Forwarded from ГАЗЕТА ЮГА
Telegram
ГАЗЕТА ЮГА
16-летнего жителя КБР обвиняют в подготовке теракта против полицейских в Нальчике, сообщили в Следственном комитете РФ.
В октябре 2025 подросток записал видеообращение к лидерам международной террористической организации, и вступил в ее состав, утверждают…
В октябре 2025 подросток записал видеообращение к лидерам международной террористической организации, и вступил в ее состав, утверждают…
👎9😢6🤔4👍2🤬1
Продолжаем освещать прошедшую черкесскую конференцию в Литовском парламенте. В этом видео, отдельный выпуск с выступлениями приглашённых гостей из числа других народов и стран.
Среди участников представители различных политических групп чеченского народа, ингуши, татары, а также политические деятели из Грузии и Украины, учёные и общественные активисты из разных стран и организаций.
Вашему вниманию представлены переводы отдельных фрагментов выступлений, посвящённых их взгляду на черкесскую проблематику.
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
Среди участников представители различных политических групп чеченского народа, ингуши, татары, а также политические деятели из Грузии и Украины, учёные и общественные активисты из разных стран и организаций.
Вашему вниманию представлены переводы отдельных фрагментов выступлений, посвящённых их взгляду на черкесскую проблематику.
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
YouTube
Выступления приглашенных гостей: черкесская конференция в Сейме Литвы
Продолжаем освещать прошедшую черкесскую конференцию в Литовском парламенте. В этом видео, отдельный выпуск с выступлениями приглашённых гостей из числа других народов и стран.
Среди участников представители различных политических групп чеченского народа…
Среди участников представители различных политических групп чеченского народа…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Черкесы и московская „цивилизация“.
Исследовательница из США по истории Северного Кавказа Сара Слай выступила на конференции по черкесскому вопросу в Сейме Литвы.
Специализируясь на истории региона в период распада Российской империи, она обратилась к опыту международной конференции в Лозанне (Швейцария), где в 1916 году выступали и представители черкесской делегации:
Фрагмент выступления на конференции «Геноцид черкесов в контексте истории и современной политики».
Сейм Литвы, Вильнюс, 17 декабря 2025 года.
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
Исследовательница из США по истории Северного Кавказа Сара Слай выступила на конференции по черкесскому вопросу в Сейме Литвы.
Специализируясь на истории региона в период распада Российской империи, она обратилась к опыту международной конференции в Лозанне (Швейцария), где в 1916 году выступали и представители черкесской делегации:
«Московиты не пришли в необитаемою страну»
Фрагмент выступления на конференции «Геноцид черкесов в контексте истории и современной политики».
Сейм Литвы, Вильнюс, 17 декабря 2025 года.
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
Forwarded from The Circassian Times Ⓣ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💥🚀 До 11 возросло количество пострадавших в Адыгее введен ЧС районного уровня, — глава региона
Поврежденный дом расположен по адресу: Бжегокайская улица, 25/1к15 (ЖК ВИНОГРАД-2), Новая Адыгея.
На видео очевидцев четко запечатлен момент прилета и попадания в дом.
Глава республики заявил, что в дом попали украинские БПЛА.
Поврежденный дом расположен по адресу: Бжегокайская улица, 25/1к15 (ЖК ВИНОГРАД-2), Новая Адыгея.
На видео очевидцев четко запечатлен момент прилета и попадания в дом.
Глава республики заявил, что в дом попали украинские БПЛА.
😢15🤬4❤2🤔1
Forwarded from ЛАГО-НАКИ ЖИВИ! @lagonakilive
Верховный суд Адыгеи принял иск в защиту священного черкесского леса Лаго-Наки от куршавеля «Лагонаки»
Во вторник Верховный суд Адыгеи начал рассмотрение административного дела № 3а-20/2026 (3а-80/2025) о сохранении защитных лесов, отданных под уничтожение эко-курортом «Лагонаки». Именно здесь произрастает священная сосна Лаго-Наки, которую недавно включили в Национальный реестр старовозрастных деревьев России. И именно здесь куршавелизаторы для эко-курорта хотят вырубить 9950 деревьев черкесского леса, документы, о чем публиковали ранее.
