Хамбо Лама предложил проводить в Бурятии фестиваль сыра

По примеру фестиваля боргойской баранины, пишет информационное агентство «Байкал Daily».

Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев предложил проводить в Бичурском районе Бурятии фестиваль сыра.

- У нас в Бурятии начали проводить фестиваль боргойской баранины в Джиде, в Закамне прославляют черемшу, в Селенге – облепиху. Думаю, теперь в Бичуре нужно проводить фестиваль сыра, - поделился он в своём телеграм-канале.

Судя по всему, идея проводить такой фестиваль возникла у Хамбо Ламы после визита к нему супругов Бодо и Татьяны Людвиг из Бичуры, которые производят козий сыр. 16-17 ноября они будут участвовать в фестивале сыра в Улан-Баторе.

Вообще Бичура славится картошкой. В райцентре проводятся фестивали картофеля.

Монгольские власти объявили о решении наградить экс-генсека ООН Пан Ги Муна высшей государственной наградой – орденом «Чингис хаан». Награда присуждается за его значительный вклад в укрепление корейско-монгольских отношений и укрепление диалога Монголии с ООН.

Напомним, что в настоящее время отношения Монголии с Южной Кореей находятся на очень высоком уровне официально и фактически. В Монголию пребывают много туристов из Кореи, в Монголии много корейских отелей и ресторанов, монгольская молодежь воспитывается на образах корейских айдолов, в Монголии очень популярен корейский язык, а в самой Корее проживают около 100 тысяч монголов.

Несмотря на громкие заявления официальных лиц, российские энергоресурсы находятся в свободном мировом торговом обороте. Практически все банки РФ сняты с санкций относительно сделок по покупке и транспортировке нефти и нефтепродуктов, природного газа, угля и урана.

Анализируя данные переписи в Монголии начала ХХ-го века, становится понятным многие поведенческие алгоритмы “монгольской жизни”, - того, что называют менталитетом.

Оказывается, вплоть до 30-х годов городское население Монголии составляли китайцы. И если учитывать, что в период репрессий были уничтожены все ламы, остается очень тонкий слой горожан-монголов. Получается, когда в советский период говорили, что Монголия - единственная страна перескочившая из феодализма к социализму, минуя капитализм,- это правда. То есть монгольская асабийя базировалась на крестьянском кочевьем субстрате.

То есть в основе “монгольской жизни” лежит хүдоон, аналогия “крестьянской жизни”. Одно из главных известных скреп крестьянского менталитета - уравниловка, проистекающая из универсального устройства крестьянской общины. Никто ничем не должен выделяться. Никакого энтузиазма и вообщем-то прогресса. Если же человек выбивается из толпы и остаётся в рамках этого общества, то его ждет печальная участь.

Выходцев из таких общин фактически бросивших вызов этому “миру” всегда очень мало и эти люди добровольно разрывают нити связующие их с общиной.

Думаю, Богдо-гэгээн VIII-ой Халха-Джебцзундумба-хутугта, когда отказывал инициаторам создания провозглашенного в Чите в 1919 году федеративного демократического государства Их Монгол Улс и написал соответствующее письмо о происходящем в России делах Верховному правителю России Александру Колчаку и таким образом умышленно сорвал процесс, базировался на менталитете “Худонского (крестьянского) мира”. Человек из такого “мира” не способен бросить вызов и нарушить привычный уклад и допустить самоликвидации общины.

Такие же принципы базирующиеся на “крестьянском менталитете” двигают решениями властей современной Монголии, не желающих принимать в гражданство других монголов со всего мира. Пусть будет 3 млн. населения, пусть экономика будет микроскопической, но их привычный уклад не будет нарушен, а выскочек каких-то будут ненавидеть.

Написано, что - фотографии с открытия корейско-российской выставки. Но не видно русских лиц. Может быть в Северной Корее российскую делегацию представляют российские корейцы или, возможно, буряты.

