Forwarded from Prichod.ru
Пасха - свидетельство победы Бога над грехом, проклятием и смертью. Поэтому Праздник праздников столь всеобъемлющ и всепобеждающ. Особое значение он приобретает для тех, кто переживает страдания и лишения. Больше восьми лет Христово Воскресение было важным маяком для жителей Донбасса, переживающих ужасы войны. Сегодня на @prichodru материал о том, как в этом славном своим трудом и несгибаемым мужеством регионе прославляют Победителя Смерти.
Восемь месяцев не было еды. Помогали только конвои (имеются в виду гуманитарные конвои из России – прим.). Но еду приносили только детям, старикам и матерям-одиночкам. Остальным было очень тяжело. Жили очень худо. Вот моя кума рассказывала: она одна воспитывает детей, ей приносили муку и масло. Мука была на вес золота. А соседи стучали в окошко и просили: «Дай нам муки немножко, мы куличик испечем». И она давала всем, кому могла. И шутила еще: вот раньше переживали, что мать-одиночка, а теперь видите, как хорошо, что я одна? Так и выживали.
Это была первая голодная Пасха
Восемь месяцев не было еды. Помогали только конвои (имеются в виду гуманитарные конвои из России – прим.). Но еду приносили только детям, старикам и матерям-одиночкам. Остальным было очень тяжело. Жили очень худо. Вот моя кума рассказывала: она одна воспитывает детей, ей приносили муку и масло. Мука была на вес золота. А соседи стучали в окошко и просили: «Дай нам муки немножко, мы куличик испечем». И она давала всем, кому могла. И шутила еще: вот раньше переживали, что мать-одиночка, а теперь видите, как хорошо, что я одна? Так и выживали.
Это была первая голодная Пасха
☦️ ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ☦️
☦️ ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ! ☦️
☦️ CHRIST IS RISEN! ☦️
☦️ ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ! ☦️
☦️ CHRIST IS RISEN! ☦️
🕊С ВЕЛИКИМ ПРАЗДНИКОМ ПАСХИ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ🕊
Пускай этот Благодатный огонь наполнит вас, ваших близких, все человечество, и вы ощутите то торжество, в которое погрузился мир после вести о Чуде Божьем!
Мы празднуем ныне совершение величайшего таинства - Воскресения Христова, победу Жизнодавца над смертью! И наша радость пасхальная - это радость о преображении всей нашей жизни в жизнь нетленную, в стремлении нашем к неумирающему добру, к нетленной красоте.
«Пасха, двери райские нам отверзающая», - поем мы в Пасхальном каноне. И со Светлым Христовым Воскресением уходят все печали и невзгоды, открывается наша новая жизнь!
☦️ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!☦️
Пускай этот Благодатный огонь наполнит вас, ваших близких, все человечество, и вы ощутите то торжество, в которое погрузился мир после вести о Чуде Божьем!
Мы празднуем ныне совершение величайшего таинства - Воскресения Христова, победу Жизнодавца над смертью! И наша радость пасхальная - это радость о преображении всей нашей жизни в жизнь нетленную, в стремлении нашем к неумирающему добру, к нетленной красоте.
«Пасха, двери райские нам отверзающая», - поем мы в Пасхальном каноне. И со Светлым Христовым Воскресением уходят все печали и невзгоды, открывается наша новая жизнь!
☦️ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!!☦️
Христос под следствием
Вот с таким интригующим названием я посмотрел художественный фильм. Сразу скажу, что мне он очень понравился. По сюжету профессиональному журналисту Ли Штробелю не дает покоя, что его жена стала верующей христианкой. Мистер Штробель совсем не понимает свою супругу, которая всегда разделяла его профессиональный скепсис, то есть верила только фактам. Как можно разубедить возлюбенную? Только с помощью фактов. Главный герой хоть и атеист, но решил без всяких предвзятостей провести журналистское расследование о христианстве.
Результат оказался совсем не тот, который ожидал рыцарь пера. Однако факты не сделали его верующим. Уверен, что будет интересно посмотреть этот фильм даже после моего спойлера. Ведь, когда из супружеской пары только кто-то один начинает верить в Христа, не редкий случай. А вот как быть, когда твоя вторая половина не желает тебя поддерживать в твоем воцерковлении? Можно взять пример с Лесли Штробель, жены главного героя. Еще небольшой спойлер. Ей было совсем непросто.
Смотрите, наслаждайтесь и делайте правильные выводы. А если будет желание обсудить эту кинокартину в компании верующих или нецерковных людей, то можете использовать эту нарезку.
Вот с таким интригующим названием я посмотрел художественный фильм. Сразу скажу, что мне он очень понравился. По сюжету профессиональному журналисту Ли Штробелю не дает покоя, что его жена стала верующей христианкой. Мистер Штробель совсем не понимает свою супругу, которая всегда разделяла его профессиональный скепсис, то есть верила только фактам. Как можно разубедить возлюбенную? Только с помощью фактов. Главный герой хоть и атеист, но решил без всяких предвзятостей провести журналистское расследование о христианстве.
