Культура. Праздник Дурга-пуджа в Калькутте внесён в список наследия ЮНЕСКО-I
ЮНЕСКО (Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры) присвоило статус культурного наследия фестивалю Дурга-пуджа в Калькутте, прославившему страну. Премьер-министр Нарендра Моди и главный министр штата Западная Бенгалия Мамата Банерджи приветствовали этот шаг. «Дурга-пуджа в Калькутте только что была внесена в список нематериального наследия. Поздравляем Индию», – говорится в сообщении организации, с фотографией богини с хэштегом «живое наследие».
Премьер-министр Н. Моди назвал решение ЮНЕСКО «предметом большой гордости и радости для каждого индийца». «Дурга-пуджа подчеркивает лучшие из наших традиций. А Дурга-пуджа в Калькутте - это опыт, который должен испытать каждый», – сказал глава кабмина.
В свою очередь, главный министр подчеркнула, что Дурга-пуджа всегда была не просто праздником, а эмоцией. «Момент которым может гордиться для Бенгалии! Для каждого бенгальца во всем мире Дурга-пуджа – это гораздо больше, чем фестиваль, это эмоция, которая объединяет всех. А теперь Дурга-пуджа добавлена в список нематериального культурного наследия человечества. Мы все сияем от радости!» Так она написала в Твиттере.
Министерство культуры Индии написало следующее: «Мы очень рады тому, что Дурга-пуджа в Калькутте включена в список нематериального культурного наследия человечества. Поздравляю! Это слияние богатого наследия и культуры искусства, ремесел, ритуалов и практик округа. Джай Маа Дурга!»
Департамент государственной информации и культуры Бенгалии выступил с заявлением, в котором поздравил жителей штата и страны. «16-й комитет ЮНЕСКО по охране нематериального культурного наследия (ICH) на своем заседании, состоявшемся 15 декабря 2021 года в Париже, включил Дурга Пуджа в Калькутте в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества», – говорится в сообщении.
Приветствуя такое решение, историк и специалист по индийскому эпосу, академик Нрисингха Прасад Бхадури (Nrisingha Prasad Bhaduri) сказал, что Дурга-пуджа – это «универсальный фестиваль», объединяющий миллионы людей. Он, однако, заявил, что фестивалю нужно было придать статус гораздо раньше.
ЮНЕСКО на своем официальном сайте заявило, что «фестиваль означает возвращение домой или сезонное возвращение к своим корням». «Дурга Пуджа рассматривается как лучший пример публичного представления религии и искусства, а также как процветающая площадка для сотрудничества художников и дизайнеров. Фестиваль характеризуется крупномасштабными инсталляциями и павильонами в городских районах, а также традиционным бенгальским праздником с барабанным боем и почитание богини».
Индия, поздравляем!
ЮНЕСКО (Организация Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры) присвоило статус культурного наследия фестивалю Дурга-пуджа в Калькутте, прославившему страну. Премьер-министр Нарендра Моди и главный министр штата Западная Бенгалия Мамата Банерджи приветствовали этот шаг. «Дурга-пуджа в Калькутте только что была внесена в список нематериального наследия. Поздравляем Индию», – говорится в сообщении организации, с фотографией богини с хэштегом «живое наследие».
Премьер-министр Н. Моди назвал решение ЮНЕСКО «предметом большой гордости и радости для каждого индийца». «Дурга-пуджа подчеркивает лучшие из наших традиций. А Дурга-пуджа в Калькутте - это опыт, который должен испытать каждый», – сказал глава кабмина.
В свою очередь, главный министр подчеркнула, что Дурга-пуджа всегда была не просто праздником, а эмоцией. «Момент которым может гордиться для Бенгалии! Для каждого бенгальца во всем мире Дурга-пуджа – это гораздо больше, чем фестиваль, это эмоция, которая объединяет всех. А теперь Дурга-пуджа добавлена в список нематериального культурного наследия человечества. Мы все сияем от радости!» Так она написала в Твиттере.
Министерство культуры Индии написало следующее: «Мы очень рады тому, что Дурга-пуджа в Калькутте включена в список нематериального культурного наследия человечества. Поздравляю! Это слияние богатого наследия и культуры искусства, ремесел, ритуалов и практик округа. Джай Маа Дурга!»
Департамент государственной информации и культуры Бенгалии выступил с заявлением, в котором поздравил жителей штата и страны. «16-й комитет ЮНЕСКО по охране нематериального культурного наследия (ICH) на своем заседании, состоявшемся 15 декабря 2021 года в Париже, включил Дурга Пуджа в Калькутте в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества», – говорится в сообщении.
Приветствуя такое решение, историк и специалист по индийскому эпосу, академик Нрисингха Прасад Бхадури (Nrisingha Prasad Bhaduri) сказал, что Дурга-пуджа – это «универсальный фестиваль», объединяющий миллионы людей. Он, однако, заявил, что фестивалю нужно было придать статус гораздо раньше.
ЮНЕСКО на своем официальном сайте заявило, что «фестиваль означает возвращение домой или сезонное возвращение к своим корням». «Дурга Пуджа рассматривается как лучший пример публичного представления религии и искусства, а также как процветающая площадка для сотрудничества художников и дизайнеров. Фестиваль характеризуется крупномасштабными инсталляциями и павильонами в городских районах, а также традиционным бенгальским праздником с барабанным боем и почитание богини».
Индия, поздравляем!
Культура. Праздник Дурга-пуджа в Калькутте внесён в список наследия ЮНЕСКО-II
Праздник Дурга-пуджа отмечается осенью с XIV века и посвящён богине, которая являет себя в различных формах и существует как самостоятельное божество в индийских священных текстах и местах поклонения. По некоторым данным бенгальский фестиваль несколько старше, так как о нём упоминается в манускриптах XI и XII веков, Дурготсававивека, Дурготсава Прайога. На сегодняшний день это, прежде всего, мероприятия в индийских штатах Западная Бенгалия, Бихар, Ассам и Одиша. Дурга-пуджа стала большим, чем была изначально – праздником урожая. И хотя его часто связывают с именем богини Кали (Кали-Дурга), праздник является гораздо большим, чем поклонение единственному божеству. Ритуальный фестиваль длиться 10 дней. Кульминацией праздника становиться погружение статуй Дурги в реку, которое совершается на последний день фестиваля. Богиня возвращается из родительского дома в Гималаи, к мужу Шиве.
(фото из открытых источников, богиня Кали-Дурга)
Праздник Дурга-пуджа отмечается осенью с XIV века и посвящён богине, которая являет себя в различных формах и существует как самостоятельное божество в индийских священных текстах и местах поклонения. По некоторым данным бенгальский фестиваль несколько старше, так как о нём упоминается в манускриптах XI и XII веков, Дурготсававивека, Дурготсава Прайога. На сегодняшний день это, прежде всего, мероприятия в индийских штатах Западная Бенгалия, Бихар, Ассам и Одиша. Дурга-пуджа стала большим, чем была изначально – праздником урожая. И хотя его часто связывают с именем богини Кали (Кали-Дурга), праздник является гораздо большим, чем поклонение единственному божеству. Ритуальный фестиваль длиться 10 дней. Кульминацией праздника становиться погружение статуй Дурги в реку, которое совершается на последний день фестиваля. Богиня возвращается из родительского дома в Гималаи, к мужу Шиве.
(фото из открытых источников, богиня Кали-Дурга)
Общество. Завершиться ли спор между индуистами и хиндутвавади? Часть I
Усиление идеологии хиндутвы с подачи «Бхаратия джаната парти» (БДП) естественным образом порождает отторжение подобного явления и желание противопоставить добродетель индуизма агрессивности хиндутвади (сторонники хиндутвы). Рахул Ганди (Rahul Ghandi) запустил подобную дискуссию, но вскоре стало понятно, что его тезисы упали на благодатную почву. Общество разделено в отношении понятия «индийскости». В Times of India, Tribune India, First India, NDTV, The Indian Express и многих других средствах массовой информации (СМИ) прокатилась волна публикаций, интервью и ток-шоу, в которых обсуждались аргументы «за» и «против» фразы Рахула: «Я индус, а не хиндувади». Ниже предлагается компиляция этих взглядов.