Иск подала общественная организация «Социально-экологический союз» (СоЭС). Это всероссийская общественная экологическая организация, которая поддерживала нас в нашей борьбе все годы, и некоторые наши соратники являются и членами СоЭС.
Экологи оспаривают законность планирования объектов горнолыжного курорта «Лагонаки» на лесных участках, прилегающих к Кавказскому заповеднику. Так как, в 2023 году чиновники внесли изменения в генплан Даховского сельского поселения, а также утвердили проект планировки гостиничного города «Верхняя деревня», под который были отведены участки бывшего лесного фонда защитных лесов. Эти участки должны входить в охранную зону заповедника и буферную зону объекта ЮНЕСКО «Западный Кавказ», которые до сих пор отсутствуют несмотря на требования ЮНЕСКО и Прокуратуры.
СоЭС оспаривает как законность планирования объектов капстроительства в защитных лесах, так и в принципе намечаемую хозяйственную деятельность в километровой зоне от границы заповедника.
Интересы СоЭС представляет юрист-правозащитник Александр Баранов. 13 января состоялось первое заседание по иску. Прокуратура Адыгеи была привлечена к участию в процессе. Ответчик по иску – Комитет Республики Адыгея по архитектуре и градостроительству. В качестве третьего лица привлечено Министерство Анти-природы. Предварительное судебное заседание назначено на 3 февраля. Будем держать вас в курсе развития иска.
Поддержать нашу работу можно по реквизитам в описании👆 В этом году перед нами и нашими союзниками стоят большие задачи, о чем будем сообщать по мере развития событий.
Во вторник Верховный суд Адыгеи начал рассмотрение административного дела № 3а-20/2026 (3а-80/2025) о сохранении защитных лесов, отданных под уничтожение эко-курортом «Лагонаки». Именно здесь произрастает священная сосна Лаго-Наки, которую недавно включили в Национальный реестр старовозрастных деревьев России. И именно здесь куршавелизаторы для эко-курорта хотят вырубить 9950 деревьев черкесского леса, документы, о чем публиковали ранее.
Иск подала общественная организация «Социально-экологический союз» (СоЭС). Это всероссийская общественная экологическая организация, которая поддерживала нас в нашей борьбе все годы, и некоторые наши соратники являются и членами СоЭС.
Экологи оспаривают законность планирования объектов горнолыжного курорта «Лагонаки» на лесных участках, прилегающих к Кавказскому заповеднику. Так как, в 2023 году чиновники внесли изменения в генплан Даховского сельского поселения, а также утвердили проект планировки гостиничного города «Верхняя деревня», под который были отведены участки бывшего лесного фонда защитных лесов. Эти участки должны входить в охранную зону заповедника и буферную зону объекта ЮНЕСКО «Западный Кавказ», которые до сих пор отсутствуют несмотря на требования ЮНЕСКО и Прокуратуры.
СоЭС оспаривает как законность планирования объектов капстроительства в защитных лесах, так и в принципе намечаемую хозяйственную деятельность в километровой зоне от границы заповедника.
Интересы СоЭС представляет юрист-правозащитник Александр Баранов. 13 января состоялось первое заседание по иску. Прокуратура Адыгеи была привлечена к участию в процессе. Ответчик по иску – Комитет Республики Адыгея по архитектуре и градостроительству. В качестве третьего лица привлечено Министерство Анти-природы. Предварительное судебное заседание назначено на 3 февраля. Будем держать вас в курсе развития иска.
Поддержать нашу работу можно по реквизитам в описании👆 В этом году перед нами и нашими союзниками стоят большие задачи, о чем будем сообщать по мере развития событий.
Журналист The Guardian сделал репортаж о черкесском лейбле Ored Recordings, основатели которого в 2022г. покинули родину и сегодня живут в Германии.
Лейбл занимается «панк-этнографией» — записью религиозных песнопений, плачей и песен изгнания, чтобы бороться с исчезновением черкесской культуры.