Результат оказался совсем не тот, который ожидал рыцарь пера. Однако факты не сделали его верующим. Уверен, что будет интересно посмотреть этот фильм даже после моего спойлера. Ведь, когда из супружеской пары только кто-то один начинает верить в Христа, не редкий случай. А вот как быть, когда твоя вторая половина не желает тебя поддерживать в твоем воцерковлении? Можно взять пример с Лесли Штробель, жены главного героя. Еще небольшой спойлер. Ей было совсем непросто.
Смотрите, наслаждайтесь и делайте правильные выводы. А если будет желание обсудить эту кинокартину в компании верующих или нецерковных людей, то можете использовать эту нарезку.
Путь Христа
Первое пришествие Христа, други наши, продолжается и по сей день. Спаситель с нами с тех пор, как любовь и благость Божия, видя «гиблема человека», преклонила небеса к земле и известила, что к ней приблизилось Царство Небесное. Но тогда, в первом веке, Ему, Сыну Божию, чтобы стать еще и Сыном человеческим, предлежало пройти по земле путь человека от самого начала и до конца, от рождения и до смерти. До тридцати трех лет, живя среди людей, Он скрывал в дебелости человеческого тела всю полноту Своего Божества, и только выйдя на служение, начал проявлять сокровенные в Нем дотоле и Божественное ведение, и Божественную силу, и Божественную премудрость.
Люди, современники Христа, в смущении и сердечном недоумении пред Его столь необычными для человека делами и дерзновенной проповедью мучили себя вопросами: кто Он? Какою властью и кто дал Ему власть делать то, что трудно понять, осмыслить и невозможно принять? Кто дал право покушаться на законную устоявшуюся непререкаемую власть? «Мы Моисеевы ученики; Сего же не знаем, откуда Он», – волновались духовные вожди Израиля, взявшие Божий Закон в свою власть, кичащиеся своим знанием закона и своей властью над народом. И даже ученики, которые сопровождали Учителя, видели Его жизнь и деяния как Чудотворца и Целителя, в недоумении вопрошали друг друга: «Кто это, что и ветры и море повинуются Ему?» А народ в недоумении размышлял: «Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего». Своим простодушием и чистым сердцем он чувствовал в Христе посланника Божия и нового великого Пророка, но, боясь ошибки своего неведения и непонимания, в замешательстве ждал определения о Христе своих духовных наставников – левитов и первосвященника. И только по их знаку и одобрению готов был закричать или «осанна», или «распни».
Дорогие, представьте себе, каких трудов стоило Христу и позднее апостолам насаждение нового божественного закона на земле, где господствовало язычество и только один Израиль сохранял еще память о данном им через Моисея законе. Но и сам этот закон человеческая самость и произвол исказили в угоду своим потребностям. И как было пережить все знающим и все ведающим слова Христовы: «горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения; сами не вошли и входящим воспрепятствовали» (Лк. 11 : 52).
Христос же сопровождал Свою проповедь такими делами, которых никто из смертных сотворить не может: слепые прозревали, расслабленные исцелялись, прокаженные очищались. Делами Он свидетельствовал о Своем Божественном посланничестве: если не верите словам Моим, то поверьте делам.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Светлого Воскресения проповедь
Первое пришествие Христа, други наши, продолжается и по сей день. Спаситель с нами с тех пор, как любовь и благость Божия, видя «гиблема человека», преклонила небеса к земле и известила, что к ней приблизилось Царство Небесное. Но тогда, в первом веке, Ему, Сыну Божию, чтобы стать еще и Сыном человеческим, предлежало пройти по земле путь человека от самого начала и до конца, от рождения и до смерти. До тридцати трех лет, живя среди людей, Он скрывал в дебелости человеческого тела всю полноту Своего Божества, и только выйдя на служение, начал проявлять сокровенные в Нем дотоле и Божественное ведение, и Божественную силу, и Божественную премудрость.
Люди, современники Христа, в смущении и сердечном недоумении пред Его столь необычными для человека делами и дерзновенной проповедью мучили себя вопросами: кто Он? Какою властью и кто дал Ему власть делать то, что трудно понять, осмыслить и невозможно принять? Кто дал право покушаться на законную устоявшуюся непререкаемую власть? «Мы Моисеевы ученики; Сего же не знаем, откуда Он», – волновались духовные вожди Израиля, взявшие Божий Закон в свою власть, кичащиеся своим знанием закона и своей властью над народом. И даже ученики, которые сопровождали Учителя, видели Его жизнь и деяния как Чудотворца и Целителя, в недоумении вопрошали друг друга: «Кто это, что и ветры и море повинуются Ему?» А народ в недоумении размышлял: «Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего». Своим простодушием и чистым сердцем он чувствовал в Христе посланника Божия и нового великого Пророка, но, боясь ошибки своего неведения и непонимания, в замешательстве ждал определения о Христе своих духовных наставников – левитов и первосвященника. И только по их знаку и одобрению готов был закричать или «осанна», или «распни».
Дорогие, представьте себе, каких трудов стоило Христу и позднее апостолам насаждение нового божественного закона на земле, где господствовало язычество и только один Израиль сохранял еще память о данном им через Моисея законе. Но и сам этот закон человеческая самость и произвол исказили в угоду своим потребностям. И как было пережить все знающим и все ведающим слова Христовы: «горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения; сами не вошли и входящим воспрепятствовали» (Лк. 11 : 52).
