Про комика

Не знаю, почему и как так вышло — но в России юмор как сценический жанр отвратителен весь. Начиная со Жванецкого и его «маленьких по три, больших по пять». Далее — через КВН, где совершенно несмешные клоуны-любители чуть ли не полвека пытались наперегонки ублажать Маслякова, попутно делая себе фантастические карьеры (один президентом стал, до сих пор расхлебываем). Через камеди-клаб, который вообще ничем не отличался от КВН. Маслякова нет, а так — та же мафия, тот же кринж, но всем отчего-то казалось, что это «другой юмор», «новый юмор», а не «петросянщина». Ну и теперь вот «стэндап» — когда на сцену выходит какой-то аутист и всю дорогу думает, что он Лу Си Кей, а публике жаль признаться себе, что зря потратили бабки — и потому они, как могут, подыгрывают.

Русский человек остроумен. Русские умеют очень смешно шутить «в моменте», мгновенно и при этом парадоксально реагировать на неожиданные ситуации. Жизнь научила. Отчего наш юмор, когда те же русские люди шутят со сцены «по свистку», превращается в такое беспросветное позорище, мне неясно. Националисты скажут, что, мол, где ты там видел русских - но мы не пойдем по этому пути. Да, армяне, да, евреи, но вот герой вчерашнего вечера, Останин — как будто бы ни то и ни другое.

Так вот, к герою. При всем при том остаюсь при своем мнении: сажать за слова нельзя. Этот Останин — мудак и ничтожество, но быть мудаком и ничтожеством — всё ещё не состав преступления. Я очень хорошо понимаю, почему в телеге срезонировало его «выступление», и почему все так единодушно требуют «наказать, посадить, отпиздить». Это естественная реакция общества на несправедливость, когда здоровый лоб издевается над подорвавшимся на мине инвалидом. Я не видел ни одного защитника этого дебила кроме совсем поехавших релокантов, и это скорее хорошо, чем плохо.

Но государство обычно мудрее общества. Государство должно понимать, что когда общество кричит «посади», это не всегда стоит воспринимать буквально. А превращение любой группы людей в касту Тех, О Ком Нельзя Шутить — тоже форма несправедливости.

Проблема 282 статьи — не в том, что она применяется не к тем людям, а в том, что она существует. То же относится и к другим нюансам законодательства, наказывающим за сказанное слово.

Пока я писал этот текст, а голове вертелась фраза о том, что шутить можно либо над всем, либо ни над кем, потому что любое выборочное применение закона порождает несправедливость. И чем больше крутилась, тем милее мне становилась первая опция. Запретить к херам весь юмор… Ведь не так плохо, а?

Никакой свободы врагам свободы — сказал Трамп и закрыл одноимённое радио.

Женщина-цветок. Или женщина-пирожное. Не знаю, кто это делал, но:

1) Это по-нашему, по-сексистски традиционалистски. Есть два пола, один прекрасен, другой — чтобы воспринимать эту красоту и воздавать ей должное

2) Это лежит на поверхности, но именно поэтому работает каждый раз. Женщина и цветок всегда уместны и рядом, и одно в виде другого, и одно как метафора другого. То же - с пирожными. С мужчинами же это не работает.

3) Это просто красиво.

https://xn--r1a.website/fuckyouthatswhy/95018

Друзья! Новые "Лимоновские чтения" стартуют в Москве уже сегодня.

Мы покажем вам театр, прочитаем стихи, сыграем музыку. Будут ваши любимые артисты. Будут лучшие произведения Лимонова.

Чтения состоятся в лофте "Парадокс" (метро Таганская, Александра Солженицына 27)!  Город-герой Москва. Как туда пройти, специально для вас запилили видео.

Ждем всех вас, дорогие, сегодня к 18.00!

Чтобы отбить аренду, охрану, уборку, реквизит, нам нужно собрать за день 47 тысяч рублей.

Сердечная просьба нас поддержать: 4276 3801 7818 9895 (Сбер), 5536 9138 6182 8321 (Тинек).

Скоро увидимся! Слава России.

Лимоновские чтения уже через 2 часа. Видео постом выше посмотрите — там не так просто найти вход.