Конечно и у той и у другой стороны есть соблазн трактовать свои взгляды как «единственно правильные». Естественно удобнее согласовать индуизм с моральными ценностями, чем с националистическими «кровью и почвой» , которые очевидно читаются в хиндутве. Тем не менее, сложно указать на конкретных людей, сказав, что они не настоящие индуисты. И Ганди, и его убийца, Годсе - индуисты, так же как Усама бен Ладен и Мулла Садра (философ и мистик) - мусульмане, точно так же, как Франциск Ассизский или Папа Пий XI - христиане. Религия может воплощать в себе как наивысшее блаженство, так и порождать насилие. Любой религиозный мыслитель знает, что та же божественная любовь, которая влечёт к добру, легко может принять и патологическую форму. Вы не можете избавиться от Годзе или Раваны, сказав, что они не индуисты. В противном случае это будет лишь дешевый жест.
Утверждение о том, что «настоящий индуизм терпим» превратилось в расхожий мем. Тот же Махатма Ганди смог устоять среди насилия и проявлять моральную силу, в том числе, принимая на себя боль других. Но кто сейчас выполняет эту роль?
Неделя за неделей нарушают намаз в Гургаоне. Давайте проясним, что беспокоящие его индуистские хулиганы не озабочены моральными и общественными принципами. Они используют исламский фактор как предлог для своих гнусных выходок. И где тот настоящий индус, который осмелится выйти и что-либо возразить этой толпе. Где эти «терпимые» индуистские лидеры, которые покажут своим братьям зеркало морали или защитят молящихся? Фраза «истинный индус не может быть нетерпимым» - всего лишь попытка морального оправдания. Следуя «индуистскому образцу», нашим лидерам удается показать свою трусость больше, чем лидерство.
Мы уже проходили путь «истинного индуизма». Это было поколение Вивекананды, Ганди, Винобы и множества других. Но к 1930-м годам этот проект по переработке духовных основ индуизма не смог преодолеть глубоко укоренившийся коммунализм. Кроме того, дискуссии в индийском исламе об «индийском мусульманстве» не предотвратили эту коммунализацию. Поэтому Раджив Ганди более оппортунист, чем Нарасимха Рао, который был искренен в своей предложении «давайте заниматься индуизмом».
После того, как вы поставите перед любым публичным утверждением слова «говорить как индус или как мусульманин ...», вы, вероятно, уже потеряете связь с реальностью. После таких заявлений все, что останется, - это укрепление религиозной идентичности, а не рост моральных симпатий. Фактически мы говорим о «стране дураков, в которой принято считать, что если бы все просто приблизились к своей «истинной религии», наступила бы гармония. Возможно, в метафизическом смысле такое реализуемо. Но подобное мышление не помогает думать о реальных спорах в политике: как должно быть организовано представительство в сообществах? Как будут управляться общественные места? Как справиться с оспариваемыми представлениями об истории? Как нам создать институты, которые одинаково относятся к людям? Чья это нация? Можем ли мы последовательно выступать против всех законов о богохульстве? Это те политические споры, в которых проливается кровь. Вернувшись к «истинной религии» или метафизике, вы оставили политическую сферу пустынной.
Усиление идеологии хиндутвы с подачи «Бхаратия джаната парти» (БДП) естественным образом порождает отторжение подобного явления и желание противопоставить добродетель индуизма агрессивности хиндутвади (сторонники хиндутвы). Рахул Ганди (Rahul Ghandi) запустил подобную дискуссию, но вскоре стало понятно, что его тезисы упали на благодатную почву. Общество разделено в отношении понятия «индийскости». В Times of India, Tribune India, First India, NDTV, The Indian Express и многих других средствах массовой информации (СМИ) прокатилась волна публикаций, интервью и ток-шоу, в которых обсуждались аргументы «за» и «против» фразы Рахула: «Я индус, а не хиндувади». Ниже предлагается компиляция этих взглядов.
Конечно и у той и у другой стороны есть соблазн трактовать свои взгляды как «единственно правильные». Естественно удобнее согласовать индуизм с моральными ценностями, чем с националистическими «кровью и почвой» , которые очевидно читаются в хиндутве. Тем не менее, сложно указать на конкретных людей, сказав, что они не настоящие индуисты. И Ганди, и его убийца, Годсе - индуисты, так же как Усама бен Ладен и Мулла Садра (философ и мистик) - мусульмане, точно так же, как Франциск Ассизский или Папа Пий XI - христиане. Религия может воплощать в себе как наивысшее блаженство, так и порождать насилие. Любой религиозный мыслитель знает, что та же божественная любовь, которая влечёт к добру, легко может принять и патологическую форму. Вы не можете избавиться от Годзе или Раваны, сказав, что они не индуисты. В противном случае это будет лишь дешевый жест.
Утверждение о том, что «настоящий индуизм терпим» превратилось в расхожий мем. Тот же Махатма Ганди смог устоять среди насилия и проявлять моральную силу, в том числе, принимая на себя боль других. Но кто сейчас выполняет эту роль?
Неделя за неделей нарушают намаз в Гургаоне. Давайте проясним, что беспокоящие его индуистские хулиганы не озабочены моральными и общественными принципами. Они используют исламский фактор как предлог для своих гнусных выходок. И где тот настоящий индус, который осмелится выйти и что-либо возразить этой толпе. Где эти «терпимые» индуистские лидеры, которые покажут своим братьям зеркало морали или защитят молящихся? Фраза «истинный индус не может быть нетерпимым» - всего лишь попытка морального оправдания. Следуя «индуистскому образцу», нашим лидерам удается показать свою трусость больше, чем лидерство.
Мы уже проходили путь «истинного индуизма». Это было поколение Вивекананды, Ганди, Винобы и множества других. Но к 1930-м годам этот проект по переработке духовных основ индуизма не смог преодолеть глубоко укоренившийся коммунализм. Кроме того, дискуссии в индийском исламе об «индийском мусульманстве» не предотвратили эту коммунализацию. Поэтому Раджив Ганди более оппортунист, чем Нарасимха Рао, который был искренен в своей предложении «давайте заниматься индуизмом».
После того, как вы поставите перед любым публичным утверждением слова «говорить как индус или как мусульманин ...», вы, вероятно, уже потеряете связь с реальностью. После таких заявлений все, что останется, - это укрепление религиозной идентичности, а не рост моральных симпатий. Фактически мы говорим о «стране дураков, в которой принято считать, что если бы все просто приблизились к своей «истинной религии», наступила бы гармония. Возможно, в метафизическом смысле такое реализуемо. Но подобное мышление не помогает думать о реальных спорах в политике: как должно быть организовано представительство в сообществах? Как будут управляться общественные места? Как справиться с оспариваемыми представлениями об истории? Как нам создать институты, которые одинаково относятся к людям? Чья это нация? Можем ли мы последовательно выступать против всех законов о богохульстве? Это те политические споры, в которых проливается кровь. Вернувшись к «истинной религии» или метафизике, вы оставили политическую сферу пустынной.
Общество. Завершиться ли спор между индуистами и хиндутвавади? Часть II
Очевидное погружение в религиозную метафизику удобно тем, что позволяет не называть вещи своими именами. Проблема с людьми, которые исповедуют фанатизм или распространяют гнусные предрассудки, не в том, что они «плохие индуисты». Это ни кого не волнует? Проблема в том, что они позволили своему коллективному нарциссизму встать на пути основных человеческих приличий и готовы нарушить условия общественного договора, который уважает основное достоинство человека. Утверждение, что Индия является нацией индуистов, порождает больше вопросов, чем ответов. В тривиальном фактическом смысле это правда: индийцы в подавляющем большинстве индуистская нация. Но это просто статистический факт. Что из этого следует? Что это не та страна, в которой также есть мусульмане, атеисты, коммунисты, либералы и даже хиндутвавади? Это также их нация, и у них есть права и голос, чтобы ее формировать. Задача состоит в следующем: какие основные нормы взаимности регулируют этот разговор? Кто защищает тех, кто заслуживает доверия?
