮН ХО ЧЖУН И БУРЯТИЯ

В Корее, особенно в моём избирательном округе, очень много топонимов с древними бурятскими названиями. Ученые говорят, что у нас корейцев одинаковая с бурятами ДНК. Очень мало мест и народов с такими фундаментальными схожестями! Поэтому я считаю, что мы близкие народы - братья.

Рекомендуем бот для изучения бурятского языка @Buryatianbot Полезная и удобная вещь 💙🤍💛 Можно начинать изучение с нуля‼️ Удачи❤️

ПОЧЕМУ ПРАВОСЛАВИЕ ПОЧТИ НЕ ОСТАВИЛО СЛЕДА В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ БУРЯТ?

Крещение на коммерческой основе

Деятельность православной миссии среди бурят в XIX веке носила во многом формальный характер. Ни буряты, ни сами миссионеры всерьез не воспринимали даже сам факт крещения «новообращенных».

Буряты, формально приняв крещение, оставались буддистами или «шаманистами». Многие «крестились» по нескольку раз целыми семьями, каждый раз получая подарки на десятки рублей.

Сами миссионеры тоже не верили в возможность обратить бурят а «веру Христову». Многие из них отправляли «липовые» отчеты о количестве крещеных бурят и держали «мертвых душ» в своих миссионерских школах, получая за это деньги от церковного начальства.

Приводим примеры казенного православия из доклада архиепископа Иркутского и Верхоленского Серафима товарищу обер-прокурора Священного правительствующего синода П. С. Даманскому:

«…Новокрещеным инородцам давалась трехлетняя льгота от платежа повинностей. О даровании этой льготы миссионеры представляли особые списки в иркутскую казенную палату чрез начальника миссии. При архиепископе Парфении новокрещеным выдавались деньги — на маленьких по 20 коп., а на взрослых — от одного до пяти рублей на человека; кроме того щедро раздавались платки, халаты, рубашки и т. п.

Эти подарки были большою приманкою для бурят. При крещении целой семьи, особенно многолюдной, одних денег приходилось на семью от 30-ти и более рублей. Из-за получения денег многие охотно принимали крещение, а некоторые крестились по два и по три раза. Бедным новокрещеным раздавали кирпичный чай — по кирпичу или половине на человека, а также раздавался хлеб.

…Крещеные инородцы по-прежнему продолжали почитать изображения своих языческих божеств, которыми в изобилии наделяли их ламы.

Миссионерская школа не могла завоевать симпатии инородцев... Эти школы в большинстве случаев не имели собственного здания, они ютились в одной из комнат дома священника-миссионера; в этом же доме ютился и так называемый пансион. Учитель русский не знает бурятского языка, а ученики-буряты не знают русского языка. Семья миссионера тяготилась этой обузой и употребляла все усилия к сокращению числа пансионеров и срока их содержания, стараясь хотя что-либо сэкономить в свою пользу от получаемых на пансион денег. Были такие миссионеры, которые в течение нескольких лет не имели в своем пансионе ни одного пансионера, получая в то же время деньги на полный комплект да еще прося прибавки, ссылаясь на дороговизну содержания…».