Сегодня, мне кажется, есть особенный смысл хотя бы просто попытаться понять чувства израильтян, относительно маленького сообщества, которое 2 года назад подверглось показательно изуверской атаке, затронувшей так или иначе всех жителей страны и длящейся, по сути, до сих пор из-за истории с заложниками.

И в такие моменты как-то особенно хочется верить в то, что сочувствие, вопреки распространенному мнению, не может быть избирательным, что сочувствие одним людям и сообществам не умаляет, а только усиливает сочувствие другим.💔

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

Гаун Гаун Бата Ута

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

Мы написали про песню непальских протестов — «Gaun Gaun Bata Utha». Она возникла в конце 70-х в околомаоистской среде, переведена на 17 непальских языков и диалектов. Сейчас ее автор Шьям Тамот — член-секретарь Непальской академии музыки и драмы. Он считает, что для развития непальских национальных культур абсолютно необходима политическая демократия и свободный доступ к электронным СМИ — то, что появилось в результате революции 2008 года и что сейчас пытается урезать власть, под предлогом борьбы с «антинациональной дезинформацией». Подробнее — здесь.

Встаньте, встаньте, деревни!
Встаньте, встаньте, поселки!
Поднимайся, ну! Измени страну!

Если книга есть у тебя, книгу приноси!
Если скрипка есть у тебя, скрипку приноси!
Если клещи есть у тебя, клещи приноси!
Если нет ничего у тебя, голос приноси!

Борис Юльевич из тюрьмы, с большим достоинством и историческим оптимизмом

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

«Никакого единоличного лидерства давно нет, элиты глубоко разобщены и преследуют совершенно разные, часто несовместимые цели. Но они боятся публичного раскола, а потому пытаются решать вопросы консенсусом, который невозможен. В итоге назревшие и даже подготовленные решения просто не принимаются. Это похоже на корабль, дрейфующий по инерции, в то время как на капитанском мостике идёт бесконечный спор – куда плыть. Сколько времени также может продолжаться? Уже минимум год мы так плывём. И можем плыть дальше, пока не появится айсберг.

Что может сыграть роль айсберга? Какая-то серьёзная военная неудача или острое проявление экономического и финансового кризиса. Пока ничего такого не видно, но айсберг, как известно, выходит из тумана неожиданно. И тут уже не важно, случится ли столкновение. Главное, чтобы дискутирующие на капитанском мостике его заметили и решились наконец крутануть руль. Всё произойдет внезапно и очень быстро. Короче, вспоминается заглавие классической книги Алексея Юрчака, “Это было навсегда, пока не кончилось”».

https://rabkor.ru/columns/editorial-columns/2025/10/16/interview-from-behind-bars/

Немного изучили контекст песни Леннона-Оно «Дайте миру шанс» и провели культурные параллели

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

...В 1969 году в США и других странах шли протесты против войны во Вьетнаме, и Леннон, сочиняя свой необычный гимн, надеялся, что «вместо „we shall overcome“ они споют что-нибудь современное».

➡️ Песня в самом деле стала саундтреком американского антивоенного движения, и в ноябре того же 1969-го, в День моратория на войну во Вьетнаме ее вместе с полумиллионом демонстрантов спел Пит Сигер, который до этого с успехом исполнял «We shall overcome». «У нас нет лидера, но у нас есть песня: «Дайте миру шанс», — сказал певец. Акция родилась из идеи всеобщей забастовки и стала первым массовым выходом антивоенного движения на сцену.

«Многие говорят, что если хочешь выступать за мир, не делай ничего, что может завести не туда, например, не демонстрируй свои гениталии. Поддерживай свой чистый образ, чтобы люди верили в твоё движение за мир. Но именно это и делает истеблишмент…Я отказываюсь быть лидером и всегда буду показывать свои гениталии или делать нечто такое, что помешает мне стать Мартином Лютером Кингом или Ганди и погибнуть».

...В 1994 российский художник и поэт Александр Бренер, также не чуждый публичному обнажению и выступавший, среди прочего, с акциями против войны в Чечне, провел «Свидание» с женой Людмилой — своеобразный реэнактмент Леннона-Оно. Акция состояла в попытке заняться любовью в одном из людных мест Москвы. В финале акции художник, как и задумывалось, сообщил собравшейся публике, что у него «ничего не получается».