Тотальная возгонка такого рода идей в национальной политике синтезирует больше яда, чем здравого смысла. «Метафизический проект определения истинного индуса» не создаст предпосылок к построению достойного общества. Подобные определения не станут антидотом для коммуналистского яда. А вот кто же справится с подобным отравлением социального организма - вопрос открытый.
(по материалам Times of India, Tribune India, First India, NDTV, The Indian Express и др.)
Очевидное погружение в религиозную метафизику удобно тем, что позволяет не называть вещи своими именами. Проблема с людьми, которые исповедуют фанатизм или распространяют гнусные предрассудки, не в том, что они «плохие индуисты». Это ни кого не волнует? Проблема в том, что они позволили своему коллективному нарциссизму встать на пути основных человеческих приличий и готовы нарушить условия общественного договора, который уважает основное достоинство человека. Утверждение, что Индия является нацией индуистов, порождает больше вопросов, чем ответов. В тривиальном фактическом смысле это правда: индийцы в подавляющем большинстве индуистская нация. Но это просто статистический факт. Что из этого следует? Что это не та страна, в которой также есть мусульмане, атеисты, коммунисты, либералы и даже хиндутвавади? Это также их нация, и у них есть права и голос, чтобы ее формировать. Задача состоит в следующем: какие основные нормы взаимности регулируют этот разговор? Кто защищает тех, кто заслуживает доверия?
Тотальная возгонка такого рода идей в национальной политике синтезирует больше яда, чем здравого смысла. «Метафизический проект определения истинного индуса» не создаст предпосылок к построению достойного общества. Подобные определения не станут антидотом для коммуналистского яда. А вот кто же справится с подобным отравлением социального организма - вопрос открытый.
(по материалам Times of India, Tribune India, First India, NDTV, The Indian Express и др.)
Общество. Есть ли угроза для христианских школ и церквей?
В начале декабря 2021 г. на канале Al Jazeera вышла статья о проблемах христианской конфессии в Индии (Why India is witnessing spike in attacks on Christians, churches). Катарское масс-медиа никогда не питало дружеских чувств к Индии, но стоит взглянуть, что пишут индийские СМИ об этой проблеме. Подвести «итоги года» в сфере религиозной нетерпимости.
Так индийские медиа (Indian Express, The Print, NDTV) указывают на недавний инцидент с вандализмом в католической школе в гор. Видише, который последовал за несколькими такими же нападениями на христианские учреждения в Мадхья-Прадеше за последние два месяца.
Был отменён приём в семь католических школ в Джабуа (Jhabua) с 8000 учащихся, принадлежащими к адиваси малым народностям). Были выдвинуты обвинения в незаконном обращении в другую религию (не индуизм),что привело к аресту по меньшей мере восьми человек, в том числе шести пасторов и двух священников, а также выдвинуты обвинения монахиням общежитие для девочек из числа учащихся-адиваси в поселениях штата - Райзене и Сатне. Все они обратились в суд за защитой. Другая церковь в Джабуа обратилась в полицию из-за угроз в социальных сетях, заявив, что им угрожают снесом, как Бабри Масджид (известная мечеть, построенная, как считают индуисты, на месте храма Рамы).
Школа Святого Иосифа в Видише подверглась нападению почти 300 человек из правых индуистских групп 6 декабря 2021 г., когда проходил экзамен по математике в 12 классе (выпускном). Директор заявил, что полиция не прислала сотрудников, чтобы задержать нападавших. В полиции же скромно признались, что они недооценили угрозу.
О возможностях нападения на церкви в Мадхья-Прадеше сентября, члены христианской общины заявляли ещё в сентябре. Причём с марта этого года в штате действует Закон о свободе вероисповедания 2021 года, согласно которому за незаконное обращение в другую веру предусмотрено строгое наказание. С тех пор несколько представителей духовенства были привлечены к уголовной ответственности. Лидер христианской общины Мария Стефан (Maria Stephen) назвала закон «инструментом в руках фундаменталистов, чтобы действовать против меньшинств без всякого страха».
В письме, адресованном председателю Национальной комиссии по делам меньшинств от 12 ноября, А.С. Мишель (A C Michel), национальный координатор Объединенного христианского форума, сказал, что по состоянию на октябрь этого года в Мадхья-Прадеше было 32 случая насилия в отношении христиан.
К ноябрю количество таких атак возросло до 36. В 2020 году их было и четыре в 2019 году. По его словам, из 382 случаев насилия в отношении христиан индийской полицией факты были зарегистрированы только в 34 случаях.
Бхопальский архиепископ Себатиан Дураирадж (Sebatian Durairaj) провёл встречу с министром внутренних дел Нароттамом Мишрой (Narottam Mishra) после нападения на школу Видиша. Глава католиков Мадхья-Прадеш, выразил свою обеспокоенность. «Мы тоже пытались встретиться с CM, но не смогли найти времени». «В штате нет нападений на какие-либо общины, и что касается нападений в общины, и конечно мы расследуем утверждения о нападениях в таком количестве».
В начале декабря 2021 г. на канале Al Jazeera вышла статья о проблемах христианской конфессии в Индии (Why India is witnessing spike in attacks on Christians, churches). Катарское масс-медиа никогда не питало дружеских чувств к Индии, но стоит взглянуть, что пишут индийские СМИ об этой проблеме. Подвести «итоги года» в сфере религиозной нетерпимости.
Так индийские медиа (Indian Express, The Print, NDTV) указывают на недавний инцидент с вандализмом в католической школе в гор. Видише, который последовал за несколькими такими же нападениями на христианские учреждения в Мадхья-Прадеше за последние два месяца.
Был отменён приём в семь католических школ в Джабуа (Jhabua) с 8000 учащихся, принадлежащими к адиваси малым народностям). Были выдвинуты обвинения в незаконном обращении в другую религию (не индуизм),что привело к аресту по меньшей мере восьми человек, в том числе шести пасторов и двух священников, а также выдвинуты обвинения монахиням общежитие для девочек из числа учащихся-адиваси в поселениях штата - Райзене и Сатне. Все они обратились в суд за защитой. Другая церковь в Джабуа обратилась в полицию из-за угроз в социальных сетях, заявив, что им угрожают снесом, как Бабри Масджид (известная мечеть, построенная, как считают индуисты, на месте храма Рамы).
Школа Святого Иосифа в Видише подверглась нападению почти 300 человек из правых индуистских групп 6 декабря 2021 г., когда проходил экзамен по математике в 12 классе (выпускном). Директор заявил, что полиция не прислала сотрудников, чтобы задержать нападавших. В полиции же скромно признались, что они недооценили угрозу.
О возможностях нападения на церкви в Мадхья-Прадеше сентября, члены христианской общины заявляли ещё в сентябре. Причём с марта этого года в штате действует Закон о свободе вероисповедания 2021 года, согласно которому за незаконное обращение в другую веру предусмотрено строгое наказание. С тех пор несколько представителей духовенства были привлечены к уголовной ответственности. Лидер христианской общины Мария Стефан (Maria Stephen) назвала закон «инструментом в руках фундаменталистов, чтобы действовать против меньшинств без всякого страха».
В письме, адресованном председателю Национальной комиссии по делам меньшинств от 12 ноября, А.С. Мишель (A C Michel), национальный координатор Объединенного христианского форума, сказал, что по состоянию на октябрь этого года в Мадхья-Прадеше было 32 случая насилия в отношении христиан.
К ноябрю количество таких атак возросло до 36. В 2020 году их было и четыре в 2019 году. По его словам, из 382 случаев насилия в отношении христиан индийской полицией факты были зарегистрированы только в 34 случаях.
