Продолжение…

Финансовые основы военного строительства Сасанидского Ирана на Кавказе: Дербентская фортификация 568-569 гг. и византийские контрибуции

Данное исследование демонстрирует прямую корреляцию между масштабом и скоростью строительства и колоссальными финансовыми поступлениями от Византийской империи, которые в правление Хосрова I Ануширвана достигли невиданных размеров, позволив реализовать стратегический проект по созданию фортификационной системы в Дербентском проходе.

«Как показал комплексный анализ сведений письменных источников, среднеперсидской надписи Nº 3, высеченной на северной городской стене Дербента и содержащей дату строительства («год 37» правления Хосрова), и определение произведенных трудозатрат, сооружение укреплений Дербента на первом этапе работ (строительство северной городской стены и цитадели) было осуществлено в течение одного года в 568-569 гг. К этому времени Иран обладал огромными финансовыми средствами, полученными от Византии в качестве контрибуции и по условиям договоров: по ирано-византийскому договору 531 г. Константинополь выплатил Ирану 110 кентинариев золота (3,6 т) на охрану и содержание кавказских проходов; в 540 г. Хосров получил с четырех византийских городов (Иераполь, Апамея, Халкида, Эдесса) выкуп в размере более 5 тонн серебра и 4 кентинариев (130 кг) золота; в 544 г. Эдесса вновь уплатила выкуп в 5 кентинариев (около 162 кг) золота; в 545 г. император Юстиниан за 5-летнее перемирие заплатил Хосрову 20 кентинариев (650 кг); согласно мирного договора 561 г. Византия уплатила Ирану 210 тыс. солидов (955,5 кг золотых монет), а в 568 г. еще 90 тыс. солидов (409,5 кг). аким образом, Хосров Ануширван добился небывалого в истории взаимоотношений Ирана и Византии: с начала его правления и до 568 г. Константинополь выдал Ктесифону около 6 тонн золотой монетой. Эти огромные финансовые средства позволили Ирану решить важнейшие военно-стратегические и политические задачи по обеспечению своей безопасности и приступить к созданию колоссальной фортификационной системы на Восточном Кавказе — в Дербентском проходе и прилегающей к нему горной зоне».

Из статьи доктора исторических наук Гаджиева М. С. «Даг-Бары» – выдающийся памятник фортификации».

Выдержка из завещания нуцала Андуника полностью объясняет записи летописца Надир-шаха из походов в Дагестан:

«в вилайате Дагистан - двести тысяч мужей: шестьдесят тысяч - у Тафасар (Табасаран), тридцать тысяч - у Хайдака, сто тысяч человек - в обществе фадишаха ал-Гумики (ал-Гъумукъи), двадцать тысяч - в обществе нуцала ал-Авари...»

«КАВКАЗСКАЯ СИБИРЬ»

Государство Шамиля делилось на округа, во главе которых стояли наибы. Прав у последних было много. Они могли, например, сажать в тюрьму провинившихся в чем-либо горцев. В тюрьмах содержались и некоторые пленники.

Обычно места заключения находились при резиденции самого имама. К примеру, тюрьмы имелись в Ведено, Ашильте, Ахульго.

В 1859 году с четырьмястами мюридами Шамиль перебрался в Гуниб. Здесь также была построена тюрьма. Вот как описывает ее Николай Тихонов: «Мы постояли у входа в яму, куда вели неровные ступеньки.

В этой яме сидели «кавказские пленники». Сидеть в ней было холодно, голодно, неуютно. Мы вспомнили грузинского поэта Гурамишвили, которому пришлось познакомиться в своє время с подобной дырой, всломнили толстовского Жилина...».

Вообще тюрьмы в виде дыр, ям, колодцев имелись не только у Шамиля.
В нижнеказанищенском доме Джамалутдина, отпрыска рода шамхалов Тарковских, находилась, например, неимоверной глубины яма. Чтобы спуститься на её дно, требовалась лестница с 83 ступенями. Попробуй, выберись из такой ямы!

Особо опасных врагов имам ссылал в глухие, отдалённые места, которые сами заключённые еще тогда окрестили «шамилевскими Сибирями».

Булач Гаджиев, «Дагестан в истории и легендах», 1985 год.

«Садулаев был готов и победил бы Снайдера», – Омар Муртузалиев вручил премию чемпиона мира Абдулрашиду Садулаеву, который не смог попасть в прошлом году в Загреб

Завуру Угуеву удвоили премию за победу на чемпионате мира – хасавюртовец получил от главы федерации борьбы Дагестана Омара Муртузалиева 6 млн рублей. Его тренеру Шеме Шемееву вручили 1,5 млн.

@wrest.rd

Не заходила в соцсети почти неделю.
И знаете, что?
Успела прочитать две книги. Просто так. Без надрыва, без «надо».
Без выходных дней, прекрасно совмещая с работой и семьей.

И в какой-то момент поймала себя на мысли: а сколько времени на самом деле мы отдаём телефону? Не проводим, не используем, а именно отдаём. Часы жизни в ленту, в чужие мнения, в обрывки мыслей, в бесконечные рилсы и комментарии.
И я сейчас не про «телефон равняется зло».
Я про дисбаланс сознания, который возникает, когда мы живём в режиме бесконечного потребления информации, не успевая её осмысливать.
Мы разучились думать глубоко. Разучились сомневаться, анализировать, задавать вопросы.
Зато научились быстро реагировать, навешивать ярлыки и иметь мнение обо всём, не вникая ни во что. Именно отсюда эта массовая ограниченность мышления.
Топорные выводы. Клиповая логика. Желание быть частью толпы, потому что так проще , не нужно думать самому.
Пугает не телефон.
Пугает то, как охотно люди отдают ему своё мышление.
И сколько времени тратят на абсолютно бесполезные вещи, искренне считая это жизнью.

