21 января 1924 года скончался Председатель Совета Народных Комиссаров СССР Владимир Ильич Ульянов (Ленин).

Как отделение души от тела есть смерть тела, так отделение Бога от души есть смерть души.
Свт. Григорий Палама

8/21 января 1654 года в г. Переяславле (сейчас Переяславль-Хмельницкий в Бориспольском районе Киевской области) состоялась историческая Переяславская Рада. На этом собрании было принародно принято решение о подданстве казаков царю Алексею Михайловичу, скреплённое присягой на верность, а также о вхождении Войска Запорожского, территории и населения Киевского, Черниговского и Брацлавского воеводств Речи Посполитой, подконтрольных казакам, восставших против Речи Посполитой, в состав Русского царства.
Вскоре после Переяславской рады официальный титул Русского царя был изменён: в нём слова «всея Русии» заменены на «всея Великие и Малые Русии (России)», к титулу государя добавлено «Киевский» и возвращено «Черниговский». Все эти изменения и дополнения впервые употреблены Б. М. Хмельницким в письме к Алексею Михайловичу от 8 (21).1.1654. Указом Царя была изготовлена большая государственная печать из серебра «с новоприбылыми титулами» для скрепления ею жалованных грамот Запорожскому войску.

Предыстория. 1 (14) октября 1653 года Земский собор, проходивший в Москве, постановил, что православных подданных польского короля, которые гонениями на православие освобождены ими самими от «верности и послушания», нельзя «отпустить к турецкому султану или крымскому хану», принял решение о принятии Войска запорожского в подданство Русского государства. В этот же день последовал царский указ о принятии в русское подданство Запорожского войска «с городами их и с землями» и об объявлении войны Речи Посполитой.
После этого решения для ведения переговорного процесса в Переяславщину из Москвы отправилось большое посольство во главе с боярином Василием Бутурлиным. В составе Русского посольства также были окольничий Иван Алферьев, думный дьяк Иларион Лопухин и представители духовенства. Местом проведения генерального военного совета был избран город Переяславль, куда посольство прибыло 31 декабря 1653 (13 января 1654) и было торжественно встречено.
6 (16) января 1654 года — в Переяслав из Чигирина прибыл Богдан Хмельницкий. Утром 8 (21) января 1654 года в Переяславе состоялся тайный старшинский совет запорожского казачества, а днём — Генеральный военный совет, в котором приняли участие представители Киевского, Черниговского, Брацлавского и других казацких полков (14 из 17). Русское посольство на обоих собраниях отсутствовало.
Богдан Хмельницкий вышел на площадь, где была собрана Генеральная Рада и сказал: «Господа полковники, есаулы, сотники, всё войско Запорожское! Бог освободил нас из рук врагов нашего восточного православия, хотевших искоренить нас так, чтобы и имя Русское не упоминалось в нашей земле.
Но нам нельзя больше жить без Государя. Православный Великой Руси Царь восточный одного с нами греческого благочестия; мы с православием Великой Руси единое тело Церкви, именуемой Главой Исуса Христа. Этот великий Царь христианский, сжалившись над нестерпимым озлоблением православной Церкви в Малой Руси, не призрел наших шестилетних молений, склонив к нам милостивое своё царское сердце, и прислал к нам ближних людей царской милостью. Возлюбим его с усердием. Кроме царской высокой руки, мы не найдём благотишнейшего пристанища; а буди кто с нами теперь не в совете, тот куда хочет: вольная дорога!» Раздались восклицания: «Волим под Царя восточного! Лучше нам умереть в нашей благочестивой вере, нежели доставаться ненавистнику Христову поганому» Тогда переславский полковник начал обходить казаков и спрашивал: «Все ли такое соизволяете?» «Все!» - отвечали казаки. «Боже, утверди. Боже, укрепи, чтобы мы навеки были едины. Да будет так!
После зачтения царской грамоты гетманом старшина и послы направились в Успенский собор, где казаки принесли присягу. После принятия присяги царский посол Бутурлин передал Хмельницкому пожалованные царём символы гетманской власти: хоругвь (знамя), булаву и парадную одежду - ферязь, горлатную шапку и соболей.
Зимой 1654 года — стольники, стряпчие и дворяне московские в соответствии со списком составленным Хмельницким привели к присяге Русскому царю жителей 183 города, местечка и слободы во всех 17 полках на территории Запорожского войска, всего 122 545 чел.
27 мая (6 июня) 1654 года — польский король Ян II Казимир обратился к Войску Запорожскому с призывом вернуться в подданство Речи Посполитой, но данные призывы не имели последствий.