Бхопальский архиепископ Себатиан Дураирадж (Sebatian Durairaj) провёл встречу с министром внутренних дел Нароттамом Мишрой (Narottam Mishra) после нападения на школу Видиша. Глава католиков Мадхья-Прадеш, выразил свою обеспокоенность. «Мы тоже пытались встретиться с CM, но не смогли найти времени». «В штате нет нападений на какие-либо общины, и что касается нападений в общины, и конечно мы расследуем утверждения о нападениях в таком количестве».
В Мадхья-Прадеш сконцентрировано самое большое количество «нетитульных» этносов в стране (21,1% от общего числа). Они имеют свои больницы и образовательные учреждения. Церковь, в свою очередь, предоставляет адиваси то, что правительство штата не может или не хочет дать. Не стоит забывать и о негативном отношении к малым народностям со стороны радикальных индуистов. Это вероятно наиболее значимая причина принятия христианства и ислама представителями малых этносов.
(адиваси несколько отличаются от обычных индийцев, фото из открытых источников)
(адиваси несколько отличаются от обычных индийцев, фото из открытых источников)
Военное дело. Индия успешно испытала стратегическую ракету «Агни Прайм».
В субботу успешно прошли испытания ракеты, способной нести ядерное оружие, «Агни Прайм» у побережья Одиши. Оружие способно поражать цели на расстоянии от 1000 до 2000 км.
Во время декабрьского испытания «Агни Прайм» была добавлена множеством новых функций. По словам представителя военной комиссии, запуск показал, что ракета с высокой точностью может выполнять все поставленные задачи.
Последнее испытание ракеты было проведено 28 июня этого года, ракета близится к завершению, и ожидается, что вскоре она будет готова для ввода в боевую готовность в стратегических силах. Следует добавить, что ракета Агни-5 также недавно прошла успешные испытания.
Поздравляем индийских друзей!
(на фото из открытых источников: учебный запуск ракеты семейства «Агни»)
В субботу успешно прошли испытания ракеты, способной нести ядерное оружие, «Агни Прайм» у побережья Одиши. Оружие способно поражать цели на расстоянии от 1000 до 2000 км.
Во время декабрьского испытания «Агни Прайм» была добавлена множеством новых функций. По словам представителя военной комиссии, запуск показал, что ракета с высокой точностью может выполнять все поставленные задачи.
Последнее испытание ракеты было проведено 28 июня этого года, ракета близится к завершению, и ожидается, что вскоре она будет готова для ввода в боевую готовность в стратегических силах. Следует добавить, что ракета Агни-5 также недавно прошла успешные испытания.
Поздравляем индийских друзей!
(на фото из открытых источников: учебный запуск ракеты семейства «Агни»)
P.S. Испытание ракеты «Агни Прайм»
На 2021 год в Индии находятся на различных этапах разработки и испытаний еще две ракеты — и«Агни-5» «Агни-6» .
Наиболее готовой и продвинутой считается на сегодняшний день «Агни-5». Продолжается разрабатка и испытания межконтинентальной баллистической ракеты«Агни-6». По оценкам американских экспертов, это будет модернизированный вариант «Агни-5» с дальностью, как минимум, 6-7 тысяч км. Правда сами индийцы говорят о перспективе покрытия 10-12 тысяч км.
(на фото из открытых источников: дружелюбная линейка семейства «Агни»)
На 2021 год в Индии находятся на различных этапах разработки и испытаний еще две ракеты — и«Агни-5» «Агни-6» .
Наиболее готовой и продвинутой считается на сегодняшний день «Агни-5». Продолжается разрабатка и испытания межконтинентальной баллистической ракеты«Агни-6». По оценкам американских экспертов, это будет модернизированный вариант «Агни-5» с дальностью, как минимум, 6-7 тысяч км. Правда сами индийцы говорят о перспективе покрытия 10-12 тысяч км.
(на фото из открытых источников: дружелюбная линейка семейства «Агни»)
Военно-техническое сотрудничество. Раджнатх Сингх озвучил «ясное послание» для России, США и других касательно военных потребностей Индии. (I)
Возвращаясь к вопросам обороны (см. пост от 19.12.2021). Согласно недавнему заявлению министра обороны Раджнатха Сингха (Rajnath Singh), Индия очень четко дала понять США, России, Франции и другим странам-партнерам, что военные платформы и оборудование, необходимые индийским вооруженным силам для решения множества проблем безопасности, должны производиться в Индии.
Министр обороны поэтично заметил, что бог дал Индии нескольких соседей, которые не чувствуют себя хорошо, видя ее рост.
Выступая на ежегодном съезде Федерации торгово-промышленных палат Индии (FICCI), он сказал, что большинство стран мира являются друзьями Индии, включая США, Россию и Францию.
В этом контексте, сказал он, Индия в то же время дала им понять, что военная техника для нужд Армии и ВМС Индии должна производиться в стране.
«Мы заявили каждой дружественной стране, что хотим производить вооружения и военную технику (ВиВТ) в самой Индии в целях безопасности страны», - сказал он.
«Мы без колебаний передаём это сообщение США, России, Франции и другим странам», - добавил Р. Сингх.
В качестве примера министр обороны рассказал о том, что после переговоров с министром обороны Франции Флоренс Парли (Florence Parly) 17 декабря была достигнута договоренность о том, что крупная французская компания частично перенесёт производство в Индию, объединив усилия с индийской компанией в рамках модели стратегического партнерства.
Р. Сингх повторил, что «Мы будем поддерживать дружбу, но в то же время даём понять: вся необходимая военная техника, оружие и боеприпасы должны производиться в Индии».
Министр обороны также сослался на решение правительства отказаться от импорта 209 единиц военной техники с целью продвижения отечественной оборонной промышленности и указал, что этот список может быть расширен до 1000 единиц.
Министр обороны также говорил о необходимости «честной конкуренции» между частными и государственными компаниями и назвал акционирование Совета по производству боеприпасов, которому уже более 200 лет, крупнейшей реформой в оборонном секторе после обретения независимости.
«В настоящее время рынок оборонной и аэрокосмической промышленности Индии оценивается в 850 млрд рупий. Я считаю, что в 2022 году он вырастет до одного триллиона», - сказал он.
За последние пару лет правительство инициировало ряд мер по стимулированию отечественной оборонной промышленности.
В августе прошлого года Раджнатх Сингх объявил, что к 2024 году Индия прекратит импорт 101 единицы ВиВТ, таких как транспортные самолеты, легкие боевые вертолеты, обычные подводные лодки, крылатые ракеты и гидроакустические системы.
Второй список, устанавливающий ограничения на импорт 108 единиц боевого оружия и систем, таких как корветы нового поколения, бортовые системы дальнего обнаружения, танковые двигатели и радары, был опубликован несколькими месяцами позже.
В мае прошлого года правительство объявило об увеличении лимита прямых иностранных инвестиций с 49% до 74% по автоматическому маршруту (без дополнительного согласования на уровне кабмина) в оборонном секторе.
Возвращаясь к вопросам обороны (см. пост от 19.12.2021). Согласно недавнему заявлению министра обороны Раджнатха Сингха (Rajnath Singh), Индия очень четко дала понять США, России, Франции и другим странам-партнерам, что военные платформы и оборудование, необходимые индийским вооруженным силам для решения множества проблем безопасности, должны производиться в Индии.
Министр обороны поэтично заметил, что бог дал Индии нескольких соседей, которые не чувствуют себя хорошо, видя ее рост.
Выступая на ежегодном съезде Федерации торгово-промышленных палат Индии (FICCI), он сказал, что большинство стран мира являются друзьями Индии, включая США, Россию и Францию.
В этом контексте, сказал он, Индия в то же время дала им понять, что военная техника для нужд Армии и ВМС Индии должна производиться в стране.
«Мы заявили каждой дружественной стране, что хотим производить вооружения и военную технику (ВиВТ) в самой Индии в целях безопасности страны», - сказал он.
«Мы без колебаний передаём это сообщение США, России, Франции и другим странам», - добавил Р. Сингх.