Валиханов о сходстве казахских и монгольских обычаев (Часть вторая):
об оберегах:

Кости животных, имеющие сверхъестественную силу. Локтевая кость, по мнению киргизов, могла заменить для скота пастуха, т. е. сберегать от волков и от воров, а не от падежа, как ошибочно думает г. Ильминский. Для этого ее ставят в юрте точно так же, как у монголов, по рассказу Гомбоева, и, как у монголов, кладут между тонкой костью также траву кипец.

О забое при покойном:

Вот понятие киргизов о будущей жизни, и оно совершенно согласно с свидетельством Плано Карпини, который говорит, что монголы с мертвым погребают кобылу с жеребенком, оседланную и взнузданную лошадь, чтобы ему было чем питаться на том свете и разводить лошадей для своего употребления. Киргизы кладут на могилу чашку, но животных, которые назначаются для замогильного употребления покойника, режут на его поминках со словами «тiе берсен» – да дойдет до тебя.

Об образе смерти:

Азраила, Джебраила мы считаем не магометанскими архангелами, это, по нашему мнению, шаманская смерть, переименованная согласно духу времени. Монголы олицетворяют смерть (Эрлик-хан, бог смерти), как олицетворяют некоторые болезни, например, оспу, в виде злой и отвратительной старухи. Мы не знаем из преданий, какой вид имела киргизская смерть, но знаем, что она имела укрюк, чтобы схватить, и какое-то оружие, чтобы зарезать свою жертву. Плано Карпини говорит, что монголы очищали юрту и все вещи покойника огнем. Киргизы также считают все, что в юрте покойника, нечисто, потому что, когда смерть режет невидимо горло человека, то кровь его, также невидимая, доходит до 3-й клетки кереге в юрте, следовательно, потопляет все вещи, находящиеся в юрте

Чокан Чингисович Валиханов. «Следы шаманства у киргизов». 1862—1863 гг.

Пограничные переходы Монголии, кроме крупнейших автомобильных и железнодорожных КПП на границах с Россией и Китаем, будут закрыты 2 ноября. Монголия будет отмечать государственный праздник по случаю дня рождения Чингисхана.

График работы погранпереходов Монголии на фото выше 👆

Возвращаясь к теме ревизионизма нынешней политики Монголии по отношению к монголам мира, который приобретает особую актуальность сейчас.

На днях Монголию с официальным визитом посетил президент Казахстана, - государства в основе которой заложена одинаковая с Монголией концепция правопреемства наследия Великой монгольской империи. Немного западнее Казахстана развивается государство, которое считает себя наследником Тимуридов, ещё одной династии монголов, которые создали самое большое государство того времени и на протяжении ста лет правили на этом пространстве. Если Узбекистан только сейчас начинает идеологически конструировать собственную государственность, то Казахстан начал заниматься этим давно. В 2020 году Казахстан институализировал проект и основал Научный институт изучения Улуса Джучи. Не могу судить, как там всё получается, но последовательные действия и целенаправленная позиция казахского правительства, в стратегическом плане дают основания, что у них появится стройный концепт собственного государства на основе преемственности истории Великой степи и его ярких представителей.

Итак, мы видим, что Монголия оказывается не единственным правопреемником великого наследия Чингисхана. Кроме всего в России буряты, калмыки и тувинцы по праву считают себя потомками монголов периода Великой империи. Что касается Внутренней Монголии КНР, то никто не оспаривает это наследие и все по умолчанию понимают, что все события того периода происходили именно на этой географической территории. Однако, российские монголы, равно как, китайские монголы не обладая возможностью концептуализировать статус и продвигать проект на международном уровне, придерживаются позиции правопреемства за суверенной Монголией. То есть нынешняя Монголия находится под информационной и идеологической защитой в русскоязычном пространстве - российских монголов, а со стороны китайской цивилизации - китайских монголов. Но этот фактор даёт трещину и может постепенно разрушиться.