Человек предается любви и даёт шанс миру. Но если ни то, ни другое не получается, это действительно весьма трагическая новость. У Джона и Йоко, как и у американского антивоенного движения, в итоге получилось внести свой вклад в прекращение войны, развязанной бесчувственными политиками. Что получится у музыкантов и активистов нашего времени — вопрос открытый...

Подробнее
https://xn--r1a.website/poslemedia/949

Воронежские марксисты провели пикет в поддержку солистки Stoptime✊

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

"Молодёжь должна объединяться — невзирая на идеологические различия — в борьбе за будущее без войн, репрессий и порождающих эти явления капитализма: за реальную демократию, за самоуправление, за независимые студенческие советы, за рабочий контроль и власть большинства, а не меньшинства"

https://xn--r1a.website/communistvrn/533?single

«Патриотизм против авторитаризма» — Меган Дэй из Jacobin описывает свои впечатления от антитрампистских акций в США

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

Здесь, в Южной Калифорнии, на субботнем протесте «Нет королям» я увидела нечто, что меня удивило и воодушевило. Значительная часть протестующих была в красно-бело-синих цветах, выкрикивала лозунги в защиту американской демократии и даже наряжалась в Статую Свободы. Не думаю, что когда-либо видела столько американских флагов после 11 сентября на мероприятии, которое не прославляло бы насилие и господство, за исключением разве что 4 июля.

В бытность молодой левой, осваивающей критику многочисленных недостатков Америки, я могла бы счесть патриотические настроения в No Kings отталкивающими. Сегодня же я нахожу их воодушевляющими. Уступить всю территорию национальной идентичности правым всегда было плохой идеей. Получив безусловную свободу действий, они всегда определяли, что значит быть американцем, в духе Стива Бэннона и Джей Ди Вэнса, чей мистический национализм органично сочетается с шовинизмом, основанным на крови и почве.

Левым не нужно путать нашу критику американского внутреннего неравенства и мирового господства с эстетическим неприятием всего, что идентифицируется как американское. Мы должны отстаивать свою позицию и бороться за эти символы. Наши символы столь же изменчивы и противоречивы, как и история нашей страны: они могут символизировать исключение или включение, господство или равенство, наши величайшие моральные амбиции или самые низменные порывы и самое отвратительное лицемерие. Оспаривая их значение, а не открыто отвергая их, мы получаем политическое пространство для заявления о том, что нищета, война, предрассудки и политические репрессии — это предательство наших высших ценностей, а не неизбежное исполнение трагической судьбы нашей несовершенной нации. Другими словами, это открывает путь для политического прогресса.

Эти символы и идеи американизма обладают невероятной силой для миллионов обычных людей, как мы видели на улицах в субботу. Это заставило меня вспомнить слова покойного социалиста и интеллектуала Майкла Харрингтона:

Именно как социалист, именно став социалистом, я полюбил Америку. Если левые хотят изменить эту страну, потому что ненавидят её, то народ никогда не будет их слушать, и народ будет прав. Быть социалистом – быть марксистом – значит совершить акт веры, даже любви по отношению к этой земле. Это значит ощутить семя под снегом; увидеть под слоем коррупции, подлости и коммерциализации человеческих отношений мужчин и женщин, способных управлять своей судьбой. Быть радикалом – значит быть патриотом в лучшем и единственно достойном смысле этого слова.

Фрагмент книги Карин Клеман и ее коллег о французском движении Жёлтых жилетов, которое началось в 2018 с протеста против повышения цен на бензин и дизельное топливо, а потом выдвинуло радикальную демократическую программу

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

В течение нескольких месяцев нас травили слезоточивым газом, глушили светошумовыми гранатами, обстреливали резиновыми пулями и прочим.

Всё это финансировалось из наших налогов, всё это делали те, кто должен защищать Республику. Но они защищали финансовую олигархию, власть которой становится всё сильнее.

Кроме потоков лжи, на нас обрушились репрессии со стороны государства. Я не думал, что когда-либо увижу такое отсутствие здравого смысла со стороны наших полицейских или жандармов! Что случилось с их совестью и достоинством? Разве они не должны быть там именно для того, чтобы защищать наши конституционные права и нашу Республику?
Я мог бы многое рассказать в подробностях, с фактами и аргументами, со свидетельскими показаниями и выступлениями в судах. Но достаточно сказать, что участие в движении разрушило наши иллюзии, расширило понимание процессов, происходящих в стране. Это был лишь первый шаг к пониманию справедливости. Речь много о чем: налоги, экология, социальная сфера. Мы надеемся, что это только начало.