В качестве примера министр обороны рассказал о том, что после переговоров с министром обороны Франции Флоренс Парли (Florence Parly) 17 декабря была достигнута договоренность о том, что крупная французская компания частично перенесёт производство в Индию, объединив усилия с индийской компанией в рамках модели стратегического партнерства.
Р. Сингх повторил, что «Мы будем поддерживать дружбу, но в то же время даём понять: вся необходимая военная техника, оружие и боеприпасы должны производиться в Индии».
Министр обороны также сослался на решение правительства отказаться от импорта 209 единиц военной техники с целью продвижения отечественной оборонной промышленности и указал, что этот список может быть расширен до 1000 единиц.
Министр обороны также говорил о необходимости «честной конкуренции» между частными и государственными компаниями и назвал акционирование Совета по производству боеприпасов, которому уже более 200 лет, крупнейшей реформой в оборонном секторе после обретения независимости.
«В настоящее время рынок оборонной и аэрокосмической промышленности Индии оценивается в 850 млрд рупий. Я считаю, что в 2022 году он вырастет до одного триллиона», - сказал он.
За последние пару лет правительство инициировало ряд мер по стимулированию отечественной оборонной промышленности.
В августе прошлого года Раджнатх Сингх объявил, что к 2024 году Индия прекратит импорт 101 единицы ВиВТ, таких как транспортные самолеты, легкие боевые вертолеты, обычные подводные лодки, крылатые ракеты и гидроакустические системы.
Второй список, устанавливающий ограничения на импорт 108 единиц боевого оружия и систем, таких как корветы нового поколения, бортовые системы дальнего обнаружения, танковые двигатели и радары, был опубликован несколькими месяцами позже.
В мае прошлого года правительство объявило об увеличении лимита прямых иностранных инвестиций с 49% до 74% по автоматическому маршруту (без дополнительного согласования на уровне кабмина) в оборонном секторе.
Военно-техническое сотрудничество от Раджнатха Сингха. (II)
От себя добавлю, уважаемый министр обороны Республики Индия не сказал ничего нового для тех, кто «в теме». Курс на индиджинизацию (от англ. indigenous - местный, туземный) был взят практически с приходом к власти в 2014 г. «Бхаратия джаната парти». Уже в период подготовки Военно-морской стратегии 2015 г. Нарендра Моди без устали говорил о локализации производства вооружений и военной техники в Индии, что увязывалось и с доктринальными докомунтами в оборонной сфере.
Другой аспект - это «небывалый» подъём уровня индийско-французских отношений. Но, Pardon!, а куда Франции деваться, после столь техничного «кидка» со стороны братвы Западных демократий. Я думаю, что Париж стоит пожалеть. В Нью-Дели из этой ситуации выжмут все возможные преференции на пару лет вперёд, или индийцы не были бы индийцами.
(на фото из открытых источников Р. Сингх, Министр обороны Индии с мая 2019 г., кстати, по образованию физик, член РСС с 13 лет)
От себя добавлю, уважаемый министр обороны Республики Индия не сказал ничего нового для тех, кто «в теме». Курс на индиджинизацию (от англ. indigenous - местный, туземный) был взят практически с приходом к власти в 2014 г. «Бхаратия джаната парти». Уже в период подготовки Военно-морской стратегии 2015 г. Нарендра Моди без устали говорил о локализации производства вооружений и военной техники в Индии, что увязывалось и с доктринальными докомунтами в оборонной сфере.
Другой аспект - это «небывалый» подъём уровня индийско-французских отношений. Но, Pardon!, а куда Франции деваться, после столь техничного «кидка» со стороны братвы Западных демократий. Я думаю, что Париж стоит пожалеть. В Нью-Дели из этой ситуации выжмут все возможные преференции на пару лет вперёд, или индийцы не были бы индийцами.
(на фото из открытых источников Р. Сингх, Министр обороны Индии с мая 2019 г., кстати, по образованию физик, член РСС с 13 лет)
Общество. Два высказывания. Первое: Далай-лама XIV о роли Индии в мировой религиозной гармонии.
Тибетский духовный лидер присутствовал на мероприятии практически из своей резиденции в Дхармшале в Химачал-Прадеше.
«Индийская религиозная традиция учит ненасилию, а не причинению вреда другим. В Индии практика ненасилия - ахимса и каруна практикуются уже более 3000 лет. В Индии различные религиозные традиции мира, такие как ислам, христианство, и иудаизм и другие. Индия является примером, образцом для подражания религиозной гармонии в мире. С тех пор, как я приехал в Индию в качестве беженца, практика ненасилия и религиозной гармонии, которую я нашел в Индии, является превосходной.», - сказал Далай-лама XIV.
(фото из открытых источников)
Тибетский духовный лидер присутствовал на мероприятии практически из своей резиденции в Дхармшале в Химачал-Прадеше.
«Индийская религиозная традиция учит ненасилию, а не причинению вреда другим. В Индии практика ненасилия - ахимса и каруна практикуются уже более 3000 лет. В Индии различные религиозные традиции мира, такие как ислам, христианство, и иудаизм и другие. Индия является примером, образцом для подражания религиозной гармонии в мире. С тех пор, как я приехал в Индию в качестве беженца, практика ненасилия и религиозной гармонии, которую я нашел в Индии, является превосходной.», - сказал Далай-лама XIV.
(фото из открытых источников)
Общество. Два высказывания. Второе: Руководитель «Раштрия сваямсевак сангх» (РСС) об индийском генотипе
Глава религиозно-националистической организации РСС, Мохан Бхават (Mohan Bhavat) сделал интересное научное заявление.
«ДНК всех людей Индии от 40 000 лет назад такая же, как и у людей сегодня. Предки всех нас едины, благодаря этим предкам наша страна процветала, наша культура развивалась».
Конечно ему видней, но вообще «доарийская» цивилизация Хараппы (3500-1500 до н. э.) имела один вид Y-хромосомную гаплогруппу (L). После инвазии арийских племён доминирующей стала гаплогруппа R1a, с ней связывают популяцию «Предков северных индийцев», которая составляет генотип современного индийца на 40-80%. Скорее всего, подобное заявление имеет политическую подоплёку: т. н. штаты «Дравидского пояса» (юг Индии) переодически пытаются объяснить северянам, кто есть «настоящий индиец».
(М. Бхават, фото из открытых источников)
Глава религиозно-националистической организации РСС, Мохан Бхават (Mohan Bhavat) сделал интересное научное заявление.
«ДНК всех людей Индии от 40 000 лет назад такая же, как и у людей сегодня. Предки всех нас едины, благодаря этим предкам наша страна процветала, наша культура развивалась».
Конечно ему видней, но вообще «доарийская» цивилизация Хараппы (3500-1500 до н. э.) имела один вид Y-хромосомную гаплогруппу (L). После инвазии арийских племён доминирующей стала гаплогруппа R1a, с ней связывают популяцию «Предков северных индийцев», которая составляет генотип современного индийца на 40-80%. Скорее всего, подобное заявление имеет политическую подоплёку: т. н. штаты «Дравидского пояса» (юг Индии) переодически пытаются объяснить северянам, кто есть «настоящий индиец».
(М. Бхават, фото из открытых источников)
Внешняя политика. Индия готовится перейти на новый уровень отношений с государствами Средней Азии (I)
О готовности Индии привести дипломатические отношения к следующему уровню, заявил министр иностранных дел страны, Субраманьян Джайшанкар (S Jaishanankar). По мнению главы индийского МИДа отношения Индия -Средняя Азии должны сосредоточиться на четырёх - коммерции, повышения объёма отношений, полной включённости и увеличения контактов.
В открытии дискуссии на 3-м заседании диалога Индии-Центральной Азии министр отметил, что эта заседание наступает на фоне быстро меняющейся глобальной, экономической и политической ситуации.