В числе главных причин, почему Монголия может стать периферийной зоной вообще и быстро уступить лидерство в изучении, распространении и развитии наследия Великой степи, можно назвать отношение государства к монголам мира. Сейчас она занимает достаточно эгоистичную позицию и не воспринимает соплеменников из России и Китая, как важных партнеров и родных людей. Пока роль Улан-Удэ в Улан-Баторе спущена до уровня Сэлэнгийского аймака, а внутренние монголы КНР не рассматриваются властями Монголии, как объект фундаментального диалога. Таким образом, столица Монголии равноудалилась от исторически знаковых центров монгольского мира и считает целесообразным взаимодействовать со столицами РФ и КНР.

По этой причине была игнорирована общественная инициатива со стороны российских монголов о создании “Карты монгола”- законопроекта о лицах с монгольскими корнями в бывшем СССР, к которому относятся калмыки, буряты и тувинцы. По убеждению инициаторов проекта такая Карта может дать обладателю почти те же права, что и граждане Монголии (без права голосовать), при этом сохраняя российское гражданство. Это безвизовый проезд, легальное трудоустройство, медицинская страховка и открытие бизнеса.

Продолжение следует...

Продолжение. Начало выше👆
...Между тем, в мировой практике есть масса примеров, когда внешний этнический фактор играл самую важную роль в развитии обществ. Рост Китая на раннем этапе реформ обеспечили деньги и мозги мировой китайской диаспоры. Теперь Индия проводит политику по подобию Дэн Сяопина, перенося в страну инвестиции благодаря вкладу индийской мировой диаспоры. Российские казахи, получившие гражданство Казахстана, привлекли огромное количество российских инвестиций в Казахстан. Есть другой пример - узбекско-корейских отношений. Узбекские корейцы, оказавшиеся в сложном положении после развала СССР, получив узбекское гражданство стали драйверами экономического развития Узбекистана. Именно благодаря им южнокорейский чебольный конгломерат Daewoo первым на территории СНГ построил завод в Узбекистане.


И на этом фоне подумалось, насколько пустой оказалось монгольское правительство. Если так будет происходить дальше, то в скором будущем от Монголии начнут отворачиваться российские монголы и вслед за ними, скорее всего, внутренние монголы КНР. Монголия окажется в открытой зоне интеллектуальной интервенции и не сможет оппонировать, аргументировать и защищать свои фундаментальные позиции. Это скажется на экономику и рынок может сузиться ещё больше. Вследствие этого, сама монгольская элита не совсем склонная вкладывать деньги в собственную страну из-за её маленькой экономической ёмкости, будет с ещё большим энтузиазмом вывозить капитал на Запад. Территория может опять превратиться в захолустье интеллектуально и в депрессивную зону экономически.
Поразительный контраст. Бесперспективная ситуация.

В Улан-Удэ открылась федеральная сеть «Пятерочка». Говорят, что вывески на двух языках: бурятском и русском. Цены, обслуживание, интерьер - всё на уровне. Мощный удар по региональному ритейлу.

Объективно, эволюция развития бурятского языка и культуры в столице Бурятии была такой.

1. При Айдаеве. Самый богатый бурят, - это Айдаев. Появилось понятие «головар» - понаехавшие из деревень. Других факторов развития чего-то бурятского не наблюдается.
2. При Голокове. Время бурной общественной жизни. Детонатором этих процессов оказались те самые «головары» времён Айдаева. Проснулись всевозможные активисты, культурные деятели, начались разные проекты. Вообщем - своеобразный ренессанс.
3. При Шутенкове. Всё проходит формально, сухо и скучно - по инерции того, что произошло при Голкове. При этом вывески все наконец-то - на двух языках.

Какие люди, такие времена.

На видео: скучный ролик развития бурятского языка времён Шутенкова.

2/11. Сегодня Монголия отмечает День национальной гордости, приуроченный 862-й годовщине со дня рождения основателя Великой монгольской империи Чингиз-хана (Тумэджина).

