📮رسالة تضرع ..

( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ )

قال ابن مفلح رحمه الله :
التوجهُ إلى الله سبحانه
يجلبُ من النفع ،ويدفعُ
من الضرّ ، ما لا يفعلهُ
علاجُ الأطباء !.

📚 الآداب الشرعية ( ج٢/ص٤٩٣)

▪️قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

ولا شيء أحبُّ إلى الشيطان من حزن المؤمن، 
قال تعالى: {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا} [المجادلة/ ١٠].

فالحزن مرض من أمراض القلب يمنعه من نهوضه وسيره وتشميره.

📙 طريق الهجرتين
•••━══🍃📖 📚 📖🍃══━•••

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسٍ ، *عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " آخِرُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ، فَهُوَ يَمْشِي مَرَّةً، وَيَكْبُو مَرَّةً، وَتَسْفَعُهُ النَّارُ مَرَّةً، فَإِذَا مَا جَاوَزَهَا الْتَفَتَ إِلَيْهَا، فَقَالَ : تَبَارَكَ الَّذِي نَجَّانِي مِنْكِ، لَقَدْ أَعْطَانِي اللَّهُ شَيْئًا مَا أَعْطَاهُ أَحَدًا مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، فَتُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ، فَيَقُولُ : أَيْ رَبِّ، أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، فَلِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا، وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا. فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَا ابْنَ آدَمَ، لَعَلِّي إِنْ أَعْطَيْتُكَهَا سَأَلْتَنِي غَيْرَهَا، فَيَقُولُ : لَا يَا رَبِّ، وَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا، وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ، لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ، فَيُدْنِيهِ مِنْهَا، فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا، وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا، ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ هِيَ أَحْسَنُ مِنَ الْأُولَى، فَيَقُولُ : أَيْ رَبِّ، أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ لِأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا، وَأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا، فَيَقُولُ : يَا ابْنَ آدَمَ، أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا، فَيَقُولُ : لَعَلِّي إِنْ أَدْنَيْتُكَ مِنْهَا تَسْأَلُنِي غَيْرَهَا، فَيُعَاهِدُهُ أَنْ لَا يَسْأَلَهُ غَيْرَهَا، وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ، لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهِ، فَيُدْنِيهِ مِنْهَا، فَيَسْتَظِلُّ بِظِلِّهَا، وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا، ثُمَّ تُرْفَعُ لَهُ شَجَرَةٌ عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ هِيَ أَحْسَنُ مِنَ الْأُولَيَيْنِ. فَيَقُولُ : أَيْ رَبِّ، أَدْنِنِي مِنْ هَذِهِ ؛ لِأَسْتَظِلَّ بِظِلِّهَا، وَأَشْرَبَ مِنْ مَائِهَا، لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا. فَيَقُولُ : يَا ابْنَ آدَمَ، أَلَمْ تُعَاهِدْنِي أَنْ لَا تَسْأَلَنِي غَيْرَهَا ؟ قَالَ : بَلَى يَا رَبِّ، هَذِهِ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا، وَرَبُّهُ يَعْذِرُهُ ؛ لِأَنَّهُ يَرَى مَا لَا صَبْرَ لَهُ عَلَيْهَا، فَيُدْنِيهِ مِنْهَا، فَإِذَا أَدْنَاهُ مِنْهَا، فَيَسْمَعُ أَصْوَاتَ أَهْلِ الْجَنَّةِ. فَيَقُولُ : أَيْ رَبِّ، أَدْخِلْنِيهَا. فَيَقُولُ : يَا ابْنَ آدَمَ، مَا يَصْرِينِي مِنْكَ، أَيُرْضِيكَ أَنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيَا وَمِثْلَهَا مَعَهَا ؟ قَالَ : يَا رَبِّ، أَتَسْتَهْزِئُ مِنِّي، وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ؟ " فَضَحِكَ ابْنُ مَسْعُودٍ، فَقَالَ : أَلَا تَسْأَلُونِي مِمَّ أَضْحَكُ ؟ فَقَالُوا : مِمَّ تَضْحَكُ ؟ قَالَ : هَكَذَا ضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَقَالُوا : مِمَّ تَضْحَكُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " مِنْ ضِحْكِ رَبِّ الْعَالَمِينَ حِينَ قَالَ : أَتَسْتَهْزِئُ مِنِّي، وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ ؟ فَيَقُولُ : إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ مِنْكَ، وَلَكِنِّي عَلَى مَا أَشَاءُ قَادِرٌ ".*

> [صحيح مسلم]

مُجلد الحاسي « 2K » .
اقبل اقل ، حسب التفاعل.
الدعم بشكل يومي 𝟐𝟒 ساعه .
الزياده مرضيه بإذن الله .
تواصل :@S_X_M2 .