В этой международной феерии американской экспансии и реакции на нее разных стран Россия — словно око бури, хранит вежливое молчание.

Тишина и скромнейшая реакция наших официальных лиц говорит больше, чем могли бы самые громкие заявления. Венесуэла, Гренландия, Иран — ничего из этого не станет поводом для конфронтации РФ с США, как бы ни призывали любители ракет на Вашингтон дать пламенный ответ.

Никакого ответа не будет, и причины этого весьма прозаичны. И главная причина, как и всегда, экономическая. Все происходящее сейчас в мире влияет на нашу и без того шаткую сырьевую экономику. Нефть — «кровь» военной экономики и все еще главный источник доходов России в условиях санкций. И ситуация с ней сейчас критическая.

США целенаправленно обрушили нам рынки сбыта.
По информации зарубежных СМИ, последние партии нефти в Индию нашей страной продавались по цене около $22 за баррель — а это почти втрое ниже мировых котировок, фактически — себестоимость или около того. Точно так же демпингует и Китай.

Разрушается и логистика — о «приключениях» нефтяных и прочих танкеров все мы знаем. Исчезает самое главное — надежность и бесперебойность доходов с продажи энергоресурсов, потому что в любой момент внешние силы могут перекрыть кислород — что они сейчас с удовольствием и демонстрируют.

С такими вызовами современная Российская Федерация, «выкормленная» с нефтяной иглы, еще не сталкивалась. Понятно, что не умеющая существовать в иной парадигме система пытается не усугублять неизбежный кризис. Отсюда и антикризы, как нам не жалко ни Мадуро, ни Гренландию. Что ж, тут и правда, лучше б себя пожалеть.

Вот только точка невозврата в мире уже пройдена. Ни громкие слова, ни осторожное молчание первых лиц выжить в новых условиях нам не помогут. Эта эпоха мирового противостояния требует совершенно иного, деятельного уровня решений.
________
Поддержать канал:
+7 964 762-93-40, Т-Банк

9/22 января 1882 года в Елизаветпольской губернии (ныне Гянджа, Азербайджан) родился Павел Александрович Флоренский, священник Русской православной церкви, богослов, религиозный философ, поэт и учёный.
Вырабатывая отношение будущей Московской Церкви Христовой к Русскому язычеству и всей нашей дохристианской истории, необходимо обратиться к важным мыслям Павла Флоренского, который утверждал, что наше православное мировоззрение сформировали три основополагающие силы: 1) греческая вера, принесённая нам из Византии Святым Владимиром-Крестителем; 2) славянское язычество, которое встретило эту новую веру; 3) русский народный характер, который по-своему принял византийское православие и переработал его в своём духе. В итоге Русское язычество явилось одной из главных духовно-религиозных оснований Русского Православия.