Прошло полтора года, а я всё такой же. Я всё еще работаю на небольшом предприятии в Восточном Мозеле, правда мне уже 46. Моей жене 42, и она всё еще безработная. Наш уровень жизни продолжает падать, к концу месяца денег почти не остается. С ужасом думаем о тех, кто живет еще хуже нас. Вот почему мы Желтые жилеты, отныне и навсегда.

О песне Монеточки «Солдат» и антивоенной культуре

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

...Песня Монеточки попадает в большую традицию антивоенных песен, в которых общество как бы делегирует женщине обязанность быть мягкой и сочувствующей по отношению к заблудшим, униженным войной мужчинам. Например, как в старой ирландской песне Johnny I hardly knew ye — о женщине, которая сначала с обидой и насмешкой встречает покалеченного мужа, бросившего семью ради службы за деньги в британских колониальных войсках, но в итоге обещает ухаживать за ним до смерти. Однако в песне Монеточки мы все же видим собственную четкую позицию лирической героини: она выражает сочувствие, но не поддерживает войну, не находится с героем по одну сторону.

Диапазон антивоенной культуры не слишком широк. Ужасы войны, страдания мирных жителей, психологические травмы солдат, жестокость или сочувствие их родных и соотечественников, — все это много раз описано в романах и песнях. Но каждый раз особая конфигурация классовых интересов, чьих-то личных девиаций, общественных пороков, приводящая к войне, повергает нас в шок.

Хозяева войн хотели бы канализировать этот шок в цепочку эмоций — страх, сплочение, подчинение. Сильное антивоенное искусство разрывает цепочку — вместо рефлекторного желания зигануть оно провоцирует сомнения, растерянность, а вместо сплочения — сочувствие и солидарность. Причем у очень разных людей.

Так, в 60-70-е одни выступали против войны с Вьетнамом, потому что считали социализм более прогрессивной формацией; другие полагали, что вторжение противоречит американским ценностям свободы и демократии, третьи сочувствовали вьетнамцам, четвертые просто переживали за «наших мальчиков» (буквально — "bring our boys home"). На протяжении десятилетия антивоенная культура медленно, но верно формировала во всех этих людях общую эмоцию, которая стала в итоге мощнейшей силой давления на власть, изменила общество и политику.

«Люди должны уважать эмоцию в песне, а не отделять треки иноагентов от других произведений», — говорит уличный музыкант Женька Радость, задержанный за исполнение «Солдата» на улицах Екатеринбурга за выступление в поддержку «Стоптайм».

Число тех, к кому обращена песня Монеточки, сегодня огромно, причем в него входят и те, кто пошел на войну добровольно, — хотя процент призывников и мобилизованных в ВС РФ сегодня больше, чем в армии США времён Вьетнама.

Подробнее
https://xn--r1a.website/poslemedia/954

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

https://www.youtube.com/live/nxtZ0Fi-cSQ?si=DvEl_EX3cga65U4Q

К сегодняшнему 50-летию со дня смерти Пазолини — три моих перевода: Баллада о матерях, Баллада о матери Сталина, Баллада о насилии

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

Баллада о матерях

Интересно, какими ваши матери были.
Если б они застали вас теперь на работе,
в совершенно незнакомом им мире,
среди разной жизни, которой они не жили,
в ее непрерывном круговороте,
что бы вы увидели в их глазах?
Хорошенько посмотрев на вас здесь,
узнав о ваших барочных конформистских статьях,
о ваших сгнивших от компромиссов редакторах,
они бы поняли, кто вы есть?

Трусливые матери с перекошенными лицами:
древний страх, как боль, искажает ваши черты,
он делает их неявными, мглистыми,
этакими бессердечно чистыми,
и в старом моральном отказе вы тверды.
Трусливые матери, вы же вечно озабочены
тем, чтоб ваши дети трусливыми не оказались,
клянча работу, получше устраиваясь,
на важных людей не катя бочку,
не впуская в себя никакую жалость.

Мамаши-посредственности, с детства научась
голую суть, единственную, признавать,
с покорностью несчастных малюток, нас,
в душах, где проклят мир, хранят наказ:
ни боли, ни радости никому не давать.
Мамаши-посредственности, у которых не было слов:
ни слова любви не прошептали нам,
только немая, порочная любовь,
в которой вы нас растили — любовь скотов,
бесчувственных к собственным сердцам.