.
📌*إعطاء الطبيب للإجازة المرضيّة بدون مرض*

*سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :*
*هل يجوز للطبيب أن يعطي أحداً من الناس إجازة مرضية وخاصة للموظفين، عندما يكون هذا الشخص لا يحتاج حقيقة إلى هذه الإجازة وهذا الطبيب لم يعاين هذا الشخص ولم يكشف عليه، وهل يأثم الطبيب لو أعطى المريض إجازة مرضية أكثر مما يستحق؟*

*فأجاب :في الصحيحين عن أبي بكر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : « ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قالوا : بلى يا رسول الله،؟ قال : الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئاً فجلس، فقال : وقول الزور وشهادة الزور »*

ولا شك أنّ الطبيب إذا أعطى شخصاً إجازة مرضية وهو ليس بمريض لا شك أنه قال الزور وشهد شهادة الزور، وأنه آثم وأتى كبيرة من أكبر الكبائر، وكذلك الذي أخذ هذه الإجازة آثم وكاذب على الجهات المسئولة وآكل للمال بالباطل، فإن الراتب الذي يقابل هذه الإجازة أخذه بغير حق،

وكذلك إذا أعطاه أكثر مما يحتاج، مثل أن يحتاج إلى ثلاثة أيام إجازة مرضية ويعطيه أربعاً، فإن هذا حرام من أكبر الكبائر "

📕"اللقاء الشهري" (٧ / ٤)

.اجعلها شعارك. { لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا}

في صلاة فجر أحد الأيام كنت أستمع لإمامنا وهو يقرأ بنا في الركعة الأولى من سورة الطلاق حتى بلغ قول الله تعالى:

( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا )

حينها وجدت خيالي يسبح في ظلال هذه الآية الكريمة..

يا ترى كم هي الأقدار التي تألمنا لها وقت نزولها وجرت لها دموعنا ورُفعت في طلبها أيدينا، ولكن ياترى هل كان لدينا نور هذه الآية:

( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا )

📌 حينما نحزن لفقد قريب أو مرض حبيب أو فوات نعمة أو نزول نقمة، قد ننسى أو نجهل أنه قد يكون وراء تلك الأزمة: "منحة ربانية وعطية إلهية "

( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا )

لعل هذا الحبيب الذي فقدناه كان يتربص به شر او تعب لا يستطيع ان يتحمله او فتنة من فتن الدنيا فأراد الله ان يرحمه و اراد به خيرا بسبب دعاء دعا به لنفسه بالخير او احد والديه دعا له ان يصرف عنه الله الشر . فرفعه اليه و كفاه من شرور الدنيا .

📌 تلك الأخت التي نزلت بها مصيبة الطلاق وأصابها الخوف من المستقبل وما فيه من آلام ، نقول لها:

( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا )

لعل بعد الفراق سعادة وهناء، لعل بعد الزوج زوج أصلح منه وأحسن منه، ولعل الأيام القادمة تحمل في طياتها أفراح وآمال..

📌 تلك الأم التي فقدت بر أبنائها، وتألمت لعقوقهم، نقول لها:

( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا )

فلعل الله أن يهديهم ويشرح صدورهم ويأتي بهم لكي يكونوا بك بررة وخدام، فافتحي يا أمنا باب الأمل وحسن الظن بالرب الرحيم الرؤوف.

📌 في المستشفيات مرضى طال بهم المقام، وأحاطت بهم وبأقاربهم الأحزان، فلكل واحد منهم نقول:

( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا )

فلعل الصبر رفع الدرجات في جنان الخلد، ولعل الرضا أوجب لك محبة الرحمن، ولعل الشفاء قد قرب وقته وحان موعده..

📌 في ذلك المنزل أسرة تعاني من مصيبة الديون وتكالب الأزمات المالية ، فرسالتي لراعي تلك الأسرة:

( لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا )

فعليك بالصبر والدعاء وملازمة التقوى، فلعل الفرج قريب وما يدريك ماذا تحمل الأيام القادمة من أرزاق من الرزاق سبحانه وتعالى..

