Этноистория КБР и КЧР, 20.2/22: Этносостав городов. Карачаевск

Следующим городом рассмотрим Карачаевск. В отличии от Черкесска, которого роднит с Карачаевском типология названия, это молодой город, в следующем году ему будет сто лет

Изначально, город строился под стать своего названия. У карачаевцев была своя автономия, но не было ни одного крупного населённого пункта, ввиду чего было принято решение построить центр для автономии с нуля. Интересно и то, что решение о строительстве было изначально поддержано карачаевскими старейшинами, а затем одобрено властями. Не взирая на то, что во многих источниках годом основания обозначен 1927, строительство началось годом раннее и даже попало в статистический учёт. Тогда он числился как "Областной центр постройка" с населением в полторы сотни человек, которые очевидно были строителями, в основном русскими. Уже в 1927 году администрация региона была перенесена из Учкекена в поселение, которое получило название Микоян-Шахар (Микоян возглавлял крайком Северокавказского края), который уже к 1929 году получит статус города

К 1939 году город действительно показывал признаки центра автономии, к этому моменту карачаевцы составляли почти пятую часть населения, но это был всё ещё маленький городок до 6 тыс. человек. В переписях не отражено и большое падение численности, т. к. в 1943 году депортируют всех карачаевцев, город получает название Кулхори, а большая часть автономии передаётся Грузинской ССР. Тем не менее, город и территория так и не были связаны с Грузией ни транспортно, ни экономически. Не было зафиксировано и переселения грузин или других этносов, что часто наблюдалось на практике на местах депортаций

В 1957 году происходит реабилитация карачаевцев, они возвращаются уже в объединённую Карачаево-Черкесскую АО, в том числе и в город, который получает название Карачаевск. Сколько их было в городе на тот момент нам неизвестно, данные по Карачаевскому району даны только в целом по городским поселениям, коими здесь были уже и некоторые посёлки, которые затем включат в Карачаевский горсовет. Так что данные за 1959 год - моя примерная оценка

Город быстро рос, при росте всех этносов, приток карачаевцев был очень большим, достигнув с русскими паритета к 70-ым годам. Тем не менее город оставался многонациональным и с заметным присутствием осетин, жившим неподалёку и переезжавшим в динамично растущий город. К 80-ым темпы роста достигли пика, город вырос почти вполовину. Карачаевцы стали этносом с абсолютным большинством в городе, но с растущими остальным этносами. Русские оставались крупным этносом города, составляя до трети населения до распада СССР

Если в Черкесске распад СССР характеризуется ростом всех кавказских народов и сокращением почти всех остальных, то Карачаевск воспринимается как город для карачаевцев и к 2002 году там фиксируется сокращение всех кроме них (ну и ногайцев, которых в городе было довольно немного). Русских стало почти в два раза меньше. К 2010 мы вновь видим некоторое ослабление предыдущего тренда, и даже сокращение общей численности. Русских стало ещё меньше на треть, ещё сильнее упала доля остальных кавказских народов, что особо заметно на примере осетин

Тренд ведёт Карачаевск к моноэтничности. Если бы он оставался центром карачаевской автономии и основной приток был в него, а не во все города и крупные поселения КЧР, скорее всего город был бы моноэтничным, по численности схожим с Черкесском или близко к нему. Судьба распорядилась иначе и сегодня он хоть и воспринимается центром карачаевцев, численно их там уже меньше, чем в Черкесске, а город остаётся в тени своего брата по названию

Примечание: в 1959 году нам неизвестна численность населения и национальный состав города, даны примерные данные. Данные с учётом ВПН-2021 будут в первом комментарии

Этноистория КБР и КЧР, 20.3/22: Этносостав городов. Усть-Джегута

Посмотрим на динамику ещё одного города КЧР. При первоначальном сходстве с динамикой Карачаевска, у Усть-Джегуты есть свои особенности. В целом, статус города данный населённый пункт получил лишь полвека назад