Рабские матери, веками привыкшие
без любви перед кем надо склонять лоб,
знаю ваше древнее стыдное стремление
передать нам — ещё во чреве — умение
радоваться объедкам пиров.
Рабские матери, вы настаивали на том,
что раб тоже может быть счастливым:
презирать собрата с тем же клеймом,
довольствоваться тихим мирком,
быть хитрым, скрытным и лживым.

Жестокие матери, готовые защищать
ту малость, которую они, как буржуа, имеют:
свою нормальную жизнь и еще зарплату,
бьются так, будто совершают страшную месть
или прорывают неведомую блокаду.
Жестокие матери всегда завещали нам:
Думать о себе! Выживать! Крепиться!
Не надо уважения к дуракам!
Не сочувствовать слабакам!
Здоровой стервозности учиться!

Вот мамаши: трусливые посредственности,
Рабские и жестокие такие.
Но вашу злобу принимают смиренно
И не стыдятся за вас, надменно
Выступающих тут, в скорбной долине.
Так что вы хозяева мира, братцы —
В схватке страстей, в битвах между отчизнами,
В своем глубоком нежелании меняться,
Отзываться как-либо, разбираться
С дикой болью человеческой жизни.

1964

Какая идея политики победила в лице Мамдани?

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

Победила идея, что нужно обращаться к п‌о‌в‌с‌е‌д‌н‌е‌в‌н‌ы‌м‌, м‌а‌т‌е‌р‌и‌а‌л‌ь‌н‌ы‌м‌ ‌н‌у‌ж‌д‌а‌м‌ ‌б‌о‌л‌ь‌ш‌и‌н‌с‌т‌в‌а‌ и одновременно вести работу с разнообразными группами, которые в конечном счёте тоже составляют большинство, тем более в городах вроде Нью-Йорка. И обязательно огромная часть этой работы должна происходить в поле: общение с жителями через поквартирные обходы, с работниками там, где они работают, с религиозными и прочими сообществами в храмах и культурных центрах.

Конечно, ничего радикального в этой программе и конкретно в пунктах Мамдани нет, это здравый смысл политики в самом позитивном значении этого слова. То, что победу Мамдани мы воспринимаем как супер прорыв, это и заслуга разнообразных правых, засравших инфопространство своей абсурдной пропагандой, и показатель того, что woke-повестка как таковая не может и не должна заменять политику, зато живое общение, поддержка, усиление и вовлечение в политику разных групп — обязательная часть левой и демократической программы. В любом случае, ура.

Черт, как же это прекрасно на фоне всей тупости, фанатизма и разнообразного расистского дерьма, заливающего инфополе

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

"...Спасибо тем, о ком так часто забывает политика нашего города, кто сделал это движение своим. Я говорю о йеменских владельцах магазинчиков (bodega) и мексиканских бабушках (abuelas), о сенегальских таксистах и узбекских медсёстрах, о тринидадских поварах и эфиопских тётушках. Да, тётушках.

Каждому жителю Нью-Йорка в Кенсингтоне, Мидвуде и Хантс-Пойнт, знайте: этот город — ваш город, и эта демократия — тоже ваша. Эта кампания — о таких людях, как Уэсли, организатор из профсоюза 1199, которого я встретил у больницы Элмхерст в четверг вечером — ньюйоркец, который живёт в другом месте, который тратит по два часа в каждую сторону на дорогу из Пенсильвании, потому что арендная плата в этом городе слишком высока.

Она о таких людях, как женщина, которую я встретил в автобусе Bx33 много лет назад, сказавшая мне: «Я любила Нью-Йорк, а теперь это просто место, где я живу». И она о таких людях, как Ричард, таксист, с которым я держал пятнадцатидневную голодовку у мэрии, и который до сих пор вынужден водить своё такси семь дней в неделю. Брат мой, теперь мы в мэрии.

...Мы верим в то, что нужно вступаться за тех, кого мы любим, будь вы иммигрант, одна из многих чернокожих женщин, уволенных Дональдом Трампом с федеральной службы, мать-одиночка, всё ещё ждущая снижения цен на продукты, или кто-либо ещё, прижатый к стене. Ваша борьба — это и наша борьба.

И мы построим мэрию, которая будет твёрдо стоять плечом к плечу с ньюйоркцами-евреями и не дрогнет в борьбе с бедствием антисемитизма. Где более миллиона мусульман будут знать, что им есть место — не только в пяти районах этого города, но и в коридорах власти. Нью-Йорк больше не будет городом, где можно торговать исламофобией и побеждать на выборах.