Христос же сопровождал Свою проповедь такими делами, которых никто из смертных сотворить не может: слепые прозревали, расслабленные исцелялись, прокаженные очищались. Делами Он свидетельствовал о Своем Божественном посланничестве: если не верите словам Моим, то поверьте делам.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Светлого Воскресения проповедь
О бытии диавола
Дорогие мои, други наши! Сегодняшнее воскресное евангельское чтение особенно дает нам повод говорить о бытии диавола, о разрушающей, смертоносной деятельности его. И жизнь наша теперешняя настоятельно требует, чтобы мы все очень внимательно отнеслись к этой теме. Ибо незнание наше, или стыдливое замалчивание, или даже и отрицание бытия этой страшной силы делает нас пред ней совершенно безоружными, и она может вести нас, как овец на заклание, в погибель. Ведь мы порой, и даже часто, перестаем понимать, где свет, где тьма, где жизнь, где смерть.
И самой большой победой этой силы, без сомнения, надо признать то, что она многим поколениям людей внушила, что ее нет. Но до некоторого времени, пока духовное зрение людей еще не было совершенно атрофировано, диавол действовал осторожно – силой внушения. Теперь же, в наше время, когда беспечность и духовный сон обнажили нас от покрова Божией благодати, от силы духа, диавол встает перед нами во всем своем злобном обличии, он выступает как ощутимая, действенная сила, и сила лютая.
Господь в свое время возвестил всем, живущим на земле и верующим слову Его, предостерегающее и должное настораживать и призывать к особенной бдительности слово Свое: «…Я видел сатану, спадшаго с неба, как молнию» (Лк. 10, 19).
А в другом месте Писания говорит, что не нашлось ему места на небе, и в страшной ярости сошел он на землю, чтобы ходить по ней, обитать на ней и рыкать, аки лев, ища кого поглотить (Откр. 12, 9–12; 1 Петр. 5, 8). И стал он, губитель-диавол, князем мира сего, а вместе с ним водворились и властвуют на земле бесчисленные полчища его клевретов. И с тех пор местом обитания их стала голубая бездна, которая отделяет Церковь воинствующую от Церкви Торжествующей.
Самый первый и горький опыт его коварной власти на себе понесли наши праотцы – Адам и Ева, ибо его стараниями они познали сладость греха и вкусили горечь смерти. А он с тех далеких времен без устали делает свое дело. И главной его задачей на все времена была, есть и будет борьба с Богом за души людей, где место битвы – сердца человеческие. Все совершается там; там уместится и бездна ада, и там – искра веры, сохраненная Богом от тлетворного дыхания вражия, родит пламень Божественной любви – ходатая вечной радости.
И нам с вами, дорогие мои, надо пристально всматриваться во все происходящие вокруг и лично с нами события. Надо знать свое сердце, ибо невнимание и незнание не оправдают нас в день Страшного Суда, который неотвратимо приближается к земле. «…Идите от Мене, проклятии, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его…» – скажет Сын Человеческий тем, кто не знал, кто не хотел знать (Мф. 25, 41).
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Светлого Воскресения проповедь
Дорогие мои, други наши! Сегодняшнее воскресное евангельское чтение особенно дает нам повод говорить о бытии диавола, о разрушающей, смертоносной деятельности его. И жизнь наша теперешняя настоятельно требует, чтобы мы все очень внимательно отнеслись к этой теме. Ибо незнание наше, или стыдливое замалчивание, или даже и отрицание бытия этой страшной силы делает нас пред ней совершенно безоружными, и она может вести нас, как овец на заклание, в погибель. Ведь мы порой, и даже часто, перестаем понимать, где свет, где тьма, где жизнь, где смерть.
И самой большой победой этой силы, без сомнения, надо признать то, что она многим поколениям людей внушила, что ее нет. Но до некоторого времени, пока духовное зрение людей еще не было совершенно атрофировано, диавол действовал осторожно – силой внушения. Теперь же, в наше время, когда беспечность и духовный сон обнажили нас от покрова Божией благодати, от силы духа, диавол встает перед нами во всем своем злобном обличии, он выступает как ощутимая, действенная сила, и сила лютая.
Господь в свое время возвестил всем, живущим на земле и верующим слову Его, предостерегающее и должное настораживать и призывать к особенной бдительности слово Свое: «…Я видел сатану, спадшаго с неба, как молнию» (Лк. 10, 19).
А в другом месте Писания говорит, что не нашлось ему места на небе, и в страшной ярости сошел он на землю, чтобы ходить по ней, обитать на ней и рыкать, аки лев, ища кого поглотить (Откр. 12, 9–12; 1 Петр. 5, 8). И стал он, губитель-диавол, князем мира сего, а вместе с ним водворились и властвуют на земле бесчисленные полчища его клевретов. И с тех пор местом обитания их стала голубая бездна, которая отделяет Церковь воинствующую от Церкви Торжествующей.