А на 1926 год Усть-Джегута - крупная русская станица со значительным украинским меньшинством в 5 тыс. человек. Расположение будущего города между существовавшими тогда автономиями могло бы сыграть ключевую роль, если бы их объединили с центром в Усть-Джегуте, однако как мы помним, черкесам достался огромный Черкесск, а карачаевцам начали строить автономию с нуля. Потому, к 1939 году мы больших изменений не видим - украинцы переписаны в русских, а кавказских представителей в станице практически не было

На 1959 год данных у нас нет и я вновь в данном случае представляю свои оценочные предположения. В Усть-Джегуту подселилось немало карачаевцев вернувшихся из депортации, а также начинают переезжать абазины из соседних аулов. Таким образом, к 1970 году нацсостав здесь имеет уже смешанный характер, где карачаевцы составляют уже четверть населения. В 1975 году Усть-Джегута получает статус города

К 1979 году мы видим продолжение динамики, карачаевцев уже треть, а русских больше практически не стало. Однако, точкой оттока последних этот период не стал. Более того, город начал динамично расти и возрос к 1989 году в полтора раза. Этническая динамика при этом замедлилась и большой разницы не было, если не брать одно но - в городе почти в 8 раз выросла диаспора абазин, став заметной частью населения

СССР распадается, мы видим ту же картину. Ещё перед распадом, русские составляли уже относительное большинство, к 2002 относительное большинство уже у карачаевцев. Выросла также численность и доля у абазин. К 2010 году мы вновь видим замедление тренда оттока русского населения, однако вместе с тем падает доля и численность уже и у абазин. Карачаевское большинство становится абсолютным. При этом, перепись фиксирует сокращение общей численности до показателей 1989 года. Скорее всего, это очередная коррекция

Тем не менее, участь Карачаевска город не постигла. Он остаётся с внушительной долей русских, которая, разумеется, продолжит сокращаться, но не такими быстрыми темпами. Не взирая на культурный статус Карачаевска, Усть-Джегута остаётся вторым по численности городом региона. С её дальнейшим ростом, она вполне срастётся с Черкесском в его пригород

Примечание: в 1959 году нам неизвестна численность населения и национальный состав города, даны примерные данные. Данные с учётом ВПН-2021 будут в первом комментарии

Этноистория КБР и КЧР, 20.4/22: Этносостав городов. Баксан

С основными городами Карачаево-Черкессии мы разобрались. Перейдём теперь к городам Кабардино-Балкарии и первым городом у нас будет Баксан

Если бы кто-то самостоятельно посмотрел на Баксан, то удивился бы, как данный город, являвшийся век назад большим украинским селом - сегодня является практически монокабардинским городом? Действительно, на 1926 год кабардинцев в селе нет. Но есть нюанс - нынешний город, это не только село Баксан. Если до этого, мы смотрели на сегодняшние города, которые разрастались сами по себе, то с Баксаном иначе

Дело в том, что село Баксан находилось в тесном соседстве с другим населённым пунктом - селом Старая Крепость. Это был куда более крупный кабардинский аул. Два населённых пункта уже к 40-ым годам фактически срослись в единое целое, административно оставаясь разными единицами. Я посчитал, что правильным будет отображать этнический состав не правопреемника, а всей территории, ставшей на сегодня городом Баксан. А это соответственно село Баксан и село Старая Крепость

Население обоих на 1926 год нам известно, на 1939 - только население села Баксан, на 1959 - ни того, ни другого, но известно примерное население Старой Крепости - около 8 тысяч человек. В соответствии с этим, с сделал примерную оценку национального состава на эти две переписи. Доля русских росла по всей территории республики, в райцентрах особенно - поэтому на 1939 год мы видим увеличение их доли. К концу 50-ых же начинает набирать обороты переезд кабардинцев в городскую среду. И хоть статус города Баксан получил лишь в 1967 году (а со Старой Крепостью был объединён в 1960 году), он динамично рос и развивался