«Ситуация с пандемией COVID-19 привела к огромному провалу в глобальной системе здравоохранения и мировой экономики. Это изменило наши представления об обществе, рынке труда и управлении». С. Джайшанкар также подчеркнул неадекватность существующей многосторонней структуры для удовлетворения новых и существующих многосторонних угроз».
Третье заседание Диалога в Индии - Центральный Азиатский диалог, которое проводил С. Джашанкар, направлено на дальнейшее укрепление связей между странами-членами, с особым акцентом на торговлю, связность и сотрудничество в целях развития.
Значимую часть встреч заняла культурная и гуманитарная повестка. Обсуждалась реализация совместных молодежных проектов в области культуры, науки и образования, спорта. Интересно, что стороны акцентировали внимание на согласованность подобных начинаний с резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН A/RES/73 / 128 «Образование и религия толерантность».
В мероприятии принимали участие министры иностранных дел Туркменистана, Казахстана, Таджикистана, Кыргызстана и Узбекистана.
Помимо вопросов развития сотрудничества обсуждалась ситуация в Афганистане. По этому вопросу глава МИДа Индии также встретился с коллегами.
Первое заседание Диалога «Центральная Азия – Индия» на уровне министров иностранных дел состоялось 12-13 января 2019 года в гор. Самарканде (Узбекистан). В мероприятии приняли участие главы внешнеполитических ведомств Республики Узбекистан, Республики Казахстан, Кыргызской Республики, Республики Таджикистан, Туркменистана и Республики Индия.
О стратегичнских целях мероприятия см. ниже.
О готовности Индии привести дипломатические отношения к следующему уровню, заявил министр иностранных дел страны, Субраманьян Джайшанкар (S Jaishanankar). По мнению главы индийского МИДа отношения Индия -Средняя Азии должны сосредоточиться на четырёх - коммерции, повышения объёма отношений, полной включённости и увеличения контактов.
В открытии дискуссии на 3-м заседании диалога Индии-Центральной Азии министр отметил, что эта заседание наступает на фоне быстро меняющейся глобальной, экономической и политической ситуации.
«Ситуация с пандемией COVID-19 привела к огромному провалу в глобальной системе здравоохранения и мировой экономики. Это изменило наши представления об обществе, рынке труда и управлении». С. Джайшанкар также подчеркнул неадекватность существующей многосторонней структуры для удовлетворения новых и существующих многосторонних угроз».
Третье заседание Диалога в Индии - Центральный Азиатский диалог, которое проводил С. Джашанкар, направлено на дальнейшее укрепление связей между странами-членами, с особым акцентом на торговлю, связность и сотрудничество в целях развития.
Значимую часть встреч заняла культурная и гуманитарная повестка. Обсуждалась реализация совместных молодежных проектов в области культуры, науки и образования, спорта. Интересно, что стороны акцентировали внимание на согласованность подобных начинаний с резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН A/RES/73 / 128 «Образование и религия толерантность».
В мероприятии принимали участие министры иностранных дел Туркменистана, Казахстана, Таджикистана, Кыргызстана и Узбекистана.
Помимо вопросов развития сотрудничества обсуждалась ситуация в Афганистане. По этому вопросу глава МИДа Индии также встретился с коллегами.
Первое заседание Диалога «Центральная Азия – Индия» на уровне министров иностранных дел состоялось 12-13 января 2019 года в гор. Самарканде (Узбекистан). В мероприятии приняли участие главы внешнеполитических ведомств Республики Узбекистан, Республики Казахстан, Кыргызской Республики, Республики Таджикистан, Туркменистана и Республики Индия.
О стратегичнских целях мероприятия см. ниже.
Внешняя политика. Индия готовится перейти на новый уровень отношений с государствами Средней Азии (II)
Сама новость отражает достаточно длительный процесс в трансформации ориентиров во внешней политики Индии. От формального установления дипломатических отношений после распада СССР до включения отношений с постсоветскими государствами Средней Азии (СА) в геополитическую стратегию Индии.
Прикладная составляющая посылов очевидна. С одной стороны это отрицательный торговый баланс Индии, который Нью-Дели пытается компенсировать форсированием экономических отношений, сюда же следует отнести перспективы строительства и в прямом, и в переносном смысле транспортных коридоров. Другая сторона - это укрепления политического влияния и военного сотрудничества. Географическое положение Индии и её геополитические амбиции однозначно предполагают вовлеченность СА в такое партнёрство. Об акцентах на упомянутые аспекты мы ещё узнаем в ближайшие год-два.
(фото из открытых источников)
Сама новость отражает достаточно длительный процесс в трансформации ориентиров во внешней политики Индии. От формального установления дипломатических отношений после распада СССР до включения отношений с постсоветскими государствами Средней Азии (СА) в геополитическую стратегию Индии.
Прикладная составляющая посылов очевидна. С одной стороны это отрицательный торговый баланс Индии, который Нью-Дели пытается компенсировать форсированием экономических отношений, сюда же следует отнести перспективы строительства и в прямом, и в переносном смысле транспортных коридоров. Другая сторона - это укрепления политического влияния и военного сотрудничества. Географическое положение Индии и её геополитические амбиции однозначно предполагают вовлеченность СА в такое партнёрство. Об акцентах на упомянутые аспекты мы ещё узнаем в ближайшие год-два.
(фото из открытых источников)
Год 2021: самые примечательные события в Индии по версии индийского канала The World is One News (WION).
Событие No. 1.
Атака индийских фермеров на День республики
В День Республики Индии 26 января 2021 г. тысячи индийских фермеров, протестуя против так называемых «фермерских законов», прорвав полицейские кордоны, обрушились на Красный форт Нью-Дели.
Протестующие взошли на стены исторического памятника (1652 г.), подняв знамя рядом с национальным флагом Индии.
Было разрушено более 300 заграждений, уничтожено 17 правительственных автомобилей.
Многие люди, в том числе руководители фермерских союзов, были возмущены такими действиями.
P. S. Странный выбор в силу того, что фермеры и до, и после неоднократно
«воевали» с полицией. Скорее, это яркий эпизод в борьбе фермеров, который так понравился индийской прессе: всё-таки не каждый день на Red Fort забираются.
Событие No. 1.
Атака индийских фермеров на День республики
В День Республики Индии 26 января 2021 г. тысячи индийских фермеров, протестуя против так называемых «фермерских законов», прорвав полицейские кордоны, обрушились на Красный форт Нью-Дели.
Протестующие взошли на стены исторического памятника (1652 г.), подняв знамя рядом с национальным флагом Индии.
Было разрушено более 300 заграждений, уничтожено 17 правительственных автомобилей.
Многие люди, в том числе руководители фермерских союзов, были возмущены такими действиями.
P. S. Странный выбор в силу того, что фермеры и до, и после неоднократно
«воевали» с полицией. Скорее, это яркий эпизод в борьбе фермеров, который так понравился индийской прессе: всё-таки не каждый день на Red Fort забираются.
Год 2021: самые примечательные события в Индии по версии индийского канала The World is One News (WION).
Событие No. 2
Насилие в Бенгалии после выборов в 2021 году
После выборов в Западной Бенгалии штат сотрясла серия убийств, изнасилований и вандализма, которые произошли во многих округах после объявления результатов выборов в Законодательное собрание в 2021 году.
Насилие вспыхнуло всего через несколько часов после того, как в мае Конгресс Trinamool Congress (TMC), под руководством Маматы Банерджи выиграл третий раз. Согласно вердикта Верховного суда Калькутты Правительство Западной Бенгалии не смогло должным образом расследовать обвинения в предполагаемом насилии в период выборов в апреле-мае с. г.
P. S. Какая-то страсть у WION к леденящим душу историям. Если руководствоваться такой логикой, то следовало бы упомянуть и теракты со стороны наксалитов. На мой взгляд, значимой является именно победа TMC, которая определила правила политической борьбы как минимум на весь год.
(фото из открытых источников)
Событие No. 2
Насилие в Бенгалии после выборов в 2021 году
После выборов в Западной Бенгалии штат сотрясла серия убийств, изнасилований и вандализма, которые произошли во многих округах после объявления результатов выборов в Законодательное собрание в 2021 году.