Представительство Иркутской области в Монголии было создано в 2002 году, и возглавил его Валерий Александрович Кислов. Представительство проводило огромную работу по развитию торгово-экономических связей нашего региона с Монголией.
Но вот губернатором назначили Ерощенко, и он решил, что Монголия нам не нужна... Представительство закрыли, потом снова открывали, снова закрыли, и сейчас Иркутской областью там, в Монголии, как говорится, почти не пахнет... По крайней мере, на официальном уровне.
И если бы не выставки "Окно в Азию" от компании "Бизнес Контакт", то и отчитываться было бы нечем...

Речь восьмого Генсека ООН Пан Ги Муна на церемонии награждения его Орденом Чингисхана во Дворце правительства Монголии, Улан-Батор. Полный текст.

Уважаемые дамы и господа!

Сегодня я преисполнен огромного уважения и благодарности за награждение меня высшей государственной наградой Монголии – Орденом Чингисхана.

Эта награда является чествованием богатой истории и неутомимого мужества монгольского народа, а также признанием индивидуальных достижений.

Я хотел бы выразить глубокую благодарность Президенту Монголии Его Превосходительству г-ну Хурэлсуху Ухнаа и всем, кто принимал участие в выборе меня в качестве лауреата этой престижной награды.

Имя Чингисхана — слава, которая разносится далеко за пределами Монголии и является символом силы, дальновидности, новаторства и неутомимой решимости.

Он оставил после себя ценное наследие лидерства, настойчивости и силы единства. Смиренно принимая эту награду, я понимаю и чувствую, что значимость ценностей, которые он оставил после себя, сейчас важнее, чем когда-либо.
В сегодняшнем, казалось бы, разделенном мире великая способность Чингисхана объединять многие народы ради общей цели подчеркивает важность сотрудничества, уважения различий и взаимопонимания.
Эта награда вдохновляет нас преодолевать наши разногласия, смотреть вперед и работать вместе ради лучшего будущего.
Путь, который я прошел вместе с великим Чингисханом, не долог, но вся моя жизнь была основана на совершенных идеалах, созданных Чингисханом.

«Фонд Пан Ги Муна за лучшее будущее» придерживается концепции, согласно которой «Мать-природу следует уважать, а не владеть ею». Человечество сможет выжить только в том случае, если будет бережно относиться к окружающей среде.
Повестка дня в области устойчивого развития на период до 2030 года и Цели в области устойчивого развития включают в себя основные принципы прав человека и справедливого развития для всех, а также необходимость жить в гармонии с природой.

Я лично считаю, что эти ценности отражают не только видение великого лидера Чингисхана, но и видение нынешнего монгольского правительства.

Дамы и господа,
Я посвятил свою жизнь содействию диалогу и многостороннему сотрудничеству для реализации идеалов Организации Объединенных Наций. Я верю, что посредством образования, общественных инициатив и межкультурного сотрудничества мы можем построить мосты, которые соединят нас всех.

Я увидел силу взаимопонимания. Чем больше мы говорим и делимся своими взглядами, тем больше мы понимаем, что все мы являемся частью более широкой картины человечества.

В этом плане история Монголии – это не событие, оставшееся в прошлом, а живая история, которая продолжает развиваться.

Это история силы и стойкости. Эти качества становятся все более важными для нас, поскольку мы сталкиваемся с вызовами сегодняшнего взаимосвязанного мира.

Принимая эту награду, я призываю всех с уважением отнестись к наследию Чингисхана.

Сохраняя наше многообразие, давайте развивать наше стремление к единству, нашу смелость в преодолении трудностей, нашу непоколебимую приверженность миру и нашим коллективным усилиям. Наконец, я принимаю эту награду не только от себя лично, но и как дань уважения всем тем, кто верит в силу и ценность отношений, сотрудничества и взаимопонимания.

Я хотел бы еще раз выразить глубокую признательность руководству Монголии и Президенту Монголии Его Превосходительству г-ну Хурэлсуху Ухнаа, которые оказали мне эту высокую честь. Я с нетерпением жду продолжения нашего совместного путешествия. Давайте вместе построим устойчивый и мирный мир.

Большое спасибо!