Гармония между верой и разумом

Мысль о том, что философия должна быть служанкой религии принадлежит как раз Фоме Аквинскому. Однако, философское знание – всего лишь подспорье, потому что есть еще и прямой, непосредственный путь постижения Бога – через религиозную веру в него. Путем молитвы, поста, благоговения и трепета верующий может получить божественное откровение, то есть неким непостижимым чудесным образом узреть истины величайшие и вечные, которые никогда не могут быть добыты разумом и философией. Понятно, что этот мистический путь выше и совершеннее, чем рациональное познание, что вера выше разума, а религия выше философии. Если, например, между положениями веры и разума возникают противоречия, значит ошибается разум, потому что вера ошибаться не может. Важно, что между тем и другим возможна гармония, что и религия и философия ведут к одному и тому же и поэтому надо всесторонне обосновывать и разрабатывать их союз. Необходимо уметь преодолевать возникающие противоречия между верой и разумом, ибо они возникают не от принципиальной внеразумности веры и не от абсолютной неприменимости разумного к религиозным предметам, но только от нашего неумения, а, возможно, и нежелания увидеть и понять их возможное и даже долженствующее согласие.

Дмитрий Гусев
«Популярная философия»

Собирать общину

Рассказывает отец Александр Богдан

Чаще всего на семинарах и конференциях по миссионерству можно услышать, что одной из главных целей для миссии – это собирание людей вокруг Евхаристической Чаши. Мне сложно с этим не согласиться. Однако я думаю, что перед тем как собирать людей вокруг Чаши, сначала людей нужно собирать вокруг вазы с печеньем и заварочным чайником. Через беседы за чаем людей можно не просто просвещать, то есть вкладывать в них определенные знания о Таинстве Евхаристии, но объединять уверовавших в христианскую общину. Тогда вокруг Евхаристической Чаши будет собираться не просто множество верующих индивидуумов, не знакомых друг с другом, а именно Церковь как собрание верных.

Ветхий и Новый Завет

Каждому, кто читал или хотя бы пролистывал Библию, известно, что она состоит из Ветхого и Нового Завета, словно разделена на две части. Однако это не то же самое, как, например, художественный роман бывает разделен на первый и второй том.

Между Ветхим и Новым Заветом разница огромная не только в историческом смысле, но даже в плане религиозном. Это не означает, что в одной Библии говорится о двух разных Богах. Нет, Бог один, но различно религиозное мировоззрение. В Ветхом завете описана как раз духовная эволюция.

Для нас христиан многие религиозные и этические принципы Ветхого Завета уже не могут быть приемлемыми. Мы не отвергаем совсем Ветхий Завет, но и целиком принять его не можем. Потому и называем его «Ветхим», то есть устаревшим, что это уже пройденный этап. Христианская вера отличается от той религии, которую исповедовали ветхозаветные пророки и цари. В их миросозерцании были лишь зачатки нашего мировоззрения. Ветхий Завет следует рассматривать именно в свете Нового.

Через «Хроники Нарнии» - к переживанию Евангелия

#фильмы #пособия

В школе дети знакомятся не просто с буквами, чтобы можно было их соединять в слоги и слова. На уроках литературы учат правильно понимать смысл, который вкладывал автор того или иного произведения. Именно с этой целью отцом Александром Богданом было составлено специально пособие, чтобы учителям или родителям было проще объяснить юным читателям «Хроники Нарнии», что это не просто интересная сказка, а своего рода «перевод» Евангелия на язык детей.

Автор Клайв Льюис не только рассказывает о главном Персонаже Евангелия, но еще и помогает детям полюбить Христа всем сердцем.

Хорошим приложением к данному пособию может послужить документальный фильм BBC "Клайв Льюис: за пределами Нарнии" (2005) https://youtu.be/cRjfkk79ggc

Пособие можно скачать по этой ссылке: https://disk.yandex.by/d/82UBWtdJ8iVq9Q

Золотые слова! С праздником!
https://xn--r1a.website/chudo_iva/3577

Подошел к концу Петров пост, в течение которого мы готовились ко дню памяти святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. В сегодняшний день главные христианские апостолы, «учителя среди учителей», Петр и Павел были казнены в Риме.

Облеченные равной силой свыше и одинаковой властью разрешать грехи, все апостолы сядут на двенадцати престолах возле Сына Человеческого. Хотя некоторые апостолы были выделены в Писании и Предании, например Петр, Павел, Иоанн и Иаков, ни один из них не был главным и даже превосходящим честью остальных. Но поскольку в Деяниях апостольских преимущественно повествуется о трудах апостолов Петра и Павла, то Церковь и святые отцы, благоговея при имени каждого из апостолов, этих двоих называют первоверховными.