Нью-Йорк останется городом иммигрантов: городом, построенным иммигрантами, движимым иммигрантами и, с сегодняшнего вечера, возглавляемым иммигрантом.

Так услышьте меня, президент Трамп, когда я говорю это: чтобы добраться до любого из нас, вам придётся пройти через всех нас"

Написал о том, что примирение и революция невозможны друг без друга.

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

О том, что настоящее примирение это не апатия и нормализация, приводящая у нас, как видим, к империалистической войне, а активный, перманентный, в чем-то некомфортный, в чем-то вдохновляющий коллективный процесс. Без него невозможна демократическая революция, а ее развитие невозможно без движения к революции социальной. Какие примирения и размежевания бывают на этом пути - наши предки (ну, я весь блок левых партий 1917 года считаю своими предками, в том или ином смысле) показали это как смогли. Можно было лучше, но главное, что нам или тем, кто придет после, не избежать тех же вызовов, тех же (или других) побед и ошибок. Всем, кому пепел Великой российской революции все еще стучит в сердце, привет✊🚩

«Как известно, императив российской истории состоит в том, чтобы время от времени разрушать прежнюю жизнь революционным путем, выдирать все с корнем, изводить максимально возможное количество оппонентов, а потом изо всех сил желать примирения. Революционный СССР уничтожил многое из того, что стоило и чего не стоило разрушать. Уничтожение СССР в 1991-м лишило нас не только мрачных тоталитарных декораций, но и вполне прогрессивного освободительного наследия. То, что происходит сегодня, можно трактовать как попытку контрреволюции сверху, которая, по замыслу, должна отменить итоги тридцати лет либерализма и навсегда отделить нас от западной революционной традиции. Попытка эта не приведет ни к чему, кроме крови и разрушений, и нам снова потребуется мириться друг с другом.

«Эхо Великой российской революции в нашей стране мы слышим до сих пор: демократия и республиканизм — это последствия февральского импульса революции, а стремление к социальной справедливости — октябрьского», — писал историк Александр Шубин.

В постсоветское время это сопоставление было не ко двору: либералы, разумеется, отвергали Октябрь как большевистский переворот, державные коммунисты распространяли мемы вроде «Помни, дружок, Ленин сверг не царя, а либералов, которые свергли царя».

...Буржуазная революция чревата социалистической. Первая пробуждает народ, дает инструменты политической демократии, которыми поначалу могут воспользоваться только самые организованные и предприимчивые. Так буржуазия начинает защищать свою новую власть, претендуя на то, что представляет национальные интересы. Если эта претензия звучит недостаточно убедительно, низы, плебеи, рабочий класс начинают требовать хлеба и участия.

Февраль 1917-го в России породил демократию, но не смог дать свой ответ на социальные (точнее, по большей части социалистические) требования низов. Его дали большевики, которые, перехватив власть и постепенно создав партийную диктатуру с огромной, ничем не оправдываемой машиной репрессий, выполнили часть буржуазной программы: всеобщее образование, урбанизация, индустриализация, социальная мобильность. А параллельно превратили российскую революцию из планового крушения региональной империи в легенду для сотен миллионов людей, жаждавших социального, национального, гендерного и прочего освобождения.

...Перечитывая сегодня демократическую прессу 1992–1993 годов, проникаешься настроем тех лет: мы победили тоталитаризм, у нас теперь не самая ужасная власть, хватит митинговать, пора по домам. 1993 год мог (мог?) стать развитием постсоветской демократии, но стал началом ее конца. Отрицая советские революционные традиции, либеральный проект в России потерял и собственную революционность, растворился в надеждах на какие-то столыпинские «двадцать лет покоя», после которых мы, мол, не узнаем Россию.

...1917 год оставил нам волнующее знание: царей неизбежно стаскивают с престолов, после чего наступает хаос политической демократии, которая чревата демократией социальной. Несостоявшиеся примирения и преданные революции бередят нашу историю и будущее, перетолковывая старые лозунги и стихи»

Написали про поэта Майка Йогансена, участника украинского Красного Ренессанса, превратившегося в "расстрелянное возрождение". Когда-то мы с Аней Петрович записали песню на его стихотворение «Ах життя моє» в оригинале, а вот мой русский вариант ⬆️

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

«В стихах Йогансена — яркие видения природы и революции, гармония которых выражена, кажется, единственно возможным авторским образом и на единственно возможном языке. Йогансен — немец по отцу и украинец по матери. А еще полиглот, он начинал писать на русском и немецком, украинский же стал для него сознательным выбором — политическим и эстетическим, на волне Октябрьской революции. Он считал украинский «языком самых больших творческих возможностей».