Священник Павел Флоренский был расстрелян 8 декабря 1937 г. Это была месть сионо-коммунистов за его активное участие в громком дореволюционном деле. Это было «дело Бейлиса» — судебный процесс по обвинению Менахема-Менделя Бейлиса в ритуальном убийстве христианского 12-летнего мальчика - ученика приготовительного класса Киево-Софийского духовного училища Андрея Ющинского 12 марта 1911 года.
Флоренский публиковал статьи, будучи убеждённым в истинности обвинения и действительности употребления евреями крови христианских младенцев. Взгляды Флоренского при этом эволюционировали от христианского антииудаизма до государственного антисемитизма. По его мнению, «даже ничтожной капли еврейской крови» достаточно, чтобы вызвать «типично еврейские» телесные и душевные черты у целых последующих поколений. В то время как никто из православных богословов «из страха иудейска» не был готов защищать перед судом тезис относительно ритуальных убийств, — Флоренский, мобилизовав всю свою учёность, искал и нашёл аргументы, подтверждающие обвинение в ритуальном кровопролитии.
Флоренский откровенно сознавался, что вина или невиновность подсудимого Бейлиса его нисколько не интересует, тем более что „прохвосты со всего мира“ пытаются запутать ситуацию; гораздо важнее то, что к еврейству в целом пристало „общее подозрение в ритуальных убийствах как одном из проявлений мистического влечения к крови“, и таковым оно остается „вопреки крикам всей еврейской прессы“».

9/22 января 1905 года в Петербурге начались безпорядки, организованные провокатором Г.А. Гапоном. «Кровавое воскресенье» было спланированной провокацией и стало началом так называемой «первой русской революции», на разжигание которой, пользуясь Русско-японской войной, Мировая Закулиса бросила огромные деньги. Организатор «мирного шествия» священник Гапон (в последствии лишённый сана) был марионеткой в руках врагов России, среди которых выделялись Пинхус Моисеевич Рутенберг- сионист, один из основателей Исраела.
Шла война с Японией, и всем было известно, что согласно законам военного времени, категорически запрещено каким-либо группам и массам людей, приближаться к вооружённым воинским подразделениям ближе 50 шагов. Призвав рабочих на мирную демонстрацию к царскому двору, они спровоцировали столкновение с пролитием крови. Тем более, что Государя в тот день вообще не было ни в Зимнем дворце, ни в самом городе.

Начиная с 8 января, Гапон в своих речах стал касаться личности царя. Священник заявлял, что в случае применения силы против демонстрантов вся вина за это падёт на Николая II, а его власть утратит свою легитимность. В таком случае, говорил Гапон, у нас больше нет царя и мы должны завоевать себе свободу сами. «Пойдём к царю, и уж если царь не выслушает, — то нет у нас больше царя, и мы тогда крикнем: „Долой царя!..“» — возглашал священник, и взволнованная толпа хором повторяла: «Долой царя!..»
Подобные сцены повторялись во всех рабочих районах. С каждым часом речи священника становились всё решительнее, а их тон всё резче. В одном выступлении он говорил: «Пойдём, братцы, убедимся, действительно ли русский царь любит свой народ, как говорят. Если даст все свободы, значит любит, а если нет — то это ложь, и тогда мы можем поступить с ним, как наша совесть подскажет…» В другой речи он заявил так: «Если царь не исполнит наших требований, тогда мы разнесём весь Зимний дворец, не оставим камня на камне». А в интервью корреспонденту английской газеты «Стандард» Гапон сообщил: если царь откажется принять петицию, «тогда будет страшный бунт». «Горе царю, если царь не даст слова выполнить всех наших требований!» — подчеркнул священник.
Именно политический характер выступления и стремление демонстрантов прорваться сквозь оцепление солдат стали причиной разгона шествия, в ходе которого против рабочих было применено огнестрельное оружие.
Обращаясь через 10 дней к рабочим, Царь Николай II так оценил провокацию 9 января: «Прискорбное событие с печальными, но неизбежными последствиями смуты произошли от того, что вы дали себя вовлечь в заблуждение и обман изменниками и врагами нашей страны. Приглашая вас идти подавать Мне прошение о нуждах ваших, они поднимали вас на бунт против Меня и Моего правительства, насильно отрывая вас от честного труда в такое время, когда все истинно Русские люди должны дружно и не покладая рук работать на одоление нашего упорного внешнего врага».