Скажите, а в связи с закрытием «Радио Свобода» и «Голоса Америки» есть хоть один возмущенный возглас в духе: как же теперь мы - русскоязычная демократическая общественность - будем жить в проклятой диктатуре без альтернативных источников информации?

Есть ностальгические воспоминания, есть сожаления о потерянном финансировании, есть сочувствие знакомым.
Но а зачем это всё было? Чтобы давать людям уникальную информацию, свободную от узурпаторской идеологии. Это же должна была быть такая антипропаганда - вот тут правду говорят!

И что, кто-то переживает, что теперь без правды останется?

Поймал себя на том, что не имею никакого представления о радио "Свобода". Нет, я знаю, что это пропагандистская станция. Более того, когда я был маленький, взрослые её слушали. Я даже помню джингл — но и всё. Я не помню ни одной знаковой передачи, ни одной сенсации, связанной с этой радиостанцией начиная с 90-х.

"Эхо Москвы" я тоже специально не слушал, но они были в медиапространстве. Я знал, кто такой Венедиктов, его манеру общаться со слушателями, знал названия их передач. А про "Свободу" я как не знал, так и не знаю ничего. Ах да, вроде как недавно у них начали появляться "деколонизаторские" тг-каналы для каломык, аудитория каждого была меньше моего.

Но одно воспоминание у меня всё же есть. В Берлине, году в 14 или 15, я ходил на курсы сценарного мастерства вместе с сотрудником варшавской редакции этой самой "Свободы" по имени Дуглас Кирчик. Потом я увидел этого Дугласа в эфире RT. Он каким-то образом напросился к ним в качестве комментатора, надел подтяжки в цветах запрещенного ЛГБТ, и когда его вывели в эфир, начал совать эти подтяжки в камеру и орать: "Я гей! Я за геев! У вас в России убивают геев, а я выражаю солидарность! Все видите? Солидарность!". Вот, собственно, и всё.

На «Лимоновских» аншлаг

Внимание! ЭТО СЛУЧИЛОСЬ

О "Лимоновских чтениях".

Слуцкий согласовал. Баронову познакомили с Угольным. Можно расходиться.

Ладно, теперь давайте серьёзно.

Во-первых, был аншлаг, и очень небольшой зал с трудом выдержал. На входе досматривали, поэтому очередь растянулась на всю длину двора. Расставленные вокруг сцены пару десятков стульев заняли моментально, остальные плотной толпой, как в метро, стояли за их спинами. Учитывая, что площадку сменили за сутки до начала, а вход в новый зал было довольно непросто дойти — это действительно круто.

Во-вторых, организаторы постарались отойти от изначального формата "странные люди выходят на сцену и что-то читают". В первом отделении был настоящий спектакль, во втором выступления поэтов были упорядочены в некую драматургическую последовательность, отражающую этапы жизни Лимонова.

Спектакль Дарьи Эгерман был хорош ровно настолько, насколько хороша бывает площадная постановка на каком-нибудь фестивале. Легкая фантазия на тему лимоновской биографии, микс из его книг: "Молодой негодяй", "Подросток Савенко", "Эдичка", "Укрощение тигра в Париже", что-то, кажется, из "дисциплинарного санатория", тюремный цикл… Ярко, современно из без претензий (слава Богу!) на высокое театральное искусство. Двое актёров-мужчин по очереди изображали Лимонова, три очаровательных актрисы, опять же, по очереди — маму, всех его женщин и сотрудниц ФСИН (ммм, легкий привкус русского БДСМ). Всё поместилось в один час, тексты Лимонова из уст актёров звучали сильно, я местами отмечал, что Эдуарда любили за его биографию, за то, как он годами и десятилетиями творил себя как центральное произведение — а ведь можно было любить и за стиль.

С чтениями не получилось остаться в том же лаконичном ключе. Жанр "поэт выходит к шумящей толпе и жжёт глаголом" хорош на короткой дистанции, внимание публики можно держать одним, от силы двумя стихотворениями на каждого автора. Дальше драматургия неизбежно рассыпается, а народ начинает галдеть и идёт курить во двор. Поэтому уважение Рыбкину, Вераксе, Акселю — выйдя на сцену, не стали злоупотреблять. Сложнее всего пришлось, кажется, Ионову — он читал прозу, которая на глазах превращалась в поэзию — чтобы добить до зала, ему приходилось выкрикивать отдельные слова, сообщая тексту неожиданные ритмические изгибы.