Насилие вспыхнуло всего через несколько часов после того, как в мае Конгресс Trinamool Congress (TMC), под руководством Маматы Банерджи выиграл третий раз. Согласно вердикта Верховного суда Калькутты Правительство Западной Бенгалии не смогло должным образом расследовать обвинения в предполагаемом насилии в период выборов в апреле-мае с. г.
P. S. Какая-то страсть у WION к леденящим душу историям. Если руководствоваться такой логикой, то следовало бы упомянуть и теракты со стороны наксалитов. На мой взгляд, значимой является именно победа TMC, которая определила правила политической борьбы как минимум на весь год.
(фото из открытых источников)
Год 2021: самые примечательные события в Индии по версии индийского канала The World is One News (WION).
Событие No. 3
Кислородный кризис в Индии
Спрос на больничные койки, кислород и лекарства резко вырос в апреле и мае текущего года, когда наблюдался пик заболеваемости новой коронавирусной инфекции.
В указанный период в больницах по всей стране начал заканчиваться кислород, который необходим при острой вирусной пневмонии. Ежедневно поступали сообщения о людях, умирающих от нехватки кислорода.
P.S. Да, было. «Страшилки» с очередями к кислородным баллонам в Индии обошли все СМИ. В период всплеска заболеваний ежедневно необходимо было 7000 тонн кислорода в день. Наиболее трагичное положение было в шт. Харьяна, Уттар-Прадеш и столичном округе Дели. Интересно, что в «коммунистической» Керале местные власти не стали сокращать больничные койки и цеха по генерации кислорода. Результат: несмотря на высокий уровень заболеваемости адекватную помощь получали все заболевшие.
(фото из открытых источников)
Событие No. 3
Кислородный кризис в Индии
Спрос на больничные койки, кислород и лекарства резко вырос в апреле и мае текущего года, когда наблюдался пик заболеваемости новой коронавирусной инфекции.
В указанный период в больницах по всей стране начал заканчиваться кислород, который необходим при острой вирусной пневмонии. Ежедневно поступали сообщения о людях, умирающих от нехватки кислорода.
P.S. Да, было. «Страшилки» с очередями к кислородным баллонам в Индии обошли все СМИ. В период всплеска заболеваний ежедневно необходимо было 7000 тонн кислорода в день. Наиболее трагичное положение было в шт. Харьяна, Уттар-Прадеш и столичном округе Дели. Интересно, что в «коммунистической» Керале местные власти не стали сокращать больничные койки и цеха по генерации кислорода. Результат: несмотря на высокий уровень заболеваемости адекватную помощь получали все заболевшие.
(фото из открытых источников)
Кстати если немного отойти от событийного календаря-2021 канала WION, я бы отнёс к значимым событиям года предложение Кабмина о повышении брачного возраста женщин до 21 года. Часть 1
Привожу мнение Бринды Карат - член Политбюро КПИ (М).
Женщина считается совершеннолетней в возрасте 18 лет. Все законы, применимые к взрослым гражданам, включая уголовные законы, будут применяться к женщине в возрасте 18 лет. Она несет ответственность за свои действия. В возрасте от 18 до 21 года женщина достаточно взрослая, чтобы быть приговоренной к тюремному заключению в тюрьме для взрослых, но, согласно предложенному законопроекту, она слишком молода, чтобы сделать выбор и выйти замуж. Это не расширение прав и возможностей женщин. Это инфантилизация женщин. Взрослая жизнь не делима. Неправильно отказывать взрослой женщине в выборе при принятии решения о замужестве. Это фактически сделает незаконными браки, заключаемые молодыми взрослыми парами по собственному выбору, зачастую преодолевая кастовые и общинные барьеры. Законопроект противоречит принципу автономии в вопросах личного выбора, которым сегодня пользуется взрослая женщина по закону и который был подтвержден в судебных решениях.
Вот как раз попытки молодых женщин решать свою судьбу является одной из причин, по которым средний возраст вступления в брак в Индии увеличился до 22,1 года. Так зачем использовать карательные меры, если тенденция к более позднему брачному возрасту значительно улучшается и, по сути, является добровольной? Гарантированные возможности трудоустройства и доступ к образованию являются решающими факторами в создании благоприятных условий для молодых женщин, позволяющих делать осознанный выбор, а не в криминализации брака для девочек в возрасте от 18 до 21 года. Эта иррациональность аналогична той, что стоит за драконовскими законами, предложенными некоторыми правительствами под руководством БДП для контроля над численностью населения, когда коэффициент фертильности женщин уже снижается.
Некоторые спрашивают, что плохого в повышении брачного возраста. Но какова реальность? Когда в Индии все еще существует довольно значительное количество детских браков в возрасте до 18 лет, приоритетом должно и должно быть устранение причин. Национальное обследование здоровья семьи показывает нам, что, хотя количество детских браков снизилось с 27 до 23 процентов за последние пять лет, это снижение выражено в городских районах. В сельских районах Индии - большая часть возрастной группы 20-24 лет вышла замуж до 18 лет.
В основном это девочки из бедных семей. Ранний выход их замуж рассматривается как решение проблемы бедности, растущих требований к приданому и преследующего страха сексуального насилия. Детские браки по-прежнему имеют культурную санкцию, которая способствует патриархальным взглядам на дочерей как на «парайа дхан» (чужое богатство) или как опекуна, выполняющего свой священный долг - передать девочку, защищенную целомудрием, ее мужу.
Нынешней политической культуре вполне комфортно с такой традицией. Регионы, которые обеспечили более высокий уровень доступа к образованию для девочек, успешно решили проблему детских браков, например, в Керале. В 1978 году Индия изменила установленный законом возраст вступления в брак с 15 лет для девочек и 18 лет для мальчиков на 18 и 21 год соответственно. Тем не менее, за эти 43 года, пока не удалось исключить детские браки до 18 лет, повышение возраста вступления в брак до 21 года будет означать только то, что гораздо большая часть населения, в основном бедные, столкнется с карательными мерами.
(см. продолжение)
Привожу мнение Бринды Карат - член Политбюро КПИ (М).
Женщина считается совершеннолетней в возрасте 18 лет. Все законы, применимые к взрослым гражданам, включая уголовные законы, будут применяться к женщине в возрасте 18 лет. Она несет ответственность за свои действия. В возрасте от 18 до 21 года женщина достаточно взрослая, чтобы быть приговоренной к тюремному заключению в тюрьме для взрослых, но, согласно предложенному законопроекту, она слишком молода, чтобы сделать выбор и выйти замуж. Это не расширение прав и возможностей женщин. Это инфантилизация женщин. Взрослая жизнь не делима. Неправильно отказывать взрослой женщине в выборе при принятии решения о замужестве. Это фактически сделает незаконными браки, заключаемые молодыми взрослыми парами по собственному выбору, зачастую преодолевая кастовые и общинные барьеры. Законопроект противоречит принципу автономии в вопросах личного выбора, которым сегодня пользуется взрослая женщина по закону и который был подтвержден в судебных решениях.
Вот как раз попытки молодых женщин решать свою судьбу является одной из причин, по которым средний возраст вступления в брак в Индии увеличился до 22,1 года. Так зачем использовать карательные меры, если тенденция к более позднему брачному возрасту значительно улучшается и, по сути, является добровольной? Гарантированные возможности трудоустройства и доступ к образованию являются решающими факторами в создании благоприятных условий для молодых женщин, позволяющих делать осознанный выбор, а не в криминализации брака для девочек в возрасте от 18 до 21 года. Эта иррациональность аналогична той, что стоит за драконовскими законами, предложенными некоторыми правительствами под руководством БДП для контроля над численностью населения, когда коэффициент фертильности женщин уже снижается.