Поэтому, опираясь на вышесказанное - Баксан как сегодняшний город никогда не был монорусским (моноукраинским). Он был смешанным с русским меньшинством, которое при своём росте стремительно теряло долю в общем населении. Мы это хорошо видим на переписи 1970 года, когда город уже практически подошёл к отметке в 20 тыс. человек. Кабардинцы уже составляли почти 2/3 населения, а кроме них и русских там оставалась небольшая диаспора украинцев, недавно приехавших корейцев, а также балкарцев, которые, как мне кажется, переехали сюда также не при возвращении, а на фоне роста и развития города

Уже к концу 70-ых у русских стала сокращаться не только доля, но и численность. Сокращение фиксируется и у всех остальных. У кабардинцев же остаётся стойким тренд на рост на треть-вполовину от переписи к переписи. Довольно быстро начинает разрастаться пригород на противоположном берегу реки Баксан, именуемый на тот момент как Кызбурун 3

На момент распада СССР Баксан - крупный по республиканским меркам город с быстрорастущим населением в 30 тыс. человек, лишь пятая часть которых не являлась кабардинцами. На момент переписи 1989 года в городе также фиксировалось сокращение всех... кроме украинцев

После распада СССР начался классический отток русского населения. При этом, балкарцы и корейцы оставались относительно стабильными. Кабардинцы же рванули ещё сильнее. Скорее всего, общий рост численности населения в городе на 2002 год, опять же, несколько сфабрикован. Мы это видим на показателях 2010 года, которые вновь выглядят как некая коррекция. При этом, произошли важные структурные изменения - Баксан был выделен из состава района, оставаясь райцентром, город получил статус республиканского значения. Более того, Кызбурун 3, переименованынй в Дыгулыбгей, был включён в состав города, но затем в 2008 году выделен обратно, но оставался в составе с Баксаном единого городского округа

Баксан был самым крупным городом с кабардинским большинством до 2000-ых, когда этот статус закономерно перехватил Нальчик. Однако, к 2010 году доля кабардинцев в Баксане перевалила за 90% и это самый крупный кабардинский город с такмими показателями

Примечание: отображено население всей территории сегодняшнего города. В 1939 году неизвестны данные по Старой Крепости, в 1959 - её и Баксана, являющиеся сегодня единым городом Баксан, даны примерные данные. Данные с учётом ВПН-2021 будут в первом комментарии

Этноистория КБР и КЧР, 20.5/22: Этносостав городов. Тырныауз

КБР и КЧР состоят из двух половин. У меньшей половины КЧР, а это черкесы - нет своего города. Они изначально получили крупный Черкесск как свой центр, в котором большую часть истории их всегда было мало, сегодня больше, но как мы увидели, перспектив стать этносом номер 1 у них нет. Тоже самое ждало и вторую меньшую половину в КЬР - балкарцев, но что-то пошло не так

Сегодня посмотрим на великий и печальный Тырныауз - самый высокогорный город России и единственный город с балкарским большинством. По нему у нас не слишком и много данных, однако даже по тем, что у нас есть, можно понять сложность и многоэтапность его истории

Из того, что мы не видим по данным. Изначально, на месте сегодняшнего города находилось несколько балкарских аулов. Население на 1926 год в совокупности было до 7 сотен человек - все балкарцы. И так бы и было дальше, если бы в 30-ых геологами не были здесь обнаружены месторождения, это в большой степени вольфрама, молибдена, но и множество других пород. Было принято решение построить серию комбинатов, объединив селения под названием Нижний Баксан

Это не могло не привести к изменению этносостава, поскольку строителями и работниками были люди из других регионов, но на 1939 год нам неизвестна ни численность, ни национальный состав. Очевидно, уже тогда он был смешанный. Но было так недолго, поскольку в 1944 году были депортированы все балкарцы. При этом, поселение продолжало стремительно расти и получило статус города в уже в 1955 году под названием Тырныуз