Самый первый и горький опыт его коварной власти на себе понесли наши праотцы – Адам и Ева, ибо его стараниями они познали сладость греха и вкусили горечь смерти. А он с тех далеких времен без устали делает свое дело. И главной его задачей на все времена была, есть и будет борьба с Богом за души людей, где место битвы – сердца человеческие. Все совершается там; там уместится и бездна ада, и там – искра веры, сохраненная Богом от тлетворного дыхания вражия, родит пламень Божественной любви – ходатая вечной радости.
И нам с вами, дорогие мои, надо пристально всматриваться во все происходящие вокруг и лично с нами события. Надо знать свое сердце, ибо невнимание и незнание не оправдают нас в день Страшного Суда, который неотвратимо приближается к земле. «…Идите от Мене, проклятии, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его…» – скажет Сын Человеческий тем, кто не знал, кто не хотел знать (Мф. 25, 41).
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Светлого Воскресения проповедь
17-18 мая в Минске состоятся XXVIII международные Кирилло-Мефодиевские чтения тему: «Христианство в Беларуси: история, богословие, традиции»
К участию в чтениях приглашаются представители научной и культурной общественности, руководители образовательных учреждений, преподаватели, аспиранты и студенты государственных и церковных учреждений образования, представители духовенства.
Подробнее: https://clck.ru/gjZmR
К участию в чтениях приглашаются представители научной и культурной общественности, руководители образовательных учреждений, преподаватели, аспиранты и студенты государственных и церковных учреждений образования, представители духовенства.
Подробнее: https://clck.ru/gjZmR
Сегодня Белорусская Церковь празднует день памяти святителя Кирилла, епископа Туровского
Святитель Кирилл родился в 30-х годах XII века в городе Турове на реке Припяти у богатых родителей. С малых лет святой Кирилл с усердием читал Священные книги и достиг глубокого понимания их. Он учился не только у русских, но и у греков.
В зрелом возрасте святой Кирилл отказался от наследства и принял постриг в Туровском Борисоглебском монастыре. Он много подвизался в посте и молитве и учил иноков полному послушанию игумену: инок, который не находится в послушании у игумена, не исполняет своего обета и потому не может спастись. Сохранилось три сочинения святого Кирилла об иноческой жизни, одно из которых - "Сказание о черноризском чине от Ветхого Закона и от Нового" - может быть отнесено ко времени пребывания его в монастыре. Через некоторое время святой Кирилл удалился в затвор на столп, где еще более усилил подвиги и "многа Божественна Писания изложи". Многие обращались к нему за советом в духовной жизни. Святость жизни и высокая просвещенность святого Кирилла обратили на него всеобщее внимание, и его избрали на Туровскую кафедру.
В 1169 году святитель Кирилл принимал участие в соборе, осудившем епископа Феодора, который занял Владимиро-Суздальскую кафедру и пытался отделиться от Киевской митрополии. Святитель Кирилл обличил ересь Феодора и составил много посланий к святому князю Андрею Боголюбскому (память 4 июля), в которых поучал его и наставлял по поводу церковных нестроений в Ростовской земле.
По любви к уединению святитель Кирилл оставил кафедру (до 1182 года, под которым упоминается уже епископ Туровский Лаврентий) и полностью посвятил себя писанию духовных сочинений. Он составил, вероятно, слова на весь годичный круг Господских праздников, но не все они сохранились. Поучения святителя Кирилла помещались в сборниках наряду с древними святоотеческими творениями.
Подробнее: http://www.turov.by/eparhia/holy/saint/kirill
Святитель Кирилл родился в 30-х годах XII века в городе Турове на реке Припяти у богатых родителей. С малых лет святой Кирилл с усердием читал Священные книги и достиг глубокого понимания их. Он учился не только у русских, но и у греков.
В зрелом возрасте святой Кирилл отказался от наследства и принял постриг в Туровском Борисоглебском монастыре. Он много подвизался в посте и молитве и учил иноков полному послушанию игумену: инок, который не находится в послушании у игумена, не исполняет своего обета и потому не может спастись. Сохранилось три сочинения святого Кирилла об иноческой жизни, одно из которых - "Сказание о черноризском чине от Ветхого Закона и от Нового" - может быть отнесено ко времени пребывания его в монастыре. Через некоторое время святой Кирилл удалился в затвор на столп, где еще более усилил подвиги и "многа Божественна Писания изложи". Многие обращались к нему за советом в духовной жизни. Святость жизни и высокая просвещенность святого Кирилла обратили на него всеобщее внимание, и его избрали на Туровскую кафедру.
В 1169 году святитель Кирилл принимал участие в соборе, осудившем епископа Феодора, который занял Владимиро-Суздальскую кафедру и пытался отделиться от Киевской митрополии. Святитель Кирилл обличил ересь Феодора и составил много посланий к святому князю Андрею Боголюбскому (память 4 июля), в которых поучал его и наставлял по поводу церковных нестроений в Ростовской земле.
По любви к уединению святитель Кирилл оставил кафедру (до 1182 года, под которым упоминается уже епископ Туровский Лаврентий) и полностью посвятил себя писанию духовных сочинений. Он составил, вероятно, слова на весь годичный круг Господских праздников, но не все они сохранились. Поучения святителя Кирилла помещались в сборниках наряду с древними святоотеческими творениями.