Некоторые спрашивают, что плохого в повышении брачного возраста. Но какова реальность? Когда в Индии все еще существует довольно значительное количество детских браков в возрасте до 18 лет, приоритетом должно и должно быть устранение причин. Национальное обследование здоровья семьи показывает нам, что, хотя количество детских браков снизилось с 27 до 23 процентов за последние пять лет, это снижение выражено в городских районах. В сельских районах Индии - большая часть возрастной группы 20-24 лет вышла замуж до 18 лет.
В основном это девочки из бедных семей. Ранний выход их замуж рассматривается как решение проблемы бедности, растущих требований к приданому и преследующего страха сексуального насилия. Детские браки по-прежнему имеют культурную санкцию, которая способствует патриархальным взглядам на дочерей как на «парайа дхан» (чужое богатство) или как опекуна, выполняющего свой священный долг - передать девочку, защищенную целомудрием, ее мужу.
Нынешней политической культуре вполне комфортно с такой традицией. Регионы, которые обеспечили более высокий уровень доступа к образованию для девочек, успешно решили проблему детских браков, например, в Керале. В 1978 году Индия изменила установленный законом возраст вступления в брак с 15 лет для девочек и 18 лет для мальчиков на 18 и 21 год соответственно. Тем не менее, за эти 43 года, пока не удалось исключить детские браки до 18 лет, повышение возраста вступления в брак до 21 года будет означать только то, что гораздо большая часть населения, в основном бедные, столкнется с карательными мерами.
(см. продолжение)
События 2021 г. Мнение Бринды Карат. Часть 2.
Правительство утверждает, что за этим шагом стоит его забота о состоянии здоровья молодых женщин, которые рано становятся матерями, а повышение брачного возраста до 21 года предотвращает рождение ребенка. Это чистое лицемерие. Материнская и младенческая смертность, недоедание - серьезные проблемы, связанные с государственной политикой. Правительство сокращает средства на общественное здравоохранение, приватизирует сектор здравоохранения, отказывается расширять систему продовольственной безопасности, даже когда цены на продукты питания растут, а затем выражает озабоченность состоянием здоровья женщин. Вместо того, чтобы брать на себя ответственность за увеличение расходов на здравоохранение и образование, он хочет ограничить права взрослых женщин.
Ожидается, что мы согласимся с утверждениями правительства о том, что повышение возраста до 21 года уравняет брачный возраст мужчин и женщин, что является шагом к расширению прав и возможностей женщин. Если правительство так заинтересовано, почему оно не принимает предложение, сделанное Юридической комиссией в 2008 году, о сохранении приемлемого возраста 18 лет для мужчин и женщин? Если правительство действительно заинтересовано в расширении прав и возможностей женщин в сфере личных отношений, оно могло бы предпринять гораздо более важные и значимые шаги, такие как отдельный закон против «преступлений против чести», закон, признающий изнасилование в браке преступлением, положивший конец о его усилиях по размыванию законов против домашнего насилия, чтобы привести несколько примеров.
В большинстве стран мира не существует разницы между возрастом совершеннолетия, составляющим 18 лет, и возрастом вступления в брак. Индия подписала резолюцию, принятую Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в 1989 году, которая рекомендовала 18 лет в качестве минимального возраста. Причины, по которым правительство идет против этого глобального консенсуса, неубедительны и окажутся контрпродуктивными.
Правительство утверждает, что за этим шагом стоит его забота о состоянии здоровья молодых женщин, которые рано становятся матерями, а повышение брачного возраста до 21 года предотвращает рождение ребенка. Это чистое лицемерие. Материнская и младенческая смертность, недоедание - серьезные проблемы, связанные с государственной политикой. Правительство сокращает средства на общественное здравоохранение, приватизирует сектор здравоохранения, отказывается расширять систему продовольственной безопасности, даже когда цены на продукты питания растут, а затем выражает озабоченность состоянием здоровья женщин. Вместо того, чтобы брать на себя ответственность за увеличение расходов на здравоохранение и образование, он хочет ограничить права взрослых женщин.
Ожидается, что мы согласимся с утверждениями правительства о том, что повышение возраста до 21 года уравняет брачный возраст мужчин и женщин, что является шагом к расширению прав и возможностей женщин. Если правительство так заинтересовано, почему оно не принимает предложение, сделанное Юридической комиссией в 2008 году, о сохранении приемлемого возраста 18 лет для мужчин и женщин? Если правительство действительно заинтересовано в расширении прав и возможностей женщин в сфере личных отношений, оно могло бы предпринять гораздо более важные и значимые шаги, такие как отдельный закон против «преступлений против чести», закон, признающий изнасилование в браке преступлением, положивший конец о его усилиях по размыванию законов против домашнего насилия, чтобы привести несколько примеров.
В большинстве стран мира не существует разницы между возрастом совершеннолетия, составляющим 18 лет, и возрастом вступления в брак. Индия подписала резолюцию, принятую Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в 1989 году, которая рекомендовала 18 лет в качестве минимального возраста. Причины, по которым правительство идет против этого глобального консенсуса, неубедительны и окажутся контрпродуктивными.
Год 2021: самые примечательные события в Индии по версии индийского канала The World is One News (WION).
Событие No. 4
Лок Сабха принял закон о поправке к конституции, чтобы восстановить права штатов в списке Оу-Би-Си.
Лок Сабха принимает 127-ю поправку к Конституции, которая дает штатам возможность создавать свои собственные списки иных отсталых каст (other backward caste, OBC) и отменяет решение Верховного суда Индии о квотах для маратхов от 5 мая 2021 года ( то есть маратхи, шт. Махараштра, относились к угнетённым кастам).
P.S. В кои веки и оппозиция, т. е. все 15 партий в Лок Сабха (Нижняя палата) поддержала решение политических конкурентов. Это позволяет властям штатов самостоятельно выделять группы населения и отдельных народностей, которые нуждаются в социальной и экономической поддержке. В отличии от предыдущих событий года от WION, это вполне бюрократический казус, который действительно значим для Индии.
(на фото из открытых источников семья далитов, тех самых отсталых слоёв населения)
Событие No. 4
Лок Сабха принял закон о поправке к конституции, чтобы восстановить права штатов в списке Оу-Би-Си.
Лок Сабха принимает 127-ю поправку к Конституции, которая дает штатам возможность создавать свои собственные списки иных отсталых каст (other backward caste, OBC) и отменяет решение Верховного суда Индии о квотах для маратхов от 5 мая 2021 года ( то есть маратхи, шт. Махараштра, относились к угнетённым кастам).
P.S. В кои веки и оппозиция, т. е. все 15 партий в Лок Сабха (Нижняя палата) поддержала решение политических конкурентов. Это позволяет властям штатов самостоятельно выделять группы населения и отдельных народностей, которые нуждаются в социальной и экономической поддержке. В отличии от предыдущих событий года от WION, это вполне бюрократический казус, который действительно значим для Индии.
(на фото из открытых источников семья далитов, тех самых отсталых слоёв населения)
Год 2021: самые примечательные события в Индии по версии индийского канала The World is One News (WION).
Событие No. 5
Индия намерена монетизировать государственные активы на сумму 81 миллиард долларов
23 августа Индия заявила, что монетизирует государственную собственность на 6 триллионов рупий (80,90 миллиарда долларов) в течение следующих четырех лет в рамках стратегии, представленной ранее в бюджете на 2021/2022 годы, по увеличению расходов на инфраструктуру и стимулированию экономического роста.
(на фото из открытых источников нелюбимица оппозиции, министр Финансов и корпоративных связей Н. Ситхараман)
см. продолжение ниже
Событие No. 5
Индия намерена монетизировать государственные активы на сумму 81 миллиард долларов
23 августа Индия заявила, что монетизирует государственную собственность на 6 триллионов рупий (80,90 миллиарда долларов) в течение следующих четырех лет в рамках стратегии, представленной ранее в бюджете на 2021/2022 годы, по увеличению расходов на инфраструктуру и стимулированию экономического роста.
(на фото из открытых источников нелюбимица оппозиции, министр Финансов и корпоративных связей Н. Ситхараман)
см. продолжение ниже