Один старец сказал: «Всякий, кто полагает, что может познать Божии Таинства с помощью научных теорий, похож на глупца, который хочет увидеть рай в телескоп. Точно так же невозможно увязать Евангелие с человеческим здравым смыслом. В основе здравого смысла лежит выгода. В основе Евангелия – любовь.

10/23 января 1775 года в Москве состоялась казнь Емельяна Пугачёва, предводителя Крестьянской войны 1773—1775 годов в России под именем Царя Петра III.
Емельян Иванович Пугачёв, донской казак, родился в 1742 году в станице Зимовейская, тогда Воронежской губернии (ныне Котельниковский район Волгоградской области). Примечательно, что в этой же станице за сто лет до этого родился другой знаменитый донской казак Степан Разин. В 1772 году Е. Пугачёв бежал из-под стражи, раздобыв себе по дороге лошадь в станице Нижне-Курмоярской. (Мои родовые казачьи предки Квачи - Квачки издавна жили в этой станице, может они помогли Емельяну Пугачёву?..)
Бой у Солениковой ватаги — последнее крупное сражение Крестьянской войны 1773—1775 годов, происшедшее 25 августа 1774 года близ Чёрного яра и завершившееся сокрушительным поражением повстанцев, что окончательно решило судьбу восстания. Лишившийся армии Емельян Пугачев 8 сентября был схвачен вчерашними соратниками и выдан царскому правительству.

Пугачева приказано было вести в Москву в клетке, причем специфическую должность главного конвоира доверили генерал-поручику Александру Васильевичу Суворову. Пушкин так описывает встречу Суворова и Пугачёва: «Суворов с любопытством расспрашивал славного мятежника о его военных действиях и намерениях…». Военное искусство Пугачёва было ему интересно и Суворов довольно высоко оценил его командирские способности.
Первые допросы «императора» удивили следователей: Пугачев демонстрировал крепость духа и был предельно откровенен. Он заявил, что сам не ожидал такого притока людей к себе.
«Богу было угодно наказать Россию через мое окаянство», — заявил Пугачев на допросе. Можно догадаться, что почувствовала Екатерина, получившая материалы допроса: фактически дерзкий казак отхлестал ее по щекам, прямо намекая на то, что дело не в нем, Пугачеве, а в порядках, установленных в стране
Сам процесс не решал судьбу Пугачева в контексте смерти и жизни — судьи выбирали, каким способом следует его умертвить. Многие члены считали, что четвертования недостаточно. В итоге сошлись на следующей формулировке: «Четвертовать, голову воткнуть на кол, части тела разнести по четырём частям города и положить на колёса, а после на тех же местах сжечь».
Казнь была назначена на 10/23 января 1775 года на Болотной площади в 11 часов утра. Ажиотаж оказался невероятным. И если массовый сход черни не удивил, то появление в большом количестве дам из дворянства, да еще и с детьми, чиновников потрясло.
Поездка Пугачева на «позорной повозке» к месту казни стала еще одним его триумфом. Собравшиеся во все глаза смотрели на того, кто потряс основы империи, и находили, что «душегуб и смутьян» имеет отнюдь не отталкивающую, а даже приятную внешность. «Император» кланялся окружающим по пути следования. Свидетели обращали внимание на его «сверкающие глаза», имевший магнетический эффект.
Оказавшись на эшафоте и выслушав приговор, Пугачев произнес: «Прости, народ православный, отпусти мне в чём я согрубил пред тобою, прости, народ православный!» После этого палач стремительно опустил его голову на плаху, снеся ее топором.
Этим палач сильно удивил окружающих — процедура четвертования предполагала первоначальное отрубание конечностей для продления мучений. Пошли разговоры о том, что его подкупили некие «сподвижники Пугачева», однако спустя годы в архивах удалось найти документы, прояснившие дело — директиву сократить мучения Пугачева сразу отдала лично императрица.
Екатерину волновала не месть, а предание Пугачёва забвению. Однако ни переименования рек и населенных пунктов, ни другие меры желаемого эффекта не дали. Всего через несколько десятилетий главный литератор России Александр Сергеевич Пушкин в «Капитанской дочке» не просто закрепит образ Пугачева в культуре, но и сделает это отнюдь не самыми черными красками.
Русский бунт поэт не жаловал, но увидел в истории пугачевщины что-то такое, что не позволяет народу забыть лихого донского казака…