ونصوص القرآن تضمنت :

(( إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ))

[ الشرح: 6 ]

و (سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا)

[ الطلاق: 7 ]

فالله الله في تربية النفس على الرضا بالأقدار، والنظر للحياة من زاوية الأمل، والاعتقاد بأن الأيام القادمة تحمل معها ألواناً من السعادة والفرح والبهجة والأرزاق..

💥 من الآيات التي تُعطيكَ أملاً في غدٍ أفضل، قوله تعالى:

" لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمراً "

فاستبشروا خيرا..

منقول

في تناقض المعطلة
يزعم المعطل أن أي صفة جازت للمخلوق فإنها لا تجوز للخالق ، وعلى هذه القاعدة الفاسدة بنوا دينهم .

ومن نعمة الله عليهم أنهم يتناقضون بين التأصيل والتطبيق ، ولو أنهم طردوا أصلهم لألحدوا بالله إلحادا تاما [ هم ملحدون بالله لكنهم ينسبون أنفسهم إلى الإسلام] أي تركوا الانتساب إلى الإسلام أصلا ولقالوا بقول الدهرية بعدم وجود خالق أساسا !!


يقول ابن تيمية في الرسالة التدمرية :

القول في بعض الصفات كالقول في بعض.
فإن كان المخاطَب ممن يقر بأن الله حي بحياة، عليم بعلم، قدير بقدرة، سميع بسمع، بصير ببصر، متكلم بكلام، مريد بإرادة، ويجعل ذلك كله حقيقة وينازع في محبته ورضاه وغضبه وكراهته، فيجعل ذلك مجازا ويفسره إما بالإرادة وإما ببعض المخلوقات من النعم والعقوبات، فيقال له: لا فرق بين ما نفيتَه وبين ما أثبتَّه، بل القول في أحدهما كالقول في الآخر.

قال صاحب القواعد السبع في شرح التدمرية:

بين المصنف أن من كان موجب النفي عنده لصفة الوجه واليدين أنها أبعاض لنا، فيقال له: ليس النقص فيها أنها أبعاض لنا؛ بل وجه النقص هنا أنها صفات لنا على تقديرك، فيلزمه أن ينفي صفة العلم؛ لأن صفة العلم قائمة للمخلوقين.

فمن كان وجه النفي عنده أن هذه الصفات جائزة للمخلوق، فيقال له: إن الذي جاز للمخلوق ليس فقط صفة اليدين؛ بل مما جاز للمخلوق: صفة العلم، والسمع، والبصر، وما إلى ذلك، فإذا جاز له نفي صفة اليدين؛ جاز له نفي صفة العلم، ومعلوم أن هذا لا يتناهى إلا بتعطيل سائر الصفات، وهذا معلوم الفساد ببديهة العقل.

‹ مُجـلد الحاسي
للقنوات 5k لـ 100k المتفاعله.
‹ زيادة 300 عضو يوميا .
‹ الأماكن محدودة ‼️.
‹ للإشتراك : @S_X_M2 .
‹ الإثبات : @U_T_Y_H .

*حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة الحضرمي، حدثنا محمد بن فضيل، عن المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن رسول الله ﷺ، قال: قال الله عز وجل:*

> *"إن أمتك لا يزالون يقولون: ما كذا؟ ما كذا؟ حتى يقولوا: هذا الله خلق الخلق، فمن خلق الله؟"*

*وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأنا جرير، (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، كلاهما عن المختار، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي ﷺ، بهذا الحديث.*

*غير أن إسحاق لم يذكر: "قال الله عز وجل: إن أمتك..."*

*وكذلك أخرجه مسلم في "صحيحه" بروايات كثيرة، ليس في واحدة منها: "قال الله تعالى..."*

*ومنها ما رواه بسنده إلى أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:*

> *"لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا الله خلق الخلق، فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئًا، فليقل: آمنت بالله."*

*«دليل واضح في تحريم التصاوير»*

*عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها، قالت:*
> *"اشتريت نمرقة فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله ﷺ قام على الباب ولم يدخل. فعرفت في وجهه الكراهية، فقلت: يا رسول الله، أتوب إلى الله، ماذا أذنبت؟ فقال ﷺ: ما شأن هذه النمرقة؟ فقلت: اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها. فقال ﷺ: إن أصحاب هذه الصور يُعذَّبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم، وإن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة."*

*رواه البخاري ومسلم*

متوفر مجلدات دعم للبيع + متوفر قناة 7k للبيع : @AlS7IK9Y

مباركه عليكم العشر الفضيله
بَلغكم الله اياها بلوغَ توفِيق وإعانَة وبركَة وقبُول عمَل.