Подробнее: http://www.turov.by/eparhia/holy/saint/kirill
Приход храма Вознесения Господня в поселке Ждановичи был организован в 1996 году. Храма еще не было, богослужения проводились во временном помещении бывшего лечебного корпуса санатория «Криница».
Когда прихожане обратились за благословением на строительство храма к Патриаршему Экзарху всея Беларуси Митрополиту Филарету, состоялся следующий разговор:
— Какую церковь будете строить? — поинтересовался Владыка Филарет.
— Маленькую бы. У нас ни копейки, — ответил прихожанин Владимир.
— Тогда только большую, — посулил Патриарший Экзарх.
Сегодня в храме уже завершают отделку. Корреспондент газеты «Республика» узнала о старинных иконах, с помощью которых помогали собирать средства на строительство, а также о необычном проекте церкви.
Подробнее: https://www.sb.by/articles/v-svyatom-oblake.html
Когда прихожане обратились за благословением на строительство храма к Патриаршему Экзарху всея Беларуси Митрополиту Филарету, состоялся следующий разговор:
— Какую церковь будете строить? — поинтересовался Владыка Филарет.
— Маленькую бы. У нас ни копейки, — ответил прихожанин Владимир.
— Тогда только большую, — посулил Патриарший Экзарх.
Сегодня в храме уже завершают отделку. Корреспондент газеты «Республика» узнала о старинных иконах, с помощью которых помогали собирать средства на строительство, а также о необычном проекте церкви.
Подробнее: https://www.sb.by/articles/v-svyatom-oblake.html
Богатство богослужебных текстов
Вчера Церковь отмечала день памяти равноапостольных Мефодия и Кирилла. И языковой вопрос в церковной среде всегда выделялся, споры о том, стоит ли отказываться от традиций, идут до сих пор. При этом для православных очень важный авторитет имеют святые отцы. Если какое-то мнение выскажет не просто какой-нибудь священник, а именно святой отец, то к этому мнению прислушаются с большей охотой. Например, если кто-то скажет, что неплохо было бы перевести наши богослужебные тексты на более понятный язык, то скорее всего на эту идею даже внимания почти никто не обратит. А ведь святые отцы об этом тоже писали. Вот, например, что об этом думал святитель Феофан Затворник:
«Есть вещь, крайне необходимая. Я имею ввиду новый, упрощённый и уточнённый перевод церковных богослужебных книг. Наши богослужения все поучительны, глубокомысленны и возвышенны. В них – вся наука богословская, и вся мораль христианская, и все утешения, и все устрашения. Кто слушает их, тот может обойтись безо всяких иных учительных христианских книг. А меж тем, большая часть из этих песнопений вовсе непонятна. И это лишает наши церковные книги плода, который они могли бы дать, и препятствует им послужить тем целям, для которых они предназначены и наличествуют. По этой причине новый перевод богослужебных книг необходим без отлагательства. Сегодня-завтра – надлежит к нему приступить, если мы не хотим иметь укоризну за это нестроение, быть причиною вреда, из этого проистекающего».
Это письмо Св. Феофана Затворника, опубликованное в церковном дореволюционном журнале «Душеполезное чтение» 16 октября 1896 г.
Вчера Церковь отмечала день памяти равноапостольных Мефодия и Кирилла. И языковой вопрос в церковной среде всегда выделялся, споры о том, стоит ли отказываться от традиций, идут до сих пор. При этом для православных очень важный авторитет имеют святые отцы. Если какое-то мнение выскажет не просто какой-нибудь священник, а именно святой отец, то к этому мнению прислушаются с большей охотой. Например, если кто-то скажет, что неплохо было бы перевести наши богослужебные тексты на более понятный язык, то скорее всего на эту идею даже внимания почти никто не обратит. А ведь святые отцы об этом тоже писали. Вот, например, что об этом думал святитель Феофан Затворник:
«Есть вещь, крайне необходимая. Я имею ввиду новый, упрощённый и уточнённый перевод церковных богослужебных книг. Наши богослужения все поучительны, глубокомысленны и возвышенны. В них – вся наука богословская, и вся мораль христианская, и все утешения, и все устрашения. Кто слушает их, тот может обойтись безо всяких иных учительных христианских книг. А меж тем, большая часть из этих песнопений вовсе непонятна. И это лишает наши церковные книги плода, который они могли бы дать, и препятствует им послужить тем целям, для которых они предназначены и наличествуют. По этой причине новый перевод богослужебных книг необходим без отлагательства. Сегодня-завтра – надлежит к нему приступить, если мы не хотим иметь укоризну за это нестроение, быть причиною вреда, из этого проистекающего».
Это письмо Св. Феофана Затворника, опубликованное в церковном дореволюционном журнале «Душеполезное чтение» 16 октября 1896 г.