Подробнее
https://xn--r1a.website/poslemedia/969

2022-?

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

На тот Новый год мы собрались на Бутырской,
в том числе пригласили двоих товарищей,
которых сами же незадолго до этого исключили
(наша этическая комиссия исключила)
за определенное поведение.
шутили про «Новый год исключенных»,
ели щи, селедку, плов,
пели, играли с собакой,
смеялись над прогнозами о грядущей войне
не зная, что очень скоро
сами окажемся исключенными
из прежних структур жизни и смыслов
за разные
мнимые и реальные грешки

Товарищи запускают прекрасный проект - школа русского языка для детей мигрантов 📚

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

https://xn--r1a.website/gleb_babich/786

Гордиться Россией?

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

В спорах о том, можно ли гордиться Россией (читаю очередной виток) есть такая линия. Лена Костюченко пишет: у нас есть конкретные замечательные доблестные люди, ими и можно гордиться. Да, полностью согласен. Но это же именно конкретные люди, а не Россия, отвечают ей. Тоже верно. Бывает ещё мысль, что Россия это конкретно я, моя семья и друзья. Тут тоже все сводится к частному, за пределами которого как бы ничего нет — только какие-то парализованные пространства власти-подчинения и мертвых десубьективирующих идеологий. А как всё-таки насчет общества?

Скажу так, моё российское общество — это те, с кем вместе я вместе участвовал в той или иной гражданской борьбе на протяжении 20 лет. Непокорные бабушки против монетизации льгот и пресловутые хипстеры на Болотной, защитники сквера в Екатеринбурге и борцы с застройкой в Уфе, Шиес и Сретенка, медики и авторабочие, студенты против фанзоны, феминистки на пикетах за закон о домашнем насилии. Кто-то из этих людей — мои близкие товарищи, кого-то немного знаю лично, кого-то — только по имени, кого-то смутно помню в лицо, кого-то никогда не видел. Кто-то за это время разочаровался, кто-то поменял взгляды (зетанулся, например), кто-то ушел в цинизм, кто-то в тюрьме, кто-то умер, кто-то на месте, новые девочки и мальчики ищут для себя новые формы протеста и борьбы.

Это огромные круги людей,  полуреальная, полувоображаемая масса с нечеткими границами, ведь у всех активистов рядом неактивисты, которые им всячески трахают мозги помогают, и пассивные сторонники. Многих выводит на улицы не только желание решить какую-то конкретную проблему (порой даже не жизненно важную), но и какой-то драйв общего достоинства, и разные дедовские большие нарративы, мифы и легенды — советские, антисоветские, революционные, диссидентские, перестроечные, какие угодно.

И вот в страшных, порой нелепых на вид усилиях, дерясь в том числе между собой из-за взглядов, тактик, темпераментов, эти люди, тем не менее, пытаются породить свою общую историю о том, что взявшись за руки, можно победить железных роботов власти и денег.

История эта — ещё не страна, которой можно гордиться, но это нечто большее, чем сумма чьих-то частных безумий и отваг, чем "я, мои семья и мои друзья" и чем профессиональная доблесть. Из этих смутных кругов не создашь оппозиционную армию, но полуживой этот зародыш нашей Республики — одна из сегодняшних Россий, конечно. И внутри этой истории есть чем гордиться (Шиесом, например, который поддерживало множество людей за пределами активистского ядра) и есть за что чувствовать ответственность (где-то не хватило сил, стратегического ума, солидарности, чтоб привлечь больше разных людей, и, кто знает, может быть, избежать кошмара многолетней войны, в которой все оказались).

Да, та Россия, о которой я пишу, сама по себе не сахар, и сильно, неразрывно связана с другими Россиями, ещё менее прекрасными. Но говорить, что этой части страны, этого полувоображаемого (то есть незнакомого нам во всех лицах) сообщества, не было и нет значит просто перечёркивать все усилия огромного количества вполне конкретных людей, даже если некоторые из них сами свои усилия перечеркнули (уйдя в путинизм или наоборот, в глухую россиефобию). Личные усилия перечеркнуть можно, общее — нельзя.