10/23 января 1869 года – день рождения Григория Распутина
Родился в семье ямщика Ефима Яковлевича Распутина. Фамилия произошла от слов «распутье», «распутица». Сибирский крестьянин села Покровского Тобольской губернии, опытный странник. Много лет, не бросая занятий крестьянским трудом, странствовал по православным монастырям и святым местам, неизменно возвращаясь домой на посевную и уборку урожая.
Во время одного из странствий в 1905 году познакомился с Царской Семьёй и стал для неё близким человеком. Сближение Царя Николая II и Царицы с Распутиным носило глубоко духовный характер. В нём они видели старца, продолжающего традиции Святой Руси. Умудрённого духовным опытом, способного дать добрый совет. И вместе с тем они видели в нём настоящего Русского крестьянина – представителя самого многочисленного сословия России, с развитым чувством здравого смысла, народного понимания полезности, своей крестьянской интуиции твердо знавшего, что хорошо, а что плохо, где свои, а где чужие.

В 1893 году Распутин странствовал по святым местам России, побывал на горе Афон в Греции, потом — в Иерусалиме. В 1903 году приехал в Петербург к ректору духовной академии епископу Сергию (Страгородскому) – будущему Патриарху Московскому и всея Руси.
К 1904 году Распутин приобрёл у части великосветского общества славу «старца», «юродивого» и «божьего человека», что «закрепляло в глазах Петербургского света позицию „святого“» или по меньшей мере его считали «великим подвижником». Отец Феофан рассказал о «страннике» дочерям черногорского князя (впоследствии короля) Николая Негоша — Милице и Анастасии. Сёстры и поведали императрице о новой религиозной знаменитости.
1 ноября (во вторник) 1905 года состоялась первая личная встреча Распутина с императором. Это событие было удостоено записи в дневнике Николая II: «В 4 часа поехали на Сергиевку. Пили чай с Милицей и Станой. Познакомились с человеком Божиим — Григорием из Тобольской губ».
Распутин приобрёл влияние на императорскую семью и прежде всего на Александру Фёдоровну тем, что помогал её сыну, наследнику престола Алексею бороться с гемофилией, болезнью, перед которой оказывалась бессильной медицина.
«Я люблю народ, крестьян. Вот Распутин действительно из народа», -говорила Царица, а Царь считал, что Григорий – «хороший, простой религиозный Русский человек. В минуты сомнения и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно». Эту мысль он неоднократно повторяет в переписке и беседах.
Царь с Царицей уважительно называли Распутина «наш Друг» или «Григорий», а Распутин их – «Папа и Мама», вкладывая в это понятие «Отец и Мать народа». Беседовали друг с другом только на «ты».
В 1916 году по рекомендациям Григория Распутина и Николая Клюева молодой поэт Сергей Есенин, призванный на фронт, с Высочайшего соизволения получил назначение в Царскосельский военно-санитарный поезд № 143 Её Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Фёдоровны.
В жизни Царской семьи, по мнению Анны Вырубовой, Распутин играл такую же роль, как святой Иоанн Кронштатский. «Они так же верили ему, как отцу Иоанну Кронштатскому, страшно ему верили и, когда у них горе было, когда, например, наследник был болен, обращались к нему с просьбой помолиться».
До последней минуты Царская чета верила в молитвы Григория Распутина. Из Тобольска они писали Вырубовой, что Россия страдает за его убийство. Никто не мог поколебать их доверия хотя им приносили враждебные газетные статьи, и все старались им доказать, что он дурной человек. Не следует думать, что Царь и Царица были наивными людьми. По обязанности своего положения они неоднократно устраивали негласные проверки достоверности полученной информации и каждый раз убеждались, что это клевета.
Более того, Царская семья знала, с каким глубоким уважением к Распутину относились многие почтенные люди. Святой Иоанн Кронштадтский верил в Григория Распутина, считая его выдающимся странником и молитвенников, то есть человеком, чья молитва Богу всегда угодна. Множество людей приходило к Распутину с просьбой помолиться за их дела, присылали телеграммы и письма.
Все нападки, клевета, ложь, которые обрушились на Распутина, на самом деле предназначались не ему, а Царю, символизирующему собой Родину и Русское государство. Нащупав самое тонкое, самое нежное, самое интимное место Царской семьи, враги Царя и России стали с методической старательностью и изощрённостью бить по нему, как в своё время они били по Иоанну Кронштадтскому, находившемуся в дружеских отношениях с Александром III.
Г.Е. Распутин был убит в ночь на 17/30 декабря 1916 года во дворце Юсуповых на Мойке. Заговорщики: Ф. Ф. Юсупов, В. М. Пуришкевич, великий князь Дмитрий Павлович, офицер британской разведки МИ-6 Освальд Рейнер.