С 2013 года Ored Recordings ежегодно выпускает записи 21 мая, в День памяти черкесского изгнания, сочетая архивные материалы, исторический контекст и современные интерпретации.
30 января германский лейбл TAL, которым руководит Штефан Шнайдер, выпускает компиляцию „Music from the Caucasus – The Archive of Ored Recordings 2013–2023“, представляющую обзор записей Ored Recordings и их работы по сохранению кавказской музыкальной культуры.
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
Лейбл занимается «панк-этнографией» — записью религиозных песнопений, плачей и песен изгнания, чтобы бороться с исчезновением черкесской культуры.
«Эти песни не просто абстрактная печаль; они связаны с геноцидом, изгнанием, утратой языка и повседневными колониальными условиями, которые продолжают существовать» - отмечает сооснователь Булат Халилов
С 2013 года Ored Recordings ежегодно выпускает записи 21 мая, в День памяти черкесского изгнания, сочетая архивные материалы, исторический контекст и современные интерпретации.
30 января германский лейбл TAL, которым руководит Штефан Шнайдер, выпускает компиляцию „Music from the Caucasus – The Archive of Ored Recordings 2013–2023“, представляющую обзор записей Ored Recordings и их работы по сохранению кавказской музыкальной культуры.
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
the Guardian
‘Soviet attitudes framed local culture as backward’: the record label standing up to Russian imperialism
Ored Recordings documents chants, laments and displacement songs of the Caucasus threatened by erasure. After the invasion of Ukraine, its ‘punk ethnography’ has never been more urgent
Попалась статья турецкого черкеса Джанбэка Апыш, посчитал важным поделиться её содержанием. Ниже сжатое и близкое к оригиналу изложение ключевых тезисов.
"Быть черкесом в Турции исторически означало научиться выживать за счёт незаметности. В условиях распада империи и формирования национального государства эта незаметность не была осознанным выбором или стратегией, а стала рефлексом самосохранения. Идентичность формировалась не как пространство свободного самовыражения, а как зона постоянного самоконтроля: между тем, что можно показать, и тем, что необходимо скрыть. В результате возникло состояние, при котором черкесы одновременно присутствуют в системе и при этом отсутствуют как самостоятельный субъект.
Даже находясь внутри государственных структур и общественных институтов, черкесы усваивали простое правило: продвижение и безопасность возможны только при условии отказа от собственной аутентичности. Это породило модель «идеального гражданина», в которой этническая идентичность допустима лишь в приватном пространстве и в строго ограниченных, безопасных формах. Со временем это перестало быть внешним требованием и стало внутренней нормой.
Так черкесская идентичность оказалась сведена к фольклорной оболочке. Танцы, костюмы и ритуалы стали основной формой видимости, но именно эта эстетизация сыграла роль самого эффективного механизма сокрытия. Когда идентичность превращается в культурный аттракцион, из публичного поля исчезают язык, историческая травма, политические вопросы и представление о будущем. Видимость сохраняется, но содержание выхолащивается.
Долгое время такая модель действительно обеспечивала физическое и социальное выживание. Однако со временем защитный механизм начал работать против самой идентичности. Язык и традиционные формы жизни оказались заперты в памяти старшего поколения, а у молодёжи связь с корнями всё чаще ограничивается символическими жестами и семейными праздниками. Это уже не стратегия выживания, а состояние застывшей инерции.
Особую роль в этом процессе играет внутренний конформизм. Любая попытка вынести идентичность в публичное пространство (язык, память или право на собственный взгляд) часто воспринимается внутри самого сообщества как угроза стабильности. В результате внутренний контроль оказывается не менее, а порой и более жёстким, чем внешние ограничения. Камуфляж превращается в норму, а молчание в добродетель.
Важно понимать: речь не идёт о «сознательном отказе» от идентичности. Ни один народ добровольно не выбирает исчезновение своего языка и памяти. Невидимость была платой за выживание в прошлом, но сегодня она всё чаще становится формой культурного саморазрушения. Идентичность не может существовать исключительно в частном пространстве и фольклорных рамках — без публичного голоса она постепенно теряет содержание.