Увы, и на 1959 год нам неизвестен точный этносостав. Нам известно население всех городских поселений в совокупности, а это не только города, но и ПГТ, коими были и некоторые другие поселения. Но примерно было понятно, что русские составляли абсолютное большинство в городе. Более того, в ряд опустевших после депортации балкарских селений поселились кабардинцы, Тырныауз был более чем в их числе, поскольку на тот момент это привлекательный, динамично развивающийся город

Таким образом, уже к 1970-му году, когда нам известна численность и этносостав города, мы видим, что балкарцы в нём шли третьими. Русские составляли чуть меньше половины населения, кабардинцы шли вторыми с довольно существенным разрывом. Ничего сильно не поменялось и 1979 году, поскольку балкарцы этнос небольшой, они лишь приближались к паритету с кабардинцами

К моменту распада СССР город рос ещё более агрессивными темпами и вырос ещё на треть к 1989 году. При этом, численно росли все, русские на треть, кабардинцы вполовину, балкарцы почти в 2 раза. Русские просели по доле, но оставались первым этносом региона с большим разрывом от остальных

Ни по одному городу КБР и КЧР не ударил распад СССР так, как по Тырныаузу. Цветущий растущий город имел один большой минус - он экономически не диверсифицировался. Как и множество городов того времени, у него был ряд градообразующих предприятий (те самые комбинаты), которые пришли в упадок и львиная доля населения города осталась без работы. Последним ударом было то, что в 2000-ом году Тырныауз накрыл мощнейший сель, уничтоживший обширную территорию города. Таким образом, перепись 2002 года город откатился численно к 1979 году

Этнически же всё происходило иначе. Численность русских упала в 2,5 раза, кабардинцев - почти в 2 раза. На фоне оттока, и опустевания домов в городе росла численность балкарцев, переселявшихся в город из ближайших аулов. Таким образом, русские с балкарцами по сути поменялись местами. 2010 же год, как часто бывает, показал некоторую стабилизацию и динамика уже напоминала обыденный процесс. Тырныауз продолжил находится в упадке, но численность балкарцев продолжала расти. Русские и кабардинцы же продолжили сокращаться, но замедленными темпами, этносы остаются заметной частью облика города. Тем не менее, балкарское большинство к 2010 году было уже абсолютным

Примечание: Данные с учётом ВПН-2021 будут в первом комментарии

Ещё немного о Тырныаузе и работе с ИИ

У нас есть чёткие данные с 1970-го года. При этом имея данные по аулам, существовавшим на территории города на 1926 год, мы можем построить и стартовую точку. Реальной проблемой остаются данные за 1939 и 1959 год. Я не делал изначально никаких оценочных данных, потому что очень много важных обстоятельств, меняющих резко численность и этносостав

Тем не менее, интерес не уходил. Что я сделал? В первую очередь, попробовал поискать оценки численности населения на данные периоды. Найти ничего толкового не удалось. Но затем я решил подключить к поиску ChatGPT. И он нашёл, здесь были оценки численности с 1939 года. Да, цифры ничем не подтверждены, но численность на даты, совпадающие с переписными, указана верно. В любом случае, ничего больше дельного я не нашёл и решил с этим работать

Итак, на 1926 год население 4-х аулов на территории Тырныауза не превышало 7 сотен, а на 1939 год у нас тут уже 3,5 тыс. человек. Попросив ChatGPT учитывать обстоятельства роста и динамичность роста численности балкарского населения, предполагается, что русского большинства на тот момент там не было. Объединение аулов в посёлок Нижний Баксан было в 1937 году, а перепись через 2 года - ещё рано. Думаю, балкарцев тогда было чуть больше половины населения

На 1959 дана оценка в 12,8 тыс. человек - вполне себе логично, город динамично растёт и данные цифры отлично вписываются в промежуток. В этническом плане также есть зацепка. На портале Этнокавказ на 1959 год учёта Тырныауза нет. Но есть учёт всех городских поселений Эльбрусского района. Тогда, это был не только он, но и ряд небольших посёлков - Эльбрус, Былым. Но этносостав у Эльбруса на 1970 был довольно схожим с Тырныаузом, Былым же был уверенно балкарским поселением. В соответствии с этим, были подобраны примерные доли этносов в городе