Конец религии
В глубочайшем смысле, христианство означает конец религии. В евангельском рассказе о встрече с Самарянкой у колодца Иакова, Христос не оставляет по этому поводу никаких сомнений. «Господи — говорит Ему женщина — вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме», Спаситель говорит ей: «Поверь, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4, 19—21 : 23). Самарянка задала вопрос о культе, т.е. о религии, а Иисус, отвечая ей, коренным образом изменил сам вопрос. Нигде в Новом Завете христианство не явлено нам, как „культ" или «религия». Ибо религия нужна там, где существует непроходимая преграда между Богом и человеком. Но Богочеловек Иисус Христос разрушил эту стену, ибо возвратил и даровал нам не новую «религию», а новую жизнь.
Ибо во Христе был явлен конец религии, потому что Он сам был ответом на всякую религию и исполнением ее, утолением всей человеческой жажды Бога, потому что в Нем жизнь, утраченная человеком, была возвращена ему.
Прот. Александр Шмеман
из книги «За жизнь мира»
В глубочайшем смысле, христианство означает конец религии. В евангельском рассказе о встрече с Самарянкой у колодца Иакова, Христос не оставляет по этому поводу никаких сомнений. «Господи — говорит Ему женщина — вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме», Спаситель говорит ей: «Поверь, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4, 19—21 : 23). Самарянка задала вопрос о культе, т.е. о религии, а Иисус, отвечая ей, коренным образом изменил сам вопрос. Нигде в Новом Завете христианство не явлено нам, как „культ" или «религия». Ибо религия нужна там, где существует непроходимая преграда между Богом и человеком. Но Богочеловек Иисус Христос разрушил эту стену, ибо возвратил и даровал нам не новую «религию», а новую жизнь.
Ибо во Христе был явлен конец религии, потому что Он сам был ответом на всякую религию и исполнением ее, утолением всей человеческой жажды Бога, потому что в Нем жизнь, утраченная человеком, была возвращена ему.
Прот. Александр Шмеман
из книги «За жизнь мира»
Forwarded from Prichod.ru
Сегодня особый день - Вознесение Господне. Это - одно из главных событий Священной истории. После Вознесения видимое земное присутствие Христа уступает место Его невидимому пребыванию в Церкви. В церковной традиции Вознесению Господню посвящен отдельный праздник.
@prichodru поздравляет всех прихожан с этим знаменательным днём. Мы желаем всем обильных и богатых милостей от Бога, Который явился в Вознесении во всей Своей славе.
https://youtu.be/G5olTvU0_x0
@prichodru поздравляет всех прихожан с этим знаменательным днём. Мы желаем всем обильных и богатых милостей от Бога, Который явился в Вознесении во всей Своей славе.
https://youtu.be/G5olTvU0_x0
YouTube
"Взыде Бог в воскликновении"
Затягивает в церковь
Часто слышу от своих прихожанок: «Не могу никак затянуть своих детей в церковь». Некоторые так говорят о своих мужьях. Вот что по этому поводу думает владыка Антоний Сурожский:
"Мы умудряемся превратить в неприятную обязанность то, что могло бы быть чистой радостью. Помню, я как-то, по дороге в церковь, зашел за Лосскими (мы жили в Париже на одной улице). Они собираются, одели троих детей, а четвертый стоит и ждет, но его не одевают. Он спросил: “А я что?” И отец ответил: “Ты себя так вел на этой неделе, что тебе в церкви нечего делать! В церковь ходить – это честь, это привилегия; если ты всю неделю вел себя не как христианин, а как бесенок, то сиди во тьме кромешной, сиди дома...”
А мы делаем наоборот; мы говорим: ну пойди, пойди, покайся, скажи батюшке..., или что-нибудь в этом роде. И в результате встреча с Богом все больше делается долгом, необходимостью, а то и просто очень неприятной карикатурой Страшного суда. Сначала внушают ребенку, как ему будет ужасно и страшно признаваться в грехах, а потом его насильно туда гонят; и это, я думаю, плохо.
Взято отсюда: http://azbyka.ru/tserkov/lyubov_i_semya/pravoslavnaja_pedagogika/mysli_o_religioznom_vospitanii_detei-all.shtml
Часто слышу от своих прихожанок: «Не могу никак затянуть своих детей в церковь». Некоторые так говорят о своих мужьях. Вот что по этому поводу думает владыка Антоний Сурожский:
"Мы умудряемся превратить в неприятную обязанность то, что могло бы быть чистой радостью. Помню, я как-то, по дороге в церковь, зашел за Лосскими (мы жили в Париже на одной улице). Они собираются, одели троих детей, а четвертый стоит и ждет, но его не одевают. Он спросил: “А я что?” И отец ответил: “Ты себя так вел на этой неделе, что тебе в церкви нечего делать! В церковь ходить – это честь, это привилегия; если ты всю неделю вел себя не как христианин, а как бесенок, то сиди во тьме кромешной, сиди дома...”
А мы делаем наоборот; мы говорим: ну пойди, пойди, покайся, скажи батюшке..., или что-нибудь в этом роде. И в результате встреча с Богом все больше делается долгом, необходимостью, а то и просто очень неприятной карикатурой Страшного суда. Сначала внушают ребенку, как ему будет ужасно и страшно признаваться в грехах, а потом его насильно туда гонят; и это, я думаю, плохо.