Сегодня черкесы в Турции находятся в промежуточном состоянии, между сохранением и растворением. Выход из этого положения невозможен ни через агрессивную демонстративность, ни через привычную тишину. Речь идёт о необходимости выработки новой парадигмы, в которой идентичность становится не объектом ностальгии, а субъектом разговора, памяти и требований.
Иначе черкесство останется лишь суффиксом в фамилии или старым кинжалом на стене. Живая идентичность существует только через голос, конфликт и требование, потому что молчание защищает лишь мёртвых".
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
"Быть черкесом в Турции исторически означало научиться выживать за счёт незаметности. В условиях распада империи и формирования национального государства эта незаметность не была осознанным выбором или стратегией, а стала рефлексом самосохранения. Идентичность формировалась не как пространство свободного самовыражения, а как зона постоянного самоконтроля: между тем, что можно показать, и тем, что необходимо скрыть. В результате возникло состояние, при котором черкесы одновременно присутствуют в системе и при этом отсутствуют как самостоятельный субъект.
Даже находясь внутри государственных структур и общественных институтов, черкесы усваивали простое правило: продвижение и безопасность возможны только при условии отказа от собственной аутентичности. Это породило модель «идеального гражданина», в которой этническая идентичность допустима лишь в приватном пространстве и в строго ограниченных, безопасных формах. Со временем это перестало быть внешним требованием и стало внутренней нормой.
Так черкесская идентичность оказалась сведена к фольклорной оболочке. Танцы, костюмы и ритуалы стали основной формой видимости, но именно эта эстетизация сыграла роль самого эффективного механизма сокрытия. Когда идентичность превращается в культурный аттракцион, из публичного поля исчезают язык, историческая травма, политические вопросы и представление о будущем. Видимость сохраняется, но содержание выхолащивается.
Долгое время такая модель действительно обеспечивала физическое и социальное выживание. Однако со временем защитный механизм начал работать против самой идентичности. Язык и традиционные формы жизни оказались заперты в памяти старшего поколения, а у молодёжи связь с корнями всё чаще ограничивается символическими жестами и семейными праздниками. Это уже не стратегия выживания, а состояние застывшей инерции.
Особую роль в этом процессе играет внутренний конформизм. Любая попытка вынести идентичность в публичное пространство (язык, память или право на собственный взгляд) часто воспринимается внутри самого сообщества как угроза стабильности. В результате внутренний контроль оказывается не менее, а порой и более жёстким, чем внешние ограничения. Камуфляж превращается в норму, а молчание в добродетель.
Важно понимать: речь не идёт о «сознательном отказе» от идентичности. Ни один народ добровольно не выбирает исчезновение своего языка и памяти. Невидимость была платой за выживание в прошлом, но сегодня она всё чаще становится формой культурного саморазрушения. Идентичность не может существовать исключительно в частном пространстве и фольклорных рамках — без публичного голоса она постепенно теряет содержание.
Сегодня черкесы в Турции находятся в промежуточном состоянии, между сохранением и растворением. Выход из этого положения невозможен ни через агрессивную демонстративность, ни через привычную тишину. Речь идёт о необходимости выработки новой парадигмы, в которой идентичность становится не объектом ностальгии, а субъектом разговора, памяти и требований.
Иначе черкесство останется лишь суффиксом в фамилии или старым кинжалом на стене. Живая идентичность существует только через голос, конфликт и требование, потому что молчание защищает лишь мёртвых".
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
#APiSCANBERK
ÇERKES SESSİZLİĞİ MESELESİ
Çerkes kültürü, kimlik, toplum ve güncel konular üzerine analizler ve fikir yazıları sunan apiscanberk, eleştirel ve özgün bir blogdur.
Sınırlar silinse de hafızamda Çerkesya
brilliantrecord659
Оказывается, Джанбэрк Апыш — музыкант. В его репертуаре есть и патриотические композиции.
Одна из них называется “Sınırlar silinse de hafızamda Çerkesya” — «Даже если границы сотрутся, Черкесия в моей памяти».
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂
Одна из них называется “Sınırlar silinse de hafızamda Çerkesya” — «Даже если границы сотрутся, Черкесия в моей памяти».
𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