Получившееся вы в итоге видите на диаграмме. Оценки, это то, к чему мы вынуждены прибегать, исходя из обстоятельств. Уже были допущения в контексте Баксана и Старой Крепости, и хоть там у нас было больше исходных данных, я не думаю, что я сильно ушёл от правды. Поэтому теперь, у нас есть полная динамика города Тырныауз. Лучше не будет

Напоследок также напишу о впечатлениях, которые не влезли в пост выше. До погружения во всю рубрику в целом, у меня были определённые предположения о разных местах. Тырныауз мне казался уютным городом, воротами на Эльбрус, который должен принимать туристов-путников и за счёт этого неплохо жить. Узнав же его историю, оказалось как я далёк от реальности. Город находится в упадке и многими характеризуется как город-полупризрак

И всё же, не смотря на все лишения и сложности, отметим две вещи. Во-первых, балкарцам по итогу всё же повезло иметь город на своей искомой территории (как я писал выше, черкесам КЧР в этом плане повезло меньше). Во вторых - у него есть потенциал. Но потенциал без инициативы, это просто красивая ширма, портящаяся с годами от непогод и ненадлежащего ухода. Будем надеяться на лучшее

Примечание: данные на 1939 г. и 1959 г. являются оценочными

Этноистория КБР и КЧР, 20.6/22: Этносостав городов. Нарткала

Ещё один интересный город, находящийся неподалёку от Нальчика и являющийся центром Урванского района - Нарткала. Это самый молодой город КБР, если мы берём точку отсчёта от момента первой постройки, на пару с КЧР моложе только Карачаевск. Нарткала же появилась в 1913 году как посёлок-станция между Нальчиком и Котляревской и первоначально называлась Докшукино (станция в городе продолжает носить такое наименование)

Таковым он и оставался и далее, занимаясь лишь обслуживанием проезжавших составов. К 1926 году там проживало менее двух сотен человек, почти поровну это были кабардинцы, русские и несколько осетинских семей. Но уже в начале 30-ых он был выделен в самостоятельное районное поселение и население начало стремительно расти. К середине 30-ых это было уже 2,5 тыс. человек, а к переписи 1939 года более 5 тыс. человек, из которых почти 80% были русские и украинцы

Рост был молниеносным и дальше, достигнув к концу 50-ых уже 13 тыс. человек. Но уже начинают обороты изменение долей русских и кабардинцев в противоположную сторону. Если к 59 году длдя кабардинцев была чуть больше четверти, к 1970 году - уже чуть больше трети. Численно росли и другие этносы, довольно заметным было присутствие осетин, немцев, украинцев и даже корейцев. В 1967 году Докшукино переименовывают в Нарткалу

К 1989 году рост русских остановился, а кабардинцы составляли относительное большинство. Подросли осетины, резко начали падать немцы, но самое главное - появились турки-месхетинцы, переселявшиеся в южные регионы России

Если верить переписным данным 2002 года, в контексте Нарткалы распад СССР совсем незаметен. Русские так и остались численностью в 10 тыс. человек с конца 70-ых. Кабардинцы выросли вполовину, как и турки. Осетины несколько просели, а немцы сократились в несколько раз, как будто их никогда в городе много и не было

2010 год в этом смысле опять выглядит как коррекционный. Впервые зафиксировано падение общей численности населения. Численность русских упала на четверть, что без жёстких потрясений за 8 лет многовато. В целом, упали все, кроме кабардинцев и турок

Примечание: данные с учётом ВПН-2021 даны в первом комментарии

Этноистория КБР и КЧР, 20.7/22: Этносостав городов. Нальчик

Перейдём наконец ко второму центру, столице КБР - Нальчику. Город является мультикультурным с момента основания, но раннее он в этом смысле был куда богаче