‏اللَّهُم يا من أقسمت بالليالي العشر أدخلها علينا آمنين، سالمين، مسرورين، معافين، واجعل لنا فيها دعوة لا ترد ورزقًا لا يعد.
وتقبل منا ومن المسلمين صالح الأعمال
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد

‏كبّروا، هلّلوا، سبّحوا، و أثقلوا موازينكم بالذكر، تسابقوا وتنافسوا على فعل الخيرات و رددوا كثيرًا :

‏الله اكبر الله اكبر الله اكبر
‏لا إله إلا الله، الله اكبر
‏الله اكبر و لله الحمد
‏فنحن في أحبَ اﻷيام وأعظمها.

*فَرِّغ قَلبكَ هذه الأيام* ..

لُمَّ شعثَ نفسِكَ ، وقلْ لهَا : *يا نفسِي ، ما أدراكِ ، فقد تكونُ هذِه هِي آخِر عَشر تدركِينَـها* .

مزِّق شريطًا كان يُلهيك ، احذُف حسَابًا كَـان يبَعثِرُ حسَنَاتك ، أغلِق جهَازًا كان يَسرِقُ وقتَك ، ابتعِد عن صَحبِك قَليلًا ، وكُن مَع اللَّهِ سبحانهُ .

قم هذه الليلةَ في السَّحَـرِ ، وانطرحْ بين يديه ناجِِه .. نادِه ، وقل : يا ربّ ، أنَـا مقبلٌ علَيك ، وأنتَ قد وعَدتَ وَ وَعدُك الحَقّ ، أنّنِي إن تقرّبَتُ إليكَ شِبراً ؛ تقربَتَ إلَيَّ ذراعًا ، وإن تقربَتُ إليكَ ذراعًا ؛ تقربَت إلَيَّ بَاعًا ، وإن أتَيتكَ أمشٓي ، أتَيتَنِي هرولَـةً .. وإنّي يَا اللّه لطَامعٌ فِي الرّكضِ إِليك ، *فأعنّي على نَفسي ، واخسَأ شَيطَانِي ، واصرِفْ قَلبِي عن زِينَة الدّنيَا* .

ارسمِ اليومَ خطّتَك ، انوِ أَن تعمَلَ صَالحًا ، واسألِ اللّـه القَبول .

انطرحْ بين يَدَيّ ربِّـك ، تذَلّل لَه ، وابكِ بينَ يدَيهِ .

أرسِل عَلَى وجنَتَيك دمُوعًا حَبسَتْها ملهيَاتُ الدّنيَا عنِ البكَاء مِن خشيَةِ اللّه .

ونادِ : يا ربّ ، إن عَشرَك الفضِيلَة قَد أقبَلَت ، وإنِّي إلَيك راغِب *(فَأعِنِّي يَا ربّ أَعِنِّي)* .

-رد على منكر السنة

5-حدثنا محمد بن احمد الحافظ ٫ قال: ثنا احمد بن جعفر بن سلم ٫ قال : حدثنا احمد بن اسحاق بن بهلول ٫ قال : حدثني ابي ٫ قال : حدثنا موسى بن داود ٫ عن ابن مبارك ٫ عن معمر ٫ عن علي بن زيد بن جدعان ٫ عن ابي نضرة ٫ عن عمران بن حصين :

انهم كانوا يتذاكرون الحديث

فقال رجل : دعونا من هذا ٫ وجيئونا بكتاب الله

فقال له عمران : انك احمق ٫ أتجد في كتاب الله الصلاة مفسرة؟ أتجد في كتاب الله الصيام مفسرا؟
القران احكم من ذلك ٫ والسنة تفسره
الرد على المبتدعة (ص26)📚

-حكم اهل الكلام

34- عن الحسين بن علي ٫ قال: سمعت الشافعي يقول :

حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا على الابل ويطاف بهم في العشائر والقبائل وينادى عليهم هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام

الرد على المبتدعة (ص48)📚

-مجالسة اهل البدع

50- قيل للاوزاعي :

ان رجلا يقول : انا اجالس اهل السنة واجالس اهل البدع

فقال الاوزاعي : هذا رجل يريد ان يساوي بين الحق والباطل

الرد على المبتدعة (ص53)📚