Что такое смерть? – Эпоха, с которой начинается наша действительная жизнь.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)

11/24 января 1238 года в Рязанском соборе состоялись похороны воеводы ЕВПАТИЯ КОЛОВРАТА.
Находясь в Чернигове и узнав о разорении Рязани ханом Батыем, Евпатий Коловрат с «малою дружиною» спешно двинулся в Рязань. Но застал город уже разорённым: «…государей убитых и множество народу полегшего: одни убиты и посечены, другие сожжены, а иные потоплены». Тут к нему присоединились уцелевшие, «…коих Бог сохранил вне города», и с отрядом в 1700 человек Евпатий пускается в погоню за многосоттысячным войском хана. Настигнув его в Суздальских землях, внезапной атакой полностью истребляет татарский арьергард и сминает задние полки монголов. Изумлённый Батый посылает на него богатыря Хостоврула, «а с ним сильные полки монголо-татарские», который обещает хану привести Евпатия Коловрата живым, но погибает в поединке с ним. Несмотря на огромный численный перевес монголо-татар, в ходе ожесточённой битвы Евпатий Коловрат «стал сечь силу татарскую, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил».

Посланец Батыя, отправленный на переговоры, спросил у Евпатия: «Что вы хотите?» И получил ответ: «Умереть!» В конце концов монголо- татары смогли одолеть горстку героев, только когда окружили их и расстреляли из «множество пороков (камнемётов)». Поражённый отчаянной смелостью, и воинским искусством рязанского воеводы, хан Батый отдал тело убитого Евпатия Коловрата оставшимся в живых Русским воинам и в знак уважения к их мужеству велел отпустить их, не причиняя им никакого вреда.

24 января – день ВСЕРОССИЙСКОЙ КАЗАЧЬЕЙ СКОРБИ и молитвенного поминовения казаков.
11/24 января 1919 года был принят сионо-коммунистический Указ «О РАСКАЗАЧИВАНИИ». Одновременно ЦК РКП(б) принимает секретную директиву «о переселении бедноты в широком масштабе на казачьи земли». Реализация решения требовала очищения территории от казаков. Для этого «признать единственно правильным самую безпощадную борьбу путём поголовного истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость недопустимы».
Также указывалось: «Истребив их поголовно, провести безпощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам…конфисковать хлеб…и все сельскохозяйственные продукты, расстреливая каждого. Принять все меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселение, где это возможно…»
Данная директива ЦК РКП(б) «ко всем ответственным товарищам. Работающим в казачьих районах» была подписана 29 января 1919 года председателем ВЦИК сионо-коммунистом Яковом-Ароном Свердловым.