По Нальчику нам известны ещё более ранние данные - за 1897 год, по языку. Однако здесь вновь есть проблема, свойственная Баксану. Мы берём этносостав всей территории, являющейся сегодня городом Нальчик. В случае с Нальчиком, речь идёт о колонии Александровской, которая была включена в состав Нальчика 40-ых, и Вольном Ауле, который был включён в состав Нальчика в 1972-ом году. Поэтому данные за некоторые переписи будут оценочные, построенные по тому же принципу, что и у Тырныауза

Итак, на 1897 год Нальчик - крупная слобода. Русские составляли половину населения, каждый пятый был горским евреем, остальное население в меньших пропорциях было смешанным, но вкупе с вышеуказанными поселениями, много было и немцев, и кабардинцев. Перепись была языковой, по ней балкарцев как отдельного этноса не было и потому за данный год у нас идут данные по татарам, среди которых львиная доля скорее всего была реальных татар, но мы этого не знаем

К 1921 году слобода получает статус города - первый город на территории КБР и КЧР. К 1926 году ничего принципиально не изменилось, хотя город вырос в 2,5 раза. Доли у многих упали, поскольку к тому времени здесь, помимо упомянутых, было много и грузин, и белорусов, и армян

Большие изменения начались в 30-ые, когда пошёл индустриальный скачок города. Город вырос ещё в 3,5 раза. Русские численно выросли в 5,5 раз, составив почти 2/3 населения города, кабардинцы - в 3 раза. Украинцы, даже при существенной ассимиляции и падении в доле, также выросли в 2 раза, остальные этносы имели примерно такой же рост - кроме немцев, у которых фиксировался некоторый отток

С другими переменами пришла война. Сначала были депортированы немцы, при приближении немецкой армии, город покидали евреи (при этом, крупного геноцида не было, т. к. горские евреи были объявлены "татами"). Ну а в 1944 году были депортированы балкарцы. После освобождения, опустевшая колония Александровская была включена в состав Нальчика

В 1957 возвращаются балкарцы, в 1959 году была перепись. Помимо привычного трио, значимое присутствие осталось у осетин и украинцев, хотя евреи продолжали быть частью города. Город вырос почти в два раза, к 1970 году достигал почти 160 тыс. человек. Все этносы росли, однако в доле начали расти кабардинцы и балкарцы, остальные начали проседать, и только осетины росли равномерно с ростом всего города. В 1972 году в город был включён Вольный аул

1979 и 1989 года особо не отличаются от 1970 в контексте описанных трендов, отличием можно выделить возвращение некоторых немцев, которые пытались вернуться ещё в конце 50-ых, но реально начали возвращаться после снятия всех ограничений в 1972-ом году

К моменту распада СССР в Нальчике уже не было этноса с абсолютным большинством. Более того, у русских, украинцев и немцев было зафиксировано сокращение численности. Только к переписи 1989 года осетины перегнали украинцев. Евреи, просевшие по доле в 50-ых, росли и достигли пиковых в послевоенное время 2% населения

Ну а затем, произошло всё тоже самое, что и во всех городах раннее. Рост города к 2002-мы году мы берём под сомнение, но этнически он рос неравномерно. Сильно выросли кабардинцы, балкарцы и вовсе удвоили своё численно присутствие. Русские начали покидать город, но не так, как это начали делать евреи, численность которых к 2002 году упала в 4 раза. Немцы упали в 3 раза, впервые началось сокращение численности осетин

Ну и вновь коррекция к 2010 году, зафиксировано сильное снижение общей численности населения (более чем на 10%). Кабардинцы составляли уже почти половину населения, кроме них сократились все, даже балкарцы

Примечание: данные с учётом ВПН-2021 даны под постом в комментариях. В 1897 и 1939 неизвестны данные по Алексанровской и Вольному Аулу, в 1959 только по Вольному Аулу, данные за эти места являются оценочными. Данные за 1897 год по принципу язык=этнос. Горские евреи и евреи учтены вместе