Взято отсюда: http://azbyka.ru/tserkov/lyubov_i_semya/pravoslavnaja_pedagogika/mysli_o_religioznom_vospitanii_detei-all.shtml
Forwarded from Woman in Church
Быть уловленным Богом -- нет большего счастья на Земле. С днем Рождения нашей Святой, родной, Церкви!
Forwarded from Свято-Елисаветинский монастырь
О ПЕТРОВОМ ПОСТЕ
Друзья, вот мы вступили в Петров пост. В традиции Православных поместных Церквей, придерживающихся юлианского календаря, этот пост длится от восьми дней до шести недель, в зависимости от даты празднования Пасхи. К сожалению, у служащих по новому стилю в случае поздней Пасхи этот пост порой либо очень короткий либо совсем исчезает.
👉 Читать дальше
#статьи #пост
Друзья, вот мы вступили в Петров пост. В традиции Православных поместных Церквей, придерживающихся юлианского календаря, этот пост длится от восьми дней до шести недель, в зависимости от даты празднования Пасхи. К сожалению, у служащих по новому стилю в случае поздней Пасхи этот пост порой либо очень короткий либо совсем исчезает.
👉 Читать дальше
#статьи #пост
Православный отсвет суеверия и магизма
В бездумном обрядоверии, когда исполнение обряда становится выше любви к человеку и выше самого человека, тоже есть отсвет суеверия и магизма. Ибо такой обрядоверец не замечает своим сердцем Бога и потому не ценит созданного по образу Божию человека, ожесточенно толкает оказавшихся рядом людей, поступающих не по его принципам, блюдя свой таинственный обряд, как блюдут язычники истукан от захватчиков. Поэтому мы видим жестокость по отношению к только что зашедшим в храм людям, которых безжалостно тыкают за любое неправильное действие, как будто своими первыми робкими шагами навстречу Богу эти люди повредят храму и богослужению. Поэтому, с другой уже стороны, мы видим суеверное отношение к церковным службам, а затем и разочарование людей, принявших какое-либо таинство и после этого заболевших или испытавших жизненные трудности – им думалось, что точно соблюденный чин избавит от всех земных бед, тогда как Бог самые бедствия включает в Свою заботу о нас.
Валерий Духанин,
кандидат богословия,
преподаватель Николо-Угрешской
духовной семинарии
В бездумном обрядоверии, когда исполнение обряда становится выше любви к человеку и выше самого человека, тоже есть отсвет суеверия и магизма. Ибо такой обрядоверец не замечает своим сердцем Бога и потому не ценит созданного по образу Божию человека, ожесточенно толкает оказавшихся рядом людей, поступающих не по его принципам, блюдя свой таинственный обряд, как блюдут язычники истукан от захватчиков. Поэтому мы видим жестокость по отношению к только что зашедшим в храм людям, которых безжалостно тыкают за любое неправильное действие, как будто своими первыми робкими шагами навстречу Богу эти люди повредят храму и богослужению. Поэтому, с другой уже стороны, мы видим суеверное отношение к церковным службам, а затем и разочарование людей, принявших какое-либо таинство и после этого заболевших или испытавших жизненные трудности – им думалось, что точно соблюденный чин избавит от всех земных бед, тогда как Бог самые бедствия включает в Свою заботу о нас.
Валерий Духанин,
кандидат богословия,
преподаватель Николо-Угрешской
духовной семинарии
Библейский сын
Когда сталкиваешься со Свидетелями Иеговы, то я обычно им сразу заявляю, что они не христиане, потому что они не верят, что Христос Бог.
- Ну, Он же не Бог, - возражают мне.
- А кто же Он?
- Он Сын Божий.
- А что означает слово «сын» в Библии и вообще в восточных языках? – спрашиваю я.
Еще не встретил я ни одного Свидетелям Иеговы, который бы знал правильный ответ.
«В Библии (как и вообще в восточных языках) слово сын означает "причастный", непосредственно причастный. Человек, который внушал надежды, назывался сыном надежды. Человек, исполненный греха и зла, назывался сыном погибели, гости на брачном пиру назывались сынами брачного чертога. Ученик пророка (и сам пророк) назывался сыном пророческим. То есть понятие сын обозначало не просто рождение по плоти, а духовную внутреннюю причастность. И когда Евангелие от Марка - самое древнее, как полагают историки, - говорит об Иисусе Христе Сыне Божием, оно открывает нам великую тайну: этот земной человек, который разделил с нами рождение и смерть, страдание и усталость, чувство голода, сострадание, радость и печаль, - Он одновременно принадлежит миру Божественному. Он не сотворен, а рожден от Высшего. "Я и Отец - одно", - говорит Он.
И это не просто одно из излияний Бога, а нечто уникальное в своем роде. Поэтому - Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Прежде всех век - означает, что это рождение не есть событие во времени, что когда-то Его не было и когда-то Он возник. Прежде всех век - то есть тогда, когда не было времени, когда слова "до" и "после" не имели смысла. Рождение происходит вечно, вне времени».