В прошлое воскресенье умер Михаил Гробман, поэт, художник, теоретик, замечательный деятель московского неподцензурного искусства, с 71 живший в Израиле.

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

Когда-то я сочинил кучу песен на стихи из его «Военных тетрадей», в которых он, будучи убежденным сионистом и бойцом Цахала, грустно сатиризирует то, как разные советские и антисоветские травмы и обиды, фобии и ксенофобии, военные песни и патриотическая поэзия трансформируются в дискурс о славном Израиле и его врагах.

Песни эти хорошо звучали в одной программе с антисионистскими текстами Александра Бренера. Легенда гласит, что два этих великолепных автора когда-то пытались сотрудничать и в итоге кто-то кому-то навалял. Большую часть «Военных тетрадей» сейчас сложно публиковать без многочисленных триггер-ворнингов или купюр. Оно и понятно, в интернете потенциально более широкий круг, чем друзья и подготовленные читатели, которые обязательно правильно воспримут весь твой концептуализм и шутовство.

Нашел самое умеренное стихотворение, отсылающее к Окуджаве (Вы слышите, грохочут сапоги?), и даже с некоторым интернационалистским пафосом. Надеюсь, никто не обидится. Работу Гробмана ценю, светлая память.

* * *

Вы слышите грохочут сапоги
И птицы почерневшие летят
Идут на нас арабские враги
Вы знаете чего они хотят

Они хотят разрушить города
И растоптать еврейские поля
Они хотят тут властвовать всегда
Чтоб им принадлежала вся земля

Они несут вооруженья груз
За них горой советский человек
За них стоит кубинец и француз
Индиец сомалиец древний грек

За них стоят жирафы и пингвин
За них индонезиец и сармат
А я стою стою совсем один
Сжимаю я рукою автомат

Я вглядываюсь в призрачную тьму
Я родину обязан сторожить
И эту неподвластную уму
Проблему я пытаюсь разрешить

В душе я откровенный пацифист
Опасностей на дух не выношу
И не люблю я слышать пули свист
Особенно когда я сторожу

И хочется мне громко закричать
– Товарищ мусульманин почему
Не можем свои руки мы пожать
По родственному чувству своему

Но слышу я грохочут сапоги
И выбора уж нету у меня
Идут на нас арабские враги
Седлаю боевого я коня

22 марта 1991 года
Тель-Авив
№559

Сайт с творчеством Михаила Гробмана
https://www.grobman.info/

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

Продолжаем дискуссию о национальной гордости

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

«Никто не гордится своими странами в цивилизованном мире», «Гордиться можно только собственными успехами», «Мои родина — это я, моя семья и друзья». Подобные аргументы, обычные для разговоров на эту тему, — прямая проекция нашего общего российской положения.

Полупериферийная страна,
где одна часть элиты и образованного класса всегда хотела гордиться принадлежностью к очень условной, если не вымышленной Европе, а другая пугала из-за угла — да, скифы мы и азиаты! Где традиционное амплуа интеллигента — нести просвещение с Запада, но аудитория каждый раз разочаровывает, и Запад при этом не спешит интегрировать тебя на равных. Где у одних разнообразные личные неурядицы легко (сегодня с небольшой помощью сверху) канализируются в антизападную эмоцию, заражая «патриотическим сифилисом» все, что движется, а другие не понимают, за что в этой ужасной стране вообще можно отвечать и чем тут гордиться.

Мне нравится традиционная любовь части россиян к жестокой национальной самокритике. Но, увы, она в каком-то смысле гармонирует с аполитичным состоянием другой части соотечественников, которые избегают бурных гражданских страстей, а повод для гордости ищут в личных успехах. И вся эта гармония, мягко говоря, не приближает нас к сильному и независимому обществу.

Странно отказывать самим себе и согражданам в праве на гордость, а потом сетовать на повальный реваншизм и ресентимент.

Так что там насчет Запада? «Это Америка! Здесь нет королей!» — кричит со сцены лидер американской группы Dropkick Murphys, выступающей против Трампа за Америку для рабочего класса и иммигрантов. «No kings!» — вторят люди со звездно-полосатыми флагами на антитрампистской демонстрации. «Мы французы, и мы рубили головы королям!» — напоминает толпа на шествии против усиления власти Макрона. Звучит кровожадно, но слышна республиканская гордость, повестка свободы, равенства и братства, которая, пусть и в менее радикальных формах, составляет во Франции костяк системы образования, общественной дискуссии и всей национальной жизни. О, как же хочется, чтоб наша общественная дискуссия и национальная жизнь строились вокруг наших собственных славных и гордых лозунгов «Мир народам! Власть советам! Фабрики рабочим!», а не всякой реанимированной имперской слизи.