О кровавых путях достижения главной цели – изменение этнического состава населения казачьих земель говорил в своём докладе к VIII съезду Российской коммунистической партии в марте 1919 года секретарь Донбюро ЦК РКП Арон Абрамович Френкель: «Широко применять более радикальные террористические методы: экспроприация казачества (расказачивание) и массовое переселение их внутрь России, с вселением на их место пришлых трудовых элементов. Это лучшим образом растворит казачество».
На казачьих землях применялись следующие виды террора:
а) сожжение казачьих хуторов;
б) безпощадные расстрелы всех без исключения;
в) расстрелы через 5 или 10 человек взрослого мужского населения станиц, где оказывалось сопротивление соввласти;
г) массовое взятие заложников из соседних хуторов;
д) широкое оповещение населения хуторов и станиц о том, что все они будут подвергаться безпощадному истреблению всего взрослого мужского населения и предаваться сожжению…
а также примерное проведение других видов карательных мер с широким о том оповещением населения.
На этих основаниях совершались массовые грабежи и расстрелы казаков, изгнание их с родных, веками обжитых мест.

В день казачьей скорби – 24 января - в 1940 году умер Иван Александрович РОДИОНОВ.
Писатель и общественный деятель. Родился 21.10.1866 г. в станице Камышевской Области войска Донского в дворянской казачьей семье. Как боевой офицер Родионов в годы Первой мировой войны был награждён 4 боевыми орденами. В 1917 году отказался присягнуть Временному правительству. Во время Гражданской войны участвовал в Первом Кубанском Ледяном походе белых добровольцев, о чём впоследствии написал книгу «Жертвы вечерние».
В ноябре 1918 года принял участие в проходившем в Ростове-на-Дону монархическом съезде, на котором был избран членом Юго-Восточного краевого монархического Центрального комитета, созданного в целях «дальнейшего содействия пропаганде монархических идей и восстановлению монархии в единой неделимой России».
Гражданскую войну закончил в чине полковника. В эмиграции жил в Германии и Югославии. Активно участвовал в монархическом движении.

В эмиграции Родионов выпустил ряд книг, наполненных размышлениями о трагической судьбе России. Главного виновника Русской трагедии он видел в «гангренозной заразе человечества – вездесущем жиде». Описывая кошмары сионо-коммунистической революции, Родионов подчёркивал: «И над этим бездонным ужасом, сплошными муками и смертью царит налившийся христианской кровью ненасытный паук-жид. Его нечистые ноги осквернили нашу священную землю, его зловонные уста заразой смерти наполнили наш родной воздух, наши богатства перешли в его карманы».
Ведь «жиду надо истребить нас, чтобы некому было протестовать, чтобы не осталось под небом живых свидетелей его вопиющих злодеяний, спорщиков и наследников к украденному им русскому имуществу, чтобы имущество это в конце концов оказалось выморочным. Когда же Русский народ вымрет поголовно на месте недавней великой России окажется необъятная пустыня, куда со всех концов земли нахлынут новые насельники».
И.А. Родионов делает пророческое предупреждение: «Теперь у нас, русских, нет друзей. Мы почти сплошь окружены врагами. Человечество, как чёрное вороньё перед издыхающей скотиной, алчными глазами следит за нашим умиранием, чтобы накинуться на нас, как на падаль, и каждый из народов ревниво следит за другими, чтобы конкуренты не опередили его в наживе нашими землями и нашим добром, когда нас не будет на свете. Каждый из народов облюбовал себе жирные куски и уже заранее подсчитывает барыши. В этом они ошибутся и ошибутся жестоко. Они сами упадут в ту самую яму, в которой всеми мерами помогали жидам вырывать и углублять для нас, и упадут в тот момент, когда мы уже выкарабкаемся из неё».
Истинно так. Аминь.