Из книги прот. А.Меня «Беседы на Символ Веры»
Когда сталкиваешься со Свидетелями Иеговы, то я обычно им сразу заявляю, что они не христиане, потому что они не верят, что Христос Бог.
- Ну, Он же не Бог, - возражают мне.
- А кто же Он?
- Он Сын Божий.
- А что означает слово «сын» в Библии и вообще в восточных языках? – спрашиваю я.
Еще не встретил я ни одного Свидетелям Иеговы, который бы знал правильный ответ.
«В Библии (как и вообще в восточных языках) слово сын означает "причастный", непосредственно причастный. Человек, который внушал надежды, назывался сыном надежды. Человек, исполненный греха и зла, назывался сыном погибели, гости на брачном пиру назывались сынами брачного чертога. Ученик пророка (и сам пророк) назывался сыном пророческим. То есть понятие сын обозначало не просто рождение по плоти, а духовную внутреннюю причастность. И когда Евангелие от Марка - самое древнее, как полагают историки, - говорит об Иисусе Христе Сыне Божием, оно открывает нам великую тайну: этот земной человек, который разделил с нами рождение и смерть, страдание и усталость, чувство голода, сострадание, радость и печаль, - Он одновременно принадлежит миру Божественному. Он не сотворен, а рожден от Высшего. "Я и Отец - одно", - говорит Он.
И это не просто одно из излияний Бога, а нечто уникальное в своем роде. Поэтому - Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Прежде всех век - означает, что это рождение не есть событие во времени, что когда-то Его не было и когда-то Он возник. Прежде всех век - то есть тогда, когда не было времени, когда слова "до" и "после" не имели смысла. Рождение происходит вечно, вне времени».
Из книги прот. А.Меня «Беседы на Символ Веры»
Программа принесения ковчега с частицей мощей преподобного Сергия Радонежского в епархии Белорусского Экзархата в период с 27 июня по 3 июля
Молодечненская епархия: 27 (с 7.00 до 21.00), 28 июня (с 7.00 до 15.00) кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы
Лидская епархия: 29-30 июня
Новогрудская епархия: 1-3 июля
Информация о времени и месте принесения мощей будет размещена в ближайшие дни на официальных сайтах вышеназванных епархий.
5 июня 2022 года в рамках празднования 600-летия со дня обретения мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, частица с мощами святого принесена пределы в Белорусской Православной Церкви.
Поклониться святыне до 8 августа смогут верующие из всех епархий Белорусского Экзархата.
http://church.by/news/programma-prinesenija-kovchega-s-chasticej-moshej-prepodobnogo-sergija-radonezhskogo-v-eparhii-belorusskogo-ekzarhata-v-period-s-s-27-ijunja-po-3-ijulja
Молодечненская епархия: 27 (с 7.00 до 21.00), 28 июня (с 7.00 до 15.00) кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы
Лидская епархия: 29-30 июня
Новогрудская епархия: 1-3 июля
Информация о времени и месте принесения мощей будет размещена в ближайшие дни на официальных сайтах вышеназванных епархий.
5 июня 2022 года в рамках празднования 600-летия со дня обретения мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, частица с мощами святого принесена пределы в Белорусской Православной Церкви.
Поклониться святыне до 8 августа смогут верующие из всех епархий Белорусского Экзархата.
http://church.by/news/programma-prinesenija-kovchega-s-chasticej-moshej-prepodobnogo-sergija-radonezhskogo-v-eparhii-belorusskogo-ekzarhata-v-period-s-s-27-ijunja-po-3-ijulja
Официальный портал Белорусской православной церкви
Программа принесения ковчега с частицей мощей преподобного Сергия Радонежского в епархии Белорусского Экзархата в период с 27 июня…
25 июня 2022 года в рамках празднования 600-летия со дня обретения мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, частица с мощами святого принесена пределы в Белорусской Православной Церкви.
Прочел очередную православную повесть “Степанов хлеб”. Ее мне дала почитать одна прихожанка. Начало очень даже ничего, довольно красиво описана эпоха 17-го века, но все испоганили опять антихристом.
Неужели православным авторам больше не о чем писать???? Зачем так много писать про антихриста????? В современной православной литературе наблюдается некая прямо популяризация антихриста.
Почему бы не написать про Христа, про Того, Кто должен быть для нас главным в жизни. Ну, если не о Самом Христе, то хотя бы о христианской любви или другой христианской добродетели.
Пишут же только о православных религиозных формах, будто бы религия сама по себе может нас спасти. Забываем мы, что спасение наше во Христе и через Христа. А то любят некоторые православные поразглагольствовать: “Скорбями спасаемся….”
Неужели православным авторам больше не о чем писать???? Зачем так много писать про антихриста????? В современной православной литературе наблюдается некая прямо популяризация антихриста.
Почему бы не написать про Христа, про Того, Кто должен быть для нас главным в жизни. Ну, если не о Самом Христе, то хотя бы о христианской любви или другой христианской добродетели.
Пишут же только о православных религиозных формах, будто бы религия сама по себе может нас спасти. Забываем мы, что спасение наше во Христе и через Христа. А то любят некоторые православные поразглагольствовать: “Скорбями спасаемся….”