Церковь прославляет Петра как первого из лика апостолов, начавшего исповедать Иисуса Христа Сыном Бога Живаго, Павла же – более других потрудившегося в распространении христианского учения. За твердость веры мы величаем апостола Петра камнем недвижимым в основании Церкви, за светлую мудрость апостола Павла – движущей силой. Один держит Церковь, другой – строит.

На праздничном каноне мы так восхваляли святых апостолов: «О Божественная двоице, мудре вручившаяся всего мира душам, и ко благочестию от нечестия претворше, и по смерти спасающе еще верных души, и ныне нас помяните и представите Христу, верховнии апостоли».

Накануне праздника святых славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла в Серафимо-Дивеевском монастыре совершились два всенощных бдения. В сам праздник были отслужены три Божественные литургии.

По завершении поздней литургии состоялся чин о Панагии.

#дивеево_богослужение

Рекомендуем "Каталог православных каналов", который дает возможность погрузиться в мир православного телеграма. Кроме самого каталога, там также публикуются еженедельные и ежемесячные дайджесты лучших постов и интересная информация о православной тг-жизни, советуем подписаться! ☦️

Ковчег с мощами святого благоверного князя Александра Невского доставлен в Гродно

12 июля 2021 года ковчег с мощами святого благоверного князя Александра Невского доставлен в Покровский кафедральный собор города Гродно.

Во встрече святыни принимали участие благочинный Гродненского округа протоиерей Александр Велисейчик, настоятели, духовенство и верующие городских храмов.

Мощи святого пробудут в главном храме епархии до 14 июля. Ежедневно перед ковчегом будут совершаться молебны святому князю Александру после Божественной литургии, в 14:00 и 16:00.

Принесение мощей знаменитого князя и полководца в пределы Беларуси связан с общецерковным празднованием 800-летия со дня рождения святого Александра Невского. До 2 августа ковчег с мощами посетит Брест, Барановичи, Слуцк, Мозырь, Гомель, Могилев, Бобруйск, Борисов и Минск, после чего будет доставлен в Рязань.

Беспощадность при завоевании Земли Обетованной (книга Иисуса Навина)

Рубрика #церковная_археология

Не только атеисты, но даже верующие удивляются, когда читают, что Бог повелевал не щадить ни женщин, ни детей. Неужели Бог мог призывать к геноциду?

Земля Обетованная была заселена хананеями, религия которых имела изуверский характер (культовая проституция, человеческие жертвоприношения, ритуальные убийства детей, сексуальные оргии и др.) Для израильского народа было важно не поддаться под влияние ханаанской культуры и религии. Поэтому библейский писатель преувеличивает непримиримость израильтян к хананеям. Например, в Библии описывается, что целые города подвергались заклятию (евр. - херем), то есть нельзя было брать ничего в качестве трофея даже рабов, все завоеванное посвящалось Богу и уничтожалось. Это старый языческий обычай, известный у многих народов. Однако в той же Библии описывается, что местное население в Ханаане не истреблялось (например, Суд 3.1–6 и 3Цар 9.21).

Закон херем был утвержден для того, чтобы не поддаться искушениям со стороны ханаанской религии и подчеркнуть власть Бога над Землей Обетованной и народами, населяющими ее. Так что, читая в Библии о заклятии, нужно понимать это как безоговорочное отделение от язычников. Также не следует понимать буквально, когда указания относительно заклятия дает Сам Бог. Это говорит лишь о примитивной ступени религиозного сознания.

Отошел ко Господу один из старейших священнослужителей Могилевской епархии митрофорный протоиерей Николай Ковалев

12 июля 2021 года, на 91 году жизни отошел ко Господу настоятель Свято-Успенского храма агрогородка Сухари, клирик Трехсвятительского собора города Могилева, духовник Могилевской епархии митрофорный протоиерей Николай Ковалев.

Рукоположение в священнический сан Николая Мефодьевича Ковалева состоялось в декабре 1980 года в Свято-Духовом кафедральном соборе города Минска. Рукополагал будущего батюшку епископ Пинский Афанасий. Отцу Николаю довелось служить в Чаусах, Больших Лозицах, Чечевичах. Храмы ему доставались в полуразрушенном состоянии, их приходилось восстанавливать и ремонтировать. В конце 1990-х был настоятелем Борисо-Глебской церкви, служил в Полыковичах. С 2000 года отец Николай стал настоятелем прихода Свято-Успенского храма агрогородка Сухари. При храме под руководством священнослужителя была построена колокольня, возведен дом паломника, в деревне благоустроена купель на источнике.

Духовные чада священника проживают в разных уголках Беларуси. Верующие люди с любовью называют протоиерея «народным батюшкой».