"Лимоновские чтения" — живой проект, который сейчас, прямо на глазах, из спонтанного "встретились-почитали стихи" превращается в фестиваль, приличествующий любому национальному писателю. Он несет в себе эстетику и дух Лимонова и его партии, а дальше — пройти по тонкому льду между спонтанными фиумарским духом перфоманса и благочинным мероприятием а ля «фестиваль в Байройте». Надеюсь и верю, что получится.

Ваш покорный на Лимоновских

"Так там он говорит что в России никогда не будет индустрии моды, что страна обречена на прозябание. И аргументирует: «Посмотрите на аэропортные duty free- там только Париж и Рим, сплошь западные бренды".

Мне интересно посмотреть на историка моды, который одевается исключительно в Duty free. Наверное, очень поучительно зрелище. Впрочем, отечественная либеральная публика этого рода занятий вообще имеет обыкновение быть похожими на огородных пугал. Глядя на них, можно и вправду решить, что наш отечественный кутюр обречен прозябать.

Я же вам расскажу другую историю. Много лет назад я был в Тайланде и Вьетнаме, ходил там по рынкам. Не по туристическим, а по обычным, где закупаются местные. Там, в числе прочего, были и секции моды. В смысле — клетушки два на два метра, которые сдавали продавцам. Как вот, я внезапно увидел там не стандартную фигню а ля "Азия", а очень вестернизированных молодых парней и девушек, которые продавали действительно прикольные вещи, которые мне хотелось купить и носить. Было видно, что у них горят глаза, и что они занимаются этим не чтобы заработать, а потому что они действительно хотели сделать красивое. Стоили эти шмотки ну примерно в сто раз меньше, чем аналогичные made in Italy. И были они не хуже, а где-то и интереснее. Наглее.

И вот в тот момент я ясно понял, что однажды мир перевернется. Пузырь, надутый историками моды и превозносимыми ими ультрадорогими брендами лопнет. Невозможно бесконечно продавать воздух.

И вот это чувство периодически возвращается ко мне, когда я смотрю на нашу Московскую неделю моды. Игра перевернется, маятник качнется, а мы — на правильной стороне.

https://xn--r1a.website/fuckyouthatswhy/95072

История Щелкунчика, которого в наказание поместили в тело уродливой игрушки, вообще имеет отчётливую садомазохистскую динамику. Его трансформация обратно в принца через любовь и страдания может символизировать идею о том, что боль и унижение являются необходимыми этапами для достижения счастья или освобождения.

(Sigmund Freud mode off)

Немецкие сказки — они вообще довольно готичны, и интерпретация их в таком ключе — довольно логичная. И да, может получиться гораздо эстетинее, чем было у, прости Господи, Кончаловского.

https://xn--r1a.website/fuckyouthatswhy/95030

Ютюб подсунул интервью интервью Нойза, прости Господи, эмси. Ткнул, потерпел минут пять — чувак моего примерно возраста, которого его окружение считает умным, несет зубодробительную чушь про несвободу русского человека.

Дескать, не ценит он свободы, оттого что в коммуналке рос. Оттого что во всем он, бедный, от государства зависит, а не выращивал на своей земле картоху, как вiльны украинцы. И потому не принять ему западных ценностей…

Закрыл и задумался. Я не свободный человек. У меня есть обязательства прежде всего перед близкими, и я свои действия с этим как миниум соизмеряю. Но черт возьми, я могу называть негров неграми, а пидорасов пидорасами. Я могу сказать, что приезжие не обогащают культурный ландшафт, а наоборот, разрушают. Могу поддерживать нашу прекрасную русскую реконкисту, возвращение наших земель. За первые два в Германии я был бы нерукопожатен, за третье бы уже сидел.

Да, я живу в свободной стране. Свободной настолько, насколько это позволяют нынешние грозные реалии. И нормальный человек, хоть Рик Санчез, хоть Карлсон, хоть еще кто угодно, если он не пришиблен вконец правами негров, толерантным колхозом и гребаным культом жертвы, не может этого не чувствовать.