Это Запад. Но нам полезнее соотносить себя со странами более близкими России из-за своего промежуточного положения, сложного имперского или мультикультурного наследия, вроде Турции, Ирана, Мексики или Бразилии. В этих странах интеллигенция так же разрывается между желанием реализовываться в мировых центрах, привязанностью к родине с ее особым зловещим обаянием и тем, чтобы родина тоже стала одним из мировых центров, преодолев несправедливую глобальную иерархию и свой вечно догоняющий статус. Все это порождает самые разные формы привязанности и национальной гордости, прогрессивные и не очень.

...Маргарет Тэтчер, против которой боролись герои фильма «Гордость» (Pride), однажды сказала ради красного словца, мол, «нет никакого общества, есть только мужчины, женщины и их семьи». Но она лучше многих понимала, что общество есть, что общество обществу рознь, и пыталась сверху лепить общество по собственному проекту. Все это напрямую касается нас.

Если общество не может найти оснований для гордости, если оно не нужно себе самому — это еще не значит, что оно не нужно никому другому.

...Когда-нибудь прогресс победит нужду, границы между странами и людьми исчезнут и начнется подлинная человеческая история — так считали идеологи того проекта, которым нашему народу сначала вменялось гордиться, а потом — стыдиться. Я надеюсь, что все эти великолепные события впереди. А пока — либо мы сами сотворяем для себя предмет коллективной гордости и ответственности, либо нам его навязывают другие.

https://republic.ru/posts/116763

Пьер Паоло Пазолини. Пророчество

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН КИРИЛЛОМ ФЕЛИКСОВИЧЕМ МЕДВЕДЕВЫМ, ЯВЛЯЮЩИМСЯ УЧАСТНИКОМ «РОССИЙСКОГО СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ», ВКЛЮЧЕННОГО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ 18+

...Они тебе везли
из древних своих мест
фрукты и животных, и свои
фетиши смутные, их возлагали
с ритуальной гордостью
в твоих комнатках двадцатого столетия
меж холодильником и телевизором,
привлечены твоей божественностью,
Тобой из Внутренних Комиссий
тобой из ВИКТ, Божественным союзником
в великолепном солнце Севера...

Пьер Паоло Пазолини написал стихотворение «Пророчество» в 1962 году. Оно основано на характерном для поэта и режиссера противопоставлении домодерного, крестьянского «Третьего мира» (с которым он ассоциирует и Южную Италию) и буржуазной Европы (в том числе Северной Италии) с ее секуляризованным христианством и реформистским марксизмом.

В чем состоит легенда-предсказание? После того, как итальянский неокапиталистический Север кое-как поглотил\«цивилизовал» крестьянский Юг, в Италию и далее в Европу приходит новая, скорее арабская волна «Третьего мира». В своей крестьянской и «разбойничьей» ипостаси она напоминает западному рациональному миру, что такое подлинное христианство (в центре которого — вера в чудеса и фигура отверженных мира сего, а не иерархический институт, сросшийся с государством) и что такое подлинная революция (с антибюрократическим «красным знаменем Троцкого на ветру» вместо «реформ» и профсоюзных «внутренних комиссий»). Эти две линии составляют систему координат, в том числе визуально — стихотворение оформлено в виде креста. Кроме того, крест у Пазолини — орудие казни его персонажей, маргиналов-мучеников, не вписывающихся в буржуазный мир. Более подробный анализ стихотворения — в статье Петера Каммерера ниже.

Сегодня тема миграции, как мы знаем, в центре европейской политики. Часть европейцев приходит в ужас, узнавая, например, о том, что в 2014-2023 почти 30 тысяч человек погибло на миграционных путях в одном только Средиземноморье. Другая часть требует ужесточить контроль, а массовое голосование за крайне правые партии грозит устоям той послевоенной системы, за формированием и развитием которой на протяжении 30 лет вовлеченно, пристрастно наблюдал Пазолини. В 1962 году мало кто мог представить такое развитие событий, поэтому можно сказать, что стихотворение вполне оправдало свое название.