Иногда достаточно просто выйти из ленты. Хотя бы на неделю.И вдруг обнаружить, что у тебя есть время читать, думать, чувствовать и даже, представьте себе, формировать собственные мысли.

Буквально на днях ко мне обратилась мать погибшего участника СВО со слезами, что ее бывший муж , который никогда не интересовался жизнью своих детей, вдруг объявился в военкомате и требует выплат.

Составила ей заявление на имя командира в/ч, где служил ее сын, чтобы за депонировали средства отцу погибшего. Между тем, сама мать тоже отказалась от выплат в пользу детей сына, погибшего на СВО.

И вот Верховный суд РФ дает свое справедливое разъяснение по этому вопросу.


https://xn--r1a.website/vsrf_ru/10951

Автор: Админ Neodagestan.

В Дагестане сегодня можно четко выделить три типа религиозных людей. И один из них - настоящая язва на теле нашей традиционной духовности. Это не просто наблюдение, это диагноз.

Первые - светские верующие. Люди, которые верят в Аллаха, стараются, но не хвалятся этим. Они не лезут в чужую душу, не считают чужие грехи. У них есть слабости, они это признают. Их принцип: "Моя вера - мой путь, твоя вера - твой путь". Они - молчаливое большинство, основа.

Третьи ( О второй поговорим дальше) истинно религиозные. Их - единицы. Это люди, для которых религия - это внутренний стержень, а не внешняя атрибутика. Они не спорят в соцсетях. Если и делают наставление, то тихо, с добром, глядя в глаза, а не тыча пальцем с экрана. И уходят, не ожидая аплодисментов. С них нужно брать пример. Но их почти не слышно.

А теперь - вторые. Псевдорелигиозные. Лицемеры наших дней. Вот о ком этот мой пост.

Их видно за версту. Чаще всего - по форме, а не по содержанию. Они считают себя элитой, кастой избранных, судьями в последней инстанции. Их религия - это не любовь к Аллаху и ближнему, а инструмент для самоутверждения и подавления других.

Они позволяют себе грехов больше, чем любой "светский": гордыню, лицемерие, злобу, склоки, а часто и откровенно грязные дела. Но их грехи - "понятные", "человеческие". А вот чужие грехи, особенно если они другие,  это уже для них повод для священной травли.

Их «"наставление" - это поток грязи в комментариях. Это оскорбления матери, сестры, всего рода до седьмого колена. Это обвинения в неверии (такфир), которые в истинном исламе - тягчайший грех. Они кричат о "Хараме", размахивая своей ядовитой клавиатурой, забыв, что сквернословие и унижение человека - харам куда больший.

Где в их поведении ислам - религия мира, милосердия и доброты???

Они забыли простую истину: Аллах смотрит не на бороду и не на длину одежды, а на сердце. А в их сердцах - злоба, тщеславие и ненависть. Они превратили поклонение в шоу, а веру - в инструмент для создания рейтинга своей праведности на фоне "недостаточно верующих" .

Псевдорелигиозным невыгодно брать пример с истинно верующих. Потому что тогда придется отказаться от главного - от сладкого чувства собственного превосходства. Придется начать с очищения собственной души, а не с обливания грязью соседа.

Они дискредитируют веру. Они отталкивают от нее современную молодежь. Они сеют рознь там, где всегда был мост.

Поэтому хватит молчать. Пора назвать вещи своими именами. Ваша показная "праведность" , замешанная на хамстве и лицемерии, не имеет ничего общего с истинной религией.

Настоящая вера - тихая. Она в помощи, в добром слове, в уважении к выбору другого. Она в чистоте помыслов, а не в грязных комментариях.

Дагестан всегда славился своими религиозными людьми, которые несли людям свет и знания с мудростью и достоинством. Сегодня их наследие топчут шумные толпы псевдорелигиозных лицемеров.

Пора вернуть в моду тихую, искреннюю, настоящую веру. А крикливых судей - гнать прочь от духовной жизни народа. Их место - не в мечети, а на курсах по этике и самопознанию.

А что для вас счастье?

Учащиеся 3 "б" класса школы № 7. Классный руководитель Омарова Елена Витальевна. 1990 год.

@old_makhachkala

Новая экстремальная забава Дербентской молодежи - скоростной спуск с крепости на велосипедах...

Сама обстановка, пейзажи вокруг и атмосфера спуска такая, что в скором времени эта забава может стать общероссиийской... И тогда может стать уже городской проблемой.

На ролике видно, как ребята пролетают на высокой скорости, по узким уличкам, рядом с ошарашенными местными жителями, а столкновение ни к чему хорошему не приведёт

Замок в с. Алмак – чудо руками каменщика

В селении Алмак Казбековского района наше внимание привлёк дом, который невозможно не заметить.

Каменные стены, башни, фигуры и целые сцены — словно средневековый замок, выросший посреди горного аула.

@newsnnt