12 февраля 2021 года отец Николай принимал поздравления с 90-летием по окончании престольного праздника в Трехсвятительском соборе города Могилева. В этот день на Божественной литургии архиепископ Могилевский и Мстиславский Софроний рукоположил во священника сына отца Николая — диакона Игоря Ковалева.

Попрощаться с почившим протоиереем Николаем можно будет в Свято-Успенском храме агрогородка Сухари после 15.00 13 июля. Отпевание состоится там же 14 июля после Божественной Литургии (около 11.00).

Милосердный Господь да упокоит Своего верного служителя, новопреставленного протоиерея Николая. Царство Небесное, вечный покой!

«Бесы» Достоевского

Комментарий отца Александра Богдана

Этот роман Федора Михайловича меня давно привлекал своим названием. Я начал его читать, но осилить смог лишь около сотни страниц. Мне показалось все настолько занудным, что просто не хватило терпения. Однако очень хотелось узнать содержание романа. Поэтому я решил посмотреть экранизацию, которую снял режиссер Владимир Хотиненко.

До чего же интересные темы Достоевский поднял в своем произведении. Расскажу о тех, которые меня больше всего зацепили.

Первое, что бросилось в глаза, это номинальное христианство. Люди в большинстве своем считают себя верующими, но, по сути, их вера не имеет никаких серьезных оснований. Например, один из героев Достоевского верит лишь потому, что он носит офицерское звание капитана. Однако бог, в которого он верит, совсем не такой, каким раскрывает Его нам христианство. Капитан верит в бога, который должен незамедлительно его покарать за разрубленную икону. Христос же нам раскрыл, что Бог есть любовь, что Он долготерпелив и многомилостив.

Есть в русском обществе и такие как Шатов, который осознает общую пользу от религии. По его убеждению русский человек, став атеистом, перестает быть русским. Тем не менее, сам Шатов именно в Бога не верует.

Для светской власти же православие – это всего лишь один из инструментов в деле управления людьми. Им нужна вера, «чтобы народ дурачить», как подметил предводитель местных революционеров Верховенский. Вот поэтому революционеры и ставили перед собой одну из целей разрушение церквей.

Самый колоритный персонаж, на мой взгляд, – это Кириллов, который христианскую веру перевернул просто с ног на голову. Основополагающим для Кириллова является не Богочеловек Христос, а человекобог. Где-то я уже что-то похожее слышал. Ах, да, в Эдемском саду змей именно так искушал Еву: «но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3, 5). Через своего героя Кириллова Достоевский показал кризис и саморазрушение европейского гуманизма. Это, конечно, не значит, что гуманизм сам по себе является чем-то плохим. Просто у всего могут быть крайности. Даже у такой замечательной идеи как гуманизм.

Не удивительно, что с таким мировоззрением Кириллов считал, что Федька каторжник христианской веры, хоть он мог спокойной ограбить храм и убить церковного сторожа. Однако при всем этом Федька довольно смело критикует атеизм Верховенского и его кощунственные поступки по отношению к православным святыням. В этом я увидел, насколько была показушной вера у людей в Российской империи до революции.

А как здорово Достоевский показал тему псевдопокаяния. Ведь можно каяться в содеянном грехе искренне, с надеждой, что Бог простит, а можно просто из гордости, как это хотел сделать Ставрогин. Думая, что Бог его уже не простит, поэтому решил хотя бы прославиться за счет того, что совратил малолетнюю девочку.

А вот заметил эту неискренность мой любимый герой – митрополит Тихон. Он показан без всякой помпезности и заносчивости. Может он таким стал лишь, когда его отправили на покой, но в любом случае Достоевский показал, какими хочется видеть наших митрополитов и других архипастырей. Владыка Тихон показан добродушным старцем, любящим всех, готовым выслушать любого человека, не зависимо от того верит он или не верит в Бога. В сокровищнице сердца владыки Тихона найдутся слова утешения и поддержки для любого посетителя. Жаль только, что не каждый готов был принять эти дары от владыки. Одним из таких был Ставрогин. Митрополит Тихон сообщил ему радостную весть: «Христос простит, если только простите Вы сами себя. Он простит за намерение, за страдание Ваше великое. Поборите Ваше желание… Всю гордость и беса Вашего посрамите». Не позволила это сделать Ставрогину его гордыня, которая и погубила его.

Это далеко не все, что можно увидеть в четырех серийном фильме. Кинокартина, конечно же, намного богаче по своему содержанию, а в романе наверняка еще глубже раскрыты те темы, про которые я упомянул. Да и писал я не как кинокритик, потому что таковым не являюсь, а всего лишь как обыкновенный зритель. Не исключаю, что может я когда-нибудь запасусь терпением и данный роман Федора Михайловича, все-таки, дочитаю до конца. Ну, а пока мне хочется еще разок пересмотреть экранизацию Владимира Хотиненко.

P.S.
Если кто-то пожелает, то может для обсуждения в киноклубе или в литературном клубе использовать кинонарезку отца Александра: https://youtu.be/1vYJdspTzXQ

Иисус Христос - Бог

Новый Завет Библии рассказывает нам об Иисусе Христе. Мы христиане верим, что Христос – это Бог, Который стал человеком, не переставая быть Богом. Это Второе Лицо Святой Троицы – Бог Сын. То есть мы, христиане, верим, что Бог только один (мы не признаем многобожия), и в то же время Бог троичен в Лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Признавать божественную природу Христа или нет, это личное дело каждого. Христиане в этом вопросе уже давно определились. Нам нет необходимости приводить какие-либо неопровержимые доказательства для неверующих. Мы можем лишь дать объяснение, как Иисус Христос был одновременно носителем двух природ: божественной и человеческой, то есть Он был и Богом, и человеком одновременно. Но никак не полубогом и не получеловеком. Две природы соединились во Христе по следующему принципу: НЕСЛИТНО, НЕИЗМЕННО, НЕРАЗДЕЛЬНО, НЕРАЗЛУЧНО.

Рассмотрим каждое это наречие отдельно:

НЕСЛИТНО – не произошло никакого слияния, сохранились целиком и божественная, и человеческая природы, не было ни получеловека, ни полубога. Представьте себе сосуд, в который засыпали соль и сахар. Перемешали, но какой-то новой приправы не получилось.

НЕИЗМЕННО – не было никаких изменений ни божественной природы, ни человеческой. В рассматриваемом нами сосуде и соль, и сахар абсолютно не изменились. Соль не стала сладкой, сахар не стал соленым.

НЕРАЗДЕЛЬНО – божественная и человеческая природы соединились в ОДНОЙ личности. Сосуд один, а не два сосуда находящихся рядом.

НЕРАЗЛУЧНО – Бог соединился с человеческим телом навсегда. Этот самый сосуд не просто закрыт крышкой или пробкой. Он запаян так, что его уже нельзя открыть и разделить находящиеся там соль и сахар.

Если говорить языком математики, то в Иисусе Христе было 100% божества и 100% человечества.

Еще во Христе было две воли: божественная и человеческая. Причем, человеческая воля была в послушании у божественной. Так же и мы должны стремиться к тому, чтобы Бог руководил нашей волей, дабы она всегда была направлена к добру.

Перепись населения (Лк. 2, 1-3)

В Евангелии от Луки говорится о переписи населения, что каждый должен был пойти записаться в свой город. Кому-то это может показаться совсем неправдоподобным, что мол подобная практика вызвала бы большую путаницу. Однако есть исторические документы, подтверждающие, что такой способ переписи применялся римлянами на Востоке. Например, надпись римского правителя Египта Г.В. Максимуса (104 г. н.э.). Или вот еще правительственный указ из Египта: «Гай Вибий Максим, перфект Египта, приказывает: "Ввиду того, что пришло время подворной переписи повелеваю всем, кто по какой-либо причине проживает вне своего округа, вернуться в свои дома, с тем, чтобы надлежащим образом пройти перепись и иметь возможность прилежно обрабатывать отведенные им наделы земли"».

Ковчег с мощами святого благоверного князя Александра Невского прибыл в Брестскую епархию

В рамках празднования 800-летия со дня рождения святого благоверного великого князя Александра Невского по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла каждую епархию Русской Православной Церкви посещает святыня – ковчег с частицей мощей святого князя Александра Невского.

14 июля 2021 года ковчег с частицей мощей прибыл в пределы Брестской епархии и установлен для поклонения верующих в кафедральном соборе преподобного Симеона Столпника в городе Бресте.

Святыню встречали архиепископ Брестский и Кобринский Иоанн и духовенство кафедрального собора. Его Высокопреосвященство совершил краткую доксологию перед ковчегом, а также молитву святому князю Александру.

Приложится к святыне можно в кафедральном соборе преподобного Симеона Столпника в городе Бресте по 16 июля 2021 года по адресу: ул. Карла Маркса, 84.

Доступ для поклонения мощам святого благоверного великого князя Александра Невского открыт:

15 июля (четверг) с 07.00 до 19.00,

16 июля (пятница) с 07.00 до 13.00.

16 июля 2021 года ковчег с частицей мощей будет доставлен в город Барановичи Брестской области (Пинская епархия Белорусской